強大而絕望，無所并立

陸婷

摘 要：15世紀，尼德蘭畫家博斯以天馬行空的藝術箴言、波詭云譎的藝術獨創，將幻想與現實交疊，悲慟著現實的炎涼與正義的消亡，展開自我救贖的呼吁，表達個人的時代價值觀，構建其屬于他的新世界，并且窮其一生不畏獨行、虔誠朝圣著——強大而絕望，無所并立。文章將從博斯生活的時代背景、藝術環境、生平經歷、后世影響等方面進行分析，著重于其繪畫風格與藝術特色的考究。

關鍵詞：希羅尼穆斯·博斯;中世紀;尼德蘭;文藝復興

一、博斯繪畫所處時代背景

（一）博斯繪畫產生的歷史大環境

希羅尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch，約1450—1516年）繪畫的藝術風格離不開15世紀文藝復興的影響。當時南歐文藝復興以意大利為中心，藝術家沖破中世紀的神學禁錮，關注理性科學及人類本身，旨在以科學理想化的手法謳歌人性的偉大與崇高。而博斯所處的北歐文藝復興以尼德蘭為中心，相對內斂保守，仍處在中世紀的虔誠宗教氛圍中，其藝術力求對視覺美做出新解釋，并傾向于深層人性的客觀探索，作品背后蘊含深厚的文化內涵。

同時，博斯處于中世紀末期的種種社會大變革中：宗教改革、階級沖突、社會經濟動蕩。“這個時期看來尤為不幸，似乎記憶中留下的只是暴力、貪婪和仇恨，而所知道的歡樂只是放縱、傲慢和戲謔。”塵世的痛苦在人們心中普遍埋下的動亂紛擾的厭惡，日漸促成了對理想安寧生活的崇高渴望，舊形式的衰落中萌生出新形式，出現了尼德蘭早期凡·艾克兄弟等藝術家對現實主義的主張。之后的博斯在藝術追求上也注重精神自由，表達對全民族現實生活的關注，創作犀利的紀實性作品。

另外，博斯生活的斯海爾托亨博斯市雖然偏僻，但是屬于布拉邦特公國四大城市之一，當地資本主義生產關系進步發展，是經濟繁榮的商業城市。因此該市有著廣泛的經濟貿易活動，同時伴隨著哥倫布的第四次出海遠航，南來北往的商人、航海家將各地文化廣泛傳播，極大地影響著南北方的藝術交流。

（二）博斯與中世紀藝術

中世紀的人們在時代背景與宗教影響下，對地獄的重視程度不亞于天堂，地獄的形象十分具體。正如翁貝托艾柯所言：“中世紀許多神秘主義者、神學家、哲學家致力于解釋，在宇宙和諧的偉大交響樂里，怪物如何助成整體之美，雖然他們純粹是以反襯之道為之。”魔鬼與地獄形象成為中世紀藝術的一大主題，這是當時民眾心里普遍存在的地獄恐懼共同促成的。博斯繪畫中明顯延續著地獄魔鬼形象的描繪，其作品實則旨在隱射現實、療治人心、憧憬理想生活，因此他允許地獄的存在或許是為了從中引出天堂的美好，使人的自我救贖的觀念油然而生。

（三）博斯與尼德蘭藝術

北歐文藝復興不同于南歐，整體上仍然延續著中世紀的繪畫傳統，保留著哥特式神秘主義的痕跡。同時由于尼德蘭廣泛的國際聯系，北歐各國都更迅速地跟進著藝術與科學的新趨勢。博斯繪畫始終順應著尼德蘭的藝術環境而發展。他早期的繪畫題材主要與宗教相關，實則是追求身披宗教的外衣而表現現實。另外，尼德蘭繪畫注重對細節的刻畫，博斯在技法上繼承了前輩與同時期藝術家的精細面貌與裝飾趣味。博斯繪畫的中期開始區別于身邊的其他藝術家，將現實主義表現語言與象征主義、人文主義思想觀念進一步結合，呈現出開創性的藝術風格。后期，尼德蘭繪畫將哥特式藝術及神秘主義的意味，以一種更契合于文藝復興思潮的形式繼續扎根于北方日耳曼民族的人民精神里，博斯繪畫日漸成熟，呈現出藝術的形而上哲學思辨。

二、博斯其人

博斯是歐洲文藝復興盛期的第一位代表性畫家，被稱為20世紀超現實主義的先驅者、先于文字的弗洛伊德、潛意識的發現者，格瓦拉甚至曾評價他為“怪物和妄想的創造者”。

博斯出身于繪畫世家，曾祖、祖父、父親均是斯海爾托亨博斯地區小有名氣的畫家。他繼承祖業，年僅24歲就已列名于當地畫業行會名冊，并得到當地教會機構的雇傭成為職業畫家。博斯的妻子阿雷德是一位富家小姐，因此博斯婚后在經濟和社會地位上都屬于富庶階層，不必過多考慮生計問題而能專心投入藝術創作。

戈雅曾說：“平靜的生活往往讓理性沉睡，從而容易造就怪獸。”博斯真實印證了這句話，他一生平淡，幾乎從未離開過家鄉，最遠的一次外出大概就是意大利北部，而他的作品所表現的寬闊視野，得益于他超前的文化意識和豐富的學識修養。

三、博斯其畫

（一）繪畫主旨

博斯繪畫相較于同時代的藝術主流，顯示出更深度純粹的個人化與主觀化。例如作品《圣安東尼的誘惑》，影射存在于中世紀人們心中的恐懼，警示著沉浸于美好天堂的向往和迷失在欲望誘惑的人們，以此展現他自我救贖的呼吁與個人的時代價值觀。博斯將人類在所謂“文明”與“理性”的華麗外衣下原始的形象和赤裸裸的欲望展露無疑，他揭露人性卻不評價人性。

（二）繪畫題材

博斯繪畫題材大致可分為三類：一是宗教題材，二是文化隱喻題材，三是社會現實題材。

中世紀末期的宗教氣氛極端飽和，還有顯著的以圖像表達思想的傾向。博斯繪畫大量圍繞宗教題材，但并不完全是因雇主支付傭金而進行的創作，只做口口相傳的宗教訓誡，而是通過有意識地模糊說教成分與諷刺意味，“借用”宗教題材來表達其人生觀、世界觀乃至宇宙觀。

相較于南歐的意大利文藝復興所熱衷的希臘神話題材，北歐的尼德蘭文藝復興多以民間諺語、寓言故事等文化隱喻為創作題材。博斯將對宗教崇拜、祈告上蒼的關注點投入到知識道德、人性自然等文學與哲學領域，作品例如《愚人船》《浪子回頭》等都取材于文學作品、諺語傳說。另外，南非地理大發現的文獻資料也給博斯提供大量視覺圖像直接作為直接參考。

（三）藝術特色

1.超現實主義面貌

超現實還未發展成“主義”時，博斯繪畫就已呈現出超現實面貌。博斯用超現實的藝術思維來洞察現實，尋找存在于有關超驗世界及一切與之相關的概念，從人性深處挖掘和探索人類從未涉足的領域。晚期作品《人間樂園》，用惡的懲戒與善的規勸，以高瞻遠矚的俯視視角，將伊甸園的美好、人間的貪婪、地獄的恐怖充分展示。