讓色彩走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂

宮爽

本世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？2015年3月，一個(gè)嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”，首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中。那么“核心素養(yǎng)”到底是什么？“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng) ;不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看，基于中國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來(lái)構(gòu)建。

對(duì)于數(shù)學(xué)教師對(duì)美術(shù)的核心素養(yǎng)并不十分清楚，這兩個(gè)學(xué)科看似沒有任何關(guān)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果下一節(jié)上美術(shù)課，學(xué)生會(huì)歡呼雀躍，精神振奮，積極準(zhǔn)備各種工具，但如果告訴他們上數(shù)學(xué)課，就會(huì)像霜打的茄子，垂頭喪氣。為什么會(huì)是如此大的反應(yīng)呢？我們看一下美術(shù)課的幾個(gè)核心素養(yǎng)解讀。

1.圖像識(shí)讀指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影響及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀

學(xué)生能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征;以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識(shí)別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義;從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識(shí)別圖像的類別;知道圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的作用與價(jià)值，選擇、辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的視覺文化現(xiàn)象和信息。

2.美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒體、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造視覺形象

學(xué)生能形成空間意識(shí)和造型意識(shí);了解并運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)，結(jié)合

美術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)觀察、想象、構(gòu)思、表現(xiàn)等過(guò)程，創(chuàng)造有意味的視覺形象，表達(dá)自己的意圖、思想和情感;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合其他學(xué)科知識(shí)，自覺運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)能力，解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的問題。

3.審美判斷指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)

學(xué)生能感受和認(rèn)識(shí)美的獨(dú)特性和多樣性，形成基本的審美能力，顯示健康的審美趣味;用形式美原理和其他知識(shí)對(duì)自然、生活和藝術(shù)的審美對(duì)象進(jìn)行感知、描述、分析、評(píng)價(jià)和判斷;通過(guò)語(yǔ)言、文字和圖像等方式表達(dá)自己的審美感受，用美術(shù)的方式美化生活和環(huán)境。

4.創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為

學(xué)生能養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運(yùn)用形象思維，大膽想象，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品;通過(guò)各種方式搜集信息，進(jìn)行分析、思考和探究，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)物品和環(huán)境進(jìn)行符合實(shí)用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想，并通過(guò)草圖、模型等予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進(jìn)和優(yōu)化。

我們面臨的學(xué)生心理和生理都處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過(guò)渡時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大。《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程目標(biāo)要求學(xué)生具備“四基”：基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn);“四能”：發(fā)現(xiàn)問題能力、提出問題能力、分析問題能力、解決問題能力。學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的感受就是不停的各種計(jì)算，各種應(yīng)用題和幾何證明題分析，非常枯燥，大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)學(xué)習(xí)，情緒不愉悅。而美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動(dòng)的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，比較適合中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的的教育作用。學(xué)生上美術(shù)的心情是快樂的、陶醉的，享受著美。

綜合美術(shù)和數(shù)學(xué)學(xué)科，我們能夠發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)學(xué)科也有共同之處，都涉及“造型”和“賞析”唯獨(dú)數(shù)學(xué)學(xué)科缺少“色彩”。美術(shù)學(xué)科的“造型”“賞析”與數(shù)學(xué)學(xué)科的“幾何圖形”“材料分析”有著相似之處，美術(shù)學(xué)科同樣也需要像數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)一樣，通過(guò)閱讀、思考、觀察、描述、分析、評(píng)價(jià)等方式，表達(dá)讓學(xué)生自己的思想。通過(guò)對(duì)比、類比、聯(lián)想等方式進(jìn)行新的知識(shí)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新。將美術(shù)知識(shí)運(yùn)用到數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行嘗試，學(xué)生不再以應(yīng)付老師的態(tài)度去完成作業(yè)，而是積極思考，如何讓自己的作業(yè)與眾不同。

愛因斯坦說(shuō)過(guò)，想象比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是全部知識(shí)進(jìn)化的源泉。一副小小的作品，就是一個(gè)小小世界的探索。

由此可見，數(shù)學(xué)學(xué)科和美術(shù)學(xué)科是互相聯(lián)系、密不可分的，彼此借鑒發(fā)展。我們培養(yǎng)學(xué)生不只是在知識(shí)層面，更重要的是勇于探究、不斷實(shí)踐創(chuàng)新，讓學(xué)生感受藝術(shù)魅力，具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。