“人至察則無(wú)徒”的運(yùn)用限度

付政

摘 要：“人至察則無(wú)徒”旨在規(guī)勸人們對(duì)他人要求不要太過(guò)嚴(yán)苛，要心存寬容，才會(huì)有朋友，這至今仍是人們做人做事的行為準(zhǔn)則。對(duì)此，把握好“至察”的維度與力度、“人察”的向度與準(zhǔn)度以及為人行事的品度與風(fēng)度，才有利于提升“人至察則無(wú)徒”的運(yùn)用限度。

關(guān)鍵詞：“人至察則無(wú)徒”;寬容度;底線(xiàn)思維

縱觀古今，無(wú)論是做人之道抑或是為官之策，“水清”“人察”的概念總是被人們反復(fù)提出，并作為修身、立德的標(biāo)準(zhǔn)而廣為傳頌。近年來(lái)，不乏學(xué)者對(duì)“人至察則無(wú)徒”一言的研究，但多以修煉自身寬容度的角度為主，較為單一。

1 “人至察則無(wú)徒”的理論淵源

“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”出自《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》，[1]意指水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒(méi)有伙伴，甚至被孤立。這是一種高超的處世哲學(xué)，發(fā)人深思，至今仍具有教育意義。

中國(guó)近代政治家曾國(guó)藩年少時(shí)剛正不阿，崇尚原則，凡事錙銖必較，講求一個(gè)“理”字。在日常工作中，他經(jīng)常彈劾大臣，書(shū)寫(xiě)《應(yīng)詔求言書(shū)》的工作報(bào)告，針對(duì)時(shí)局提意見(jiàn)，后來(lái)甚至上書(shū)奏折痛斥咸豐皇帝的缺點(diǎn)和毛病，眼睛里容不得半點(diǎn)沙子，空有躊躇滿(mǎn)志，最后搞得自己狼狽不堪。中年之后，在意識(shí)到自己“自傲、剛直”的毛病之后，才逐漸明白了處事圓融通達(dá)的重要性。他開(kāi)始反思自己的不足，慢慢收斂了自己的脾氣，對(duì)于手下人純屬個(gè)人性格方面造成的枝節(jié)問(wèn)題，不再事事較真。為了籌集軍餉，他不惜違反原則為人虛報(bào)功名。但是這完全掩蓋不了他“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”的人格魅力。

凡事要適度，最應(yīng)該把握適度原則的就是個(gè)人層面的修身、修德、行為等，這是確保合理為人處世的根本前提。“適度原則具有普遍性，普遍地應(yīng)用于每個(gè)人與每件事、普遍地運(yùn)用于生活與工作的方方面面，個(gè)人修身的成功才會(huì)擁有正確的德行，個(gè)人修德的完善才會(huì)樹(shù)立積極的思想，個(gè)人行為的得體才會(huì)保證合理的實(shí)踐。”[2]準(zhǔn)確理解“人至察則無(wú)徒”的深層底蘊(yùn)，有利于在工作、生活以及學(xué)習(xí)中正確地把握其運(yùn)用限度。

2 “人至察則無(wú)徒”的運(yùn)用限度

歸根結(jié)底，對(duì)于“人至察則無(wú)徒”的理解與運(yùn)用，就是如何掌握好“度”的問(wèn)題。“度”涉及生活的方方面面，職場(chǎng)如是，做人亦如是。蕓蕓眾生，每個(gè)人的思想和觀念不盡相同，我們不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人。真正有能力的人應(yīng)該有容人的度量，講原則亦要懂圓潤(rùn)，不可忽視，更不可小覷;真正能成大事的人有堅(jiān)守的底線(xiàn)，談變通亦須守原則，不可不足，更不可逾越。切實(shí)把握好這個(gè)限度，就可以走出人生的新高度。

2.1 對(duì)待事物，要把握好“至察”的維度與力度

“至察”在工作中起到了重要的推動(dòng)作用，“察”到極致，便彰顯出了一個(gè)人的處事原則。在政治工作中更為重要，體現(xiàn)了堅(jiān)定的政治信仰與堅(jiān)定的底線(xiàn)思維，尤其作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要把握好“至察”的維度與力度。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“紀(jì)律嚴(yán)明是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的內(nèi)在要求和重要保證。”[3]把握好“至察”的維度，就是要全面掌握需要遵循的原則，就是要全面貫徹需要堅(jiān)守的底線(xiàn)，使人人皆知行事的原則是什么，使人人皆明不可逾越的“紅線(xiàn)”在哪里。把握好“至察”的力度，就需要領(lǐng)導(dǎo)干部做到心中有數(shù)，走右傾路線(xiàn)搞投降主義是堅(jiān)決不行的，但是也不能走左傾路線(xiàn)搞關(guān)門(mén)主義，不能“一棍子打死”，還是需要具體問(wèn)題具體分析，量度而行。20世紀(jì)30年代初，張國(guó)燾主持的白雀園大肅反中被殺害的紅軍干部戰(zhàn)士多達(dá)千人，紅二十五軍在43天的肅反后僅存半數(shù)。當(dāng)然，歷史評(píng)價(jià)了這次肅反運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤性，可的確也間接證明了“至察”沒(méi)有掌握力度會(huì)引發(fā)慘案。殷鑒不遠(yuǎn)，警鐘須長(zhǎng)鳴。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一言一行、一舉一動(dòng)都要三思而行，遵循原則是必須的、堅(jiān)守底線(xiàn)是必要的，但同時(shí)也需要把握好維度與力度，否則一旦出錯(cuò)后果將不堪設(shè)想。

2.2 對(duì)待他人，要把握好“人察”的向度與準(zhǔn)度

“水清”“人察”固然都是好的，但“至清”“至察”則不一定是好事。無(wú)論是要求水不能太深，還是人不能太求全責(zé)備，這都辯證地告訴我們，物極必反，任何事情要有個(gè)度，再好的一面過(guò)了這個(gè)度都會(huì)適得其反，達(dá)不到應(yīng)有的效果，反而會(huì)誤事。對(duì)待他人，要把握好“人察”的向度與準(zhǔn)度，做人、干工作皆是如此，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)如此。深刻把握“人察”的向度，判斷或評(píng)定一個(gè)人或一件事，要從多方位、多角度、多層次去進(jìn)行，而不是偏聽(tīng)偏信，還未了解清楚就草草下結(jié)論。深刻把握“人察”的準(zhǔn)度，更是增強(qiáng)了“察”的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，在堅(jiān)持原則的前提下，真正做到寬以待人，在嚴(yán)格和寬容之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，從而不斷體悟做人交友的氣度，不爭(zhēng)表面形式的輸贏，而重思想境界和做人水準(zhǔn)的高低。

自古以來(lái)，我們都知曉洞察世事、一絲不茍是我們一以貫之的良好品質(zhì)。正是因?yàn)橛性里w的寧死不屈，才有了抗金收復(fù)失地的喜悅;正是因?yàn)橛星恼x凜然，才有了流傳千古的文化。然而，為何又會(huì)有“人至察則無(wú)徒”的苦口勸誡呢？究其原因，無(wú)外乎“至察”二字。顯然，這就告訴我們，物極必反，要權(quán)衡“至察”的向度，一張一弛，處理問(wèn)題要拿捏好分寸，對(duì)于所有事情都不要太斤斤計(jì)較。放眼未來(lái)，不但要謹(jǐn)慎、周全，也要寬容，才能成大事。我們需要以追求盡善盡美的心態(tài)去面對(duì)生活，但是也沒(méi)有必要事事苛責(zé)，凡事留一點(diǎn)余地，才能有進(jìn)步的空間。

2.3 對(duì)待自己，要把握好為人行事的品度與風(fēng)度

“寬以待人，嚴(yán)于律己”，總是被綁在一起作為勸誡人們的要求，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)待自己，要把握好為人行事的品度與風(fēng)度。所謂品度，即品格的標(biāo)準(zhǔn)或法度。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，每一個(gè)胸懷“平天下”遠(yuǎn)大抱負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)一不是先打好“修身”的基礎(chǔ)，錘煉好自身的品格，把握好自己的品度，才可以為人表率、領(lǐng)導(dǎo)他人。寬廣的胸懷和大度的品格往往是決定一個(gè)人能否有所作為的重要原因。周瑜氣度狹小，處處算計(jì)諸葛亮，最終落得個(gè)“既生瑜，何生亮”的悲劇命運(yùn);越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終大敗吳王夫差。同樣，人以氣為主，“至察”不敵氣度，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能否聚集人才，在事業(yè)上取得成功，關(guān)鍵在于格局，在于他能否體悟做人交友的氣度，能否把握好為人行事的風(fēng)度。用坦蕩寬廣的胸襟贏得別人的信任，以一種豁達(dá)的心胸去原諒別人的過(guò)錯(cuò)，這是一個(gè)人格局的真正體現(xiàn)。另外，懂得謙恭，也是一個(gè)人風(fēng)度的體現(xiàn)。好勝者必遇其敵。做人做事需要注意分寸。過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的人，可能一開(kāi)始會(huì)得到他們的肯定，但是久而久之，不免給人以壓力和窒息感，這樣下去，必然會(huì)成為公眾避之不及的存在，慢慢失去人心，成為孤家寡人。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人過(guò)于要強(qiáng)，必然會(huì)在有意無(wú)意間得罪周?chē)娜耍词鼓愎ぷ髂芰?qiáng)、成績(jī)也很好，卻得不到大家的擁護(hù)，大家紛紛對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。修身、修德，把握好“自察”的品度與風(fēng)度，是一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部為人行事的必要路徑。

參考文獻(xiàn)：

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