淺析《哪吒之魔童降世》的角色性格設(shè)計(jì)

摘 要：2019年暑期檔動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》塑造了一個(gè)全新的關(guān)于哪吒的故事，將一個(gè)痞里痞氣但內(nèi)心充滿愛(ài)的哪吒形象深深地植入觀眾心中。本文分析《哪吒之魔童降世》中角色類型的性格塑造，比較這部作品與以往作品的角色性格的不同，對(duì)比分析這部作品中各角色性格塑造使用方法，分析這部作品的角色性格設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《哪吒之魔童降世》;動(dòng)畫角色設(shè)計(jì);角色性格設(shè)計(jì);復(fù)合性格

《哪吒之魔童降世》這部作品在角色設(shè)計(jì)中，不但有著不錯(cuò)的角色和場(chǎng)景古風(fēng)設(shè)計(jì)，還把現(xiàn)代中國(guó)的一些元素融入其中，對(duì)角色性格除主線性格外，增加角色本體性格。（例如哪吒雖是魔童但內(nèi)心善良，哪吒媽媽雖是“女漢子”，但也有溫柔體貼，表現(xiàn)母性溫柔的一面等）這不僅豐富了角色情感，使觀者能更好地接受故事內(nèi)容，也使整個(gè)劇情情節(jié)更加曲折綿長(zhǎng)，更多地滿足觀眾心理需求。從這部作品中可以發(fā)現(xiàn)，動(dòng)畫工作者開(kāi)始構(gòu)建一個(gè)動(dòng)畫的內(nèi)部世界，通過(guò)影片向觀眾展現(xiàn)動(dòng)畫世界里的生旦凈末丑等各種不同的動(dòng)畫角色的精彩。這部影片的風(fēng)靡，也將引導(dǎo)整個(gè)中國(guó)動(dòng)畫不再單一地營(yíng)造有著人類情感的主線故事，而是不斷思考如何更好地把握人思維的復(fù)雜性以及角色的性格變化。

1 傳統(tǒng)神話動(dòng)畫影片角色性格設(shè)定

以往的神話動(dòng)畫影片，總是陳述歷史故事或者對(duì)故事主線稍加現(xiàn)代元素的分支，對(duì)于歷史原有的角色設(shè)定僅是對(duì)角色的人物性格進(jìn)行夸張的處理，角色本身性格的善與惡都是有歷史固定的，鮮有人嘗試讓人物性格實(shí)現(xiàn)多元化處理。例如，動(dòng)畫作品《大圣歸來(lái)》中對(duì)孫悟空和豬八戒角色的性格塑造，較多的考慮的是歷史對(duì)角色賦予的性格特點(diǎn)，如孫悟空的不羈和豬八戒的好吃畏事。同樣，在動(dòng)畫作品2014年版《神筆馬良》中也能發(fā)現(xiàn)相似的角色性格設(shè)定，影片中每個(gè)角色出現(xiàn)的鏡頭畫面后性格就確定了。這類動(dòng)畫作品一般以3個(gè)特點(diǎn)來(lái)設(shè)定角色的性格：第一，角色性格與劇情的適度結(jié)合。角色是故事的講述者，對(duì)影片有引導(dǎo)作用。第二，故事角色性格要折射社會(huì)中的一些表現(xiàn)或者是現(xiàn)象，角色性格要適當(dāng)貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓觀者有認(rèn)同感。第三，人物性格設(shè)定要個(gè)性鮮明，要有多種性格的表現(xiàn)。這種要求制作出來(lái)的動(dòng)畫角色，直接表露情感需求，致使其性格單一。而《哪吒之魔童降世》中，把惡中有善、善中有惡表現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾在觀看作品的時(shí)候不斷在思考整個(gè)故事的發(fā)展，思考人物的性格變化，這使觀眾對(duì)作品的印象更加深刻。

2 《哪吒之魔童降世》角色性格分析

這部作品中的人物性格設(shè)定，打破了以往對(duì)已知神話角色性格的限制，不再是把每個(gè)角色性格進(jìn)行簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，而是賦予了每一個(gè)角色多重性格。除此之外，還把大量現(xiàn)實(shí)社會(huì)的口語(yǔ)、笑點(diǎn)有機(jī)地融合在角色性格里，使人物角色變得鮮活。本文按照影片中每個(gè)角色出現(xiàn)的時(shí)長(zhǎng)，以及影片故事主線角色人物關(guān)系，將片中角色劃分類型，分析角色性格設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。第一類角色是哪吒和敖丙兩個(gè)角色，這兩個(gè)角色不但在片中出場(chǎng)率高，而且是整個(gè)故事矛盾糾纏的主線。第二類是太乙真人，申公豹，哪吒的媽媽、爸爸。他們?cè)谟捌幸灿写罅康溺R頭，且是故事主線的引導(dǎo)。第三類角色是大量的村民、龍族成員等，他們主要是使故事劇情完整，襯托主線人物性格等。

2.1 主要人物的多元化性格處理

在影片中第一類角色，通過(guò)反向?qū)Ρ仍O(shè)定角色性格去襯托影片想要角色真正展現(xiàn)的形象。在歷史故事中，哪吒是一個(gè)正義的形象，而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒這個(gè)角色從出場(chǎng)開(kāi)始傳達(dá)給觀眾的就是一個(gè)天生邪惡的形象。從出生開(kāi)始，角色性格就表現(xiàn)十分暴虐，四處噴火破壞公物，還傷害無(wú)辜的人。在歷史故事中，敖丙是個(gè)反面角色，應(yīng)該是隨意殺戮、騷擾沿海居民的魔頭;而在這部影片中，他扮演的是一個(gè)正義善良的人物。通過(guò)對(duì)主要角色的性格反轉(zhuǎn)，傳達(dá)給觀眾這兩個(gè)角色不是生來(lái)就是善惡已定的，他們并非命中注定就是惡人，他們只是在世間的一些機(jī)緣巧合的影響下，不得不表現(xiàn)出一副兇狠的樣子。角色的性格不再是至善或者至惡的強(qiáng)烈對(duì)比，而是像我們大眾一樣，發(fā)生在身邊的事不斷改變自己的性格，這使動(dòng)畫不再像玩偶一樣，只是在演繹人們給它編織的故事，而是有了角色自己的靈魂。這是《哪吒之魔童降世》角色顯得超凡脫俗的地方。

第二類角色使用了復(fù)合重疊的性格設(shè)定方法。其中，哪吒爸爸和哪吒媽媽性格塑造不但展現(xiàn)他們本身主體性格，還更側(cè)重角色父愛(ài)母愛(ài)的表達(dá)，使這兩個(gè)角色不但是“總兵”和“女將軍”，還是偉大的父親和母親。太乙真人和申公豹?jiǎng)t是對(duì)性格進(jìn)行小反轉(zhuǎn)，這種反轉(zhuǎn)不是性格主體的反轉(zhuǎn)，而是對(duì)性格細(xì)節(jié)的反轉(zhuǎn)。太乙真人本應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅謙和、仙風(fēng)道骨的老神仙形象，角色性格也應(yīng)該是翩翩君子、儒雅之士，而故事中卻以滑稽搞笑、馬虎且不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗笫惯@個(gè)角色笑引整個(gè)故事劇情。申公豹雖是惡人形象，卻并沒(méi)有過(guò)多地演繹惡人，除了口吃的角色設(shè)定，更多的是讓在他做事時(shí)自己出現(xiàn)紕漏，用惡人的憨相來(lái)諷刺惡人。第二類人物角色可以分為兩種類型，一個(gè)是在他本身固有的人物屬性性格添加中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，另一個(gè)則是通過(guò)動(dòng)畫手法的滑稽改編，使整個(gè)人物形象設(shè)置煥然一新，不但很好表現(xiàn)了人們想要看到的主線情感，還通過(guò)性格反轉(zhuǎn)吸引觀眾，取悅觀眾。

第三類角色的作用是映襯主要角色表演，使整個(gè)故事劇情更加完整，更多地演繹現(xiàn)實(shí)世界中形形色色的人，通過(guò)對(duì)這些角色的演繹講述一個(gè)普世觀。比如盲人老爺爺，主要通過(guò)他的性格變化及觀念的改變，傳輸影片想要傳遞的觀念“看不清現(xiàn)實(shí)就不要輕易地去引導(dǎo)別人的想法”。還有村民中最壯的大漢，是一個(gè)嬌娘子性格的人物設(shè)定，除了增加整個(gè)影片的樂(lè)趣外，還表現(xiàn)“外表強(qiáng)壯并不是內(nèi)心就很堅(jiān)強(qiáng)”的觀念等等。對(duì)三個(gè)級(jí)別的人物性格不同的設(shè)定，使整個(gè)影片所構(gòu)建的動(dòng)畫世界是一個(gè)豐富多彩的世界，而并非像配角一樣，只是陪襯那樣乏味枯燥。

通過(guò)對(duì)第一類、第二類、第三類角色性格的設(shè)定，把他們交織在一起，構(gòu)建一個(gè)情感豐富且充滿人情世故的動(dòng)畫世界，這不僅打破了傳統(tǒng)思維定式對(duì)動(dòng)畫角色的性格限制，還將以往單一故事發(fā)展成一個(gè)復(fù)雜且劇情同步進(jìn)行的故事，使整個(gè)故事情節(jié)更具有戲劇性。

2.2 人物性格與現(xiàn)代情感相結(jié)合

在這部作品中，除了角色性格屬性設(shè)計(jì)外，還將角色性格與現(xiàn)代的一些潮流元素進(jìn)行結(jié)合，甚至直接引用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，使角色語(yǔ)言更接近現(xiàn)代中國(guó)人話語(yǔ)點(diǎn)。這不但是角色性格設(shè)計(jì)的成功之處，更是整部作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響力的關(guān)鍵。影片中比較典型的兩個(gè)角色，一個(gè)是哪吒媽媽的形象，一個(gè)是太乙真人的形象。哪吒媽媽這個(gè)形象有很多當(dāng)代年輕母親的影子，影片中哪吒媽媽的一些話語(yǔ)和表演，例如哪吒媽媽的話“疼死老娘了”，屬于現(xiàn)代人的一個(gè)口頭語(yǔ)言的范疇;以及哪吒媽媽知道哪吒活不過(guò)三年，悲傷哭泣的鏡頭等，更多地貼近了現(xiàn)在人的生活，貼近現(xiàn)代人的想法。這些演繹已經(jīng)脫離了一個(gè)古代女子的形象，活脫脫的一個(gè)現(xiàn)代女性形象。在這部影片中，應(yīng)用了比較貼近現(xiàn)代生活的語(yǔ)言，將這樣一部描寫古代人情世故的影片融入現(xiàn)代人的價(jià)值觀。這部作品不僅使觀眾產(chǎn)生感情共鳴，也使整部作品與時(shí)俱進(jìn)，得到不同階層的喜愛(ài)。

另一個(gè)形象是太乙真人這個(gè)形象，太乙真人在人們的固始思想觀念中，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的形象，而在這部影片中，所設(shè)定的形象不但肥胖慵懶，而且性格馬虎、佛系，還一口四川話，集聚了現(xiàn)代人喜歡的所有笑點(diǎn)。這樣強(qiáng)烈的對(duì)比，使他能吸引觀眾以致引領(lǐng)故事主線，也使這個(gè)全新的故事很快被觀眾認(rèn)可。

3 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)故事的構(gòu)造不能離開(kāi)演員，而一個(gè)演員表演成功的關(guān)鍵是對(duì)這個(gè)角色的性格塑造。《哪吒之魔童降世》這部作品，成功地將每一個(gè)角色性格都塑造得栩栩如生，離不開(kāi)其打破傳統(tǒng)思想的壁壘，給我們塑造了擁有人性善惡變化的神話形象，構(gòu)造了一個(gè)充滿人情世故的神仙世界。這一突破代表著中國(guó)動(dòng)畫觀念的變化，代表著中國(guó)動(dòng)畫作品不僅僅是追求角色造型設(shè)計(jì)個(gè)性與逼真、場(chǎng)景特效設(shè)計(jì)的美觀與炫酷，更是在意動(dòng)畫作品的靈魂表達(dá)。

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作者簡(jiǎn)介：魏源良（1991—），男，河南林州人，藝術(shù)碩士，助教，從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育研究。