從“走出去”到“走進去”
——中國武術國際傳播的理念迭代與路徑選擇

董 剛，金玉柱

今天的中國正在從文化大國走向文化強國。作為文化強國建設重要組成部分的中國武術國際傳播，已經成為一種國家意志、政治訴求。尤其是黨的十八大以來，連續出臺的多部重磅文件都對中國武術的國際傳播做出了明確指示。中共中央辦公廳、國務院辦公廳2017年1月25日印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中明確指出要“支持中華醫藥、中華烹飪、中華武術、……等中華傳統文化代表性項目走出去”[1]，2017年12月21日印發的《關于加強和改進中外人文交流工作的若干意見》中要求“重點支持漢語、中醫藥、武術、美食、節日民俗以及其他非物質文化遺產等代表性項目走出去”[2]。黨的十九大報告中針對文化事業發展特別指出：“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”[3]所以，關于中國武術國際傳播問題的思考，已經成為當前最具時代意義、最具戰略意義的理論命題。

因此，在這樣的背景下，針對“中國武術的國際化傳播取得顯著成就的同時問題深遠”[4]；針對“在以政府職能部門具有明顯目的性和計劃性世界推介方面，雖然國家指向性理論政策支持力度不斷加大，中國武術國際化傳播的整體效益卻不盡人意”[5]；針對“一直以來中國武術在國際范圍內傳播的技術參與度、文化認同感、價值引領力等綜合效益尚未達到理想高度”[6]等重供給、輕需求；重形式、輕效果；重技術、輕文化問題，重新審視和理解中國武術“走出去”的意涵，并試圖通過從“走出去”到“走進去”的理念迭代，突破固有的認知范式，探尋中國武術“往實里走、往深里走、往心里走”的路徑。無論對于中國文化軟實力的增強、中國國家形象的塑造，還是對中國武術文化資源的挖掘、中國武術時代價值的展現來說都具有重要的現實意義。

1 中國武術國際傳播的回顧與省思

1.1 中國武術國際傳播的歷史與成就

“武術傳往海外，古已有之。或被華僑帶往他邦，或為異國學子學成帶回。”[7]這時的武術傳播依然以民間交流為傳播途徑。政府有組織的武術推介活動是從1936年的德國柏林奧運會的武術展演開始。在這屆奧運會上，雖然中國體育代表團被說成了《四萬萬人中跑得最快，奧運會則一敗涂地》、《陣容雖然龐大，難除“病夫”之名》……，但是中國武術卻贏得了，“真是了不起，想不到中國竟然有如此奇跡般的民間體育!”[8]的贊譽。1982年12月，“把武術逐步推向世界，積極擴大中華武術的影響”[9]，由國家體委在第一次全國武術工作會議上正式提出，以此為發端，中國武術國際傳播正式列入了武術行政主管部門的發展戰略之中。2000年10月，在中國共產黨第十五屆五中全會上明確提出了“走出去”發展戰略，以此為肇始，此后的“走出去”就成了中國武術國際傳播的縮略語。中國武術國際傳播逐漸被納入到國家“走出去”發展戰略的頂層設計中，這也標志著中國武術國際傳播進入了一個全新的階段，中國武術國際傳播有了更為明確的目標指向和行動原則——“走出去”。

中國武術“走出去”在國家給力、經濟助力、文化發力等合力作用下，取得了令人矚目的成就。僅就國家形象建構而言，中國武術已經成為“中國形象的代言人”。一項來自中國外文局對外傳播研究中心的研究成果——《中國國家形象全球調查報告》顯示：在2013年，國際民眾對中國文化載體認可度最高的是武術、其次是飲食和中醫；在2015年的海外受訪者眼中，中國文化元素典型代表的前三名，依然是中醫、武術和飲食；在2016—2017海外受訪者眼中最能代表中國文化的元素，首選中餐，其次是中醫藥和武術。當然，這只是中國武術“走出去”取得的最為直觀的效果。還有那些日趨完善的武術培訓、武術展演、武術競賽市場，不斷擴大的武術產業等等，中國武術“走出去”取得的成績不勝枚舉。概言之，中國武術在“走出去”這一目標指向和行動原則的引領下，取得了驕人的成績。

1.2 中國武術“走出去”的問題與實質

中國武術“走出去”不能只看“步數”，更要看“力度”。國家戰略傳播研究院院長程曼麗教授就文化國際傳播能力建設發出這樣的提醒，“地域上的拓展、空間上的覆蓋并不意味著影響力的到達，硬實力的增強也并不意味軟實力的提升。”[10]所以，我們不能只關注中國武術“走出去”的成績，更要關注中國武術“走出去”的效果，更要關注中國武術“走出去”的問題。

——“中國武術國際傳播中遭遇的文化誤讀、認同危機等文化困境，仍然是制約中國武術文化‘走出去’的主要因素”。[11]

——“文化定位、國際受眾對拳種的選擇與認同、國際受眾對武術體系的理解、交流方式、武術的神秘性、國際市場的穩定性、文化差異是傳統武術在對交流中遇到在主要問題”。[12]

——中國武術“‘形神兼備’的訓練方式和復雜獨特的身體技術，很難被西方人有效的理解和接受；其次，中國武術文化博大精深，一眼看去，在讓人震撼的同時也讓人無所適從、不知所措”。[13]

從上述這些問題我們不難看出，中國武術“走出去”依然面臨著眾多困難，“深層或價值論”層面的問題依然是困擾中國武術“走出去”的難題。中國武術“走出去”的文化體認、文化認同、文化誤讀、文化差異等問題依然深遠，中國武術“走出去”的整體效益依然有待提高，讓人們理解和接納厚重中華文化的傳播理想有待實現。

中國武術真的“走出去”了嗎？回答這一問題，不僅要看中國武術“走出去”的成績和問題，更為重要的是，看我們如何來理解和界定“走出去”的意涵。如果我們把中國武術“走出去”簡單地理解為“中國武術走出國門”，通過武術讓人們認識、了解和熟悉中國文化，在這一點上應該說中國武術已經“走出去”了。但要著眼于人們對中國武術的理解、接納和信仰，或者說對中華文化的理解、接納和信仰，中國武術“走出去”是不完全、不充分的。換言之，“中國武術走出國門”這只是中國武術“走出去”的第一步，但這遠遠不夠，因為中國武術“走出去”整體效益的提高、傳播理想的實現，需要中國武術“往實里走、往深里走、往心里走”。

2 從“走出去”到“走進去”——中國武術國際傳播的必然選擇

事物的發展需要理念的引領。一個與事物發展水平高度契合的理念能夠引領事物向著更好的方向發展。反之，一個不合時宜的理念則會成為事物發展的羈絆和掣肘。中國武術國際傳播同樣如此。

2.1 理念迭代——破解中國武術“走出去”困境的必然選擇

中國武術不僅要走出國門，更要讓人們“理解和接納”中國武術；中國武術“走出去”不僅要實現地域上的拓展、空間上的覆蓋，更要讓中國武術的影響力充分到達；中國武術“走出去”不僅要增強自身的硬實力，更要著眼提升中國文化的軟實力。這些問題的求解，需要我們從理念的角度進行深入思考。

理念是行動的先導。正如英國哲學家休謨所言：“一個方向正確的跛子，比一個方向錯誤的善跑的人先到達目的地”。如果我們一直在“直觀或常識”意義層面對中國武術“走出去”進行“修修補補”，這些修補只能不斷偏移中國武術“走出去”的“問題重心”，只能從表面上暫時緩解中國武術“走出去”的問題，致使中國武術“走出去”的問題無法從根本上得到有效解決，或者錯失真正解決問題的良機。長此以往，中國武術的國際傳播將會成為一種“熟練的無能”，將會成為“行動勤奮、戰略慵懶”的樣板。

只有新的理念才能實現新的作為。中國武術要想實現真正“走出去”，就必須要轉換理念。只有敢于變革才能突破中國武術國際傳播的瓶頸，才能在理念轉換中實現新的作為。在慶祝改革開放40周年大會上，習近平總書記就改革開放做出這樣的評價：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創造。”[14]這一論斷不僅深刻揭示了“改革開放”的偉大意義，同時也闡明了，“改革開放”這一理念轉換對“黨從理論到實踐”的孕育，對“中國特色社會主義事業”的推動。由此我們不難看出，理念迭代之于事物發展的重要作用。故此，我們也希望籍理念的迭代實現一次覺醒，實現中國武術國際傳播從理論到實踐的創造，繼而推動中國武術更好“走出去”。

2.2“走進去”——實現中國武術真正“走出去”的必然選擇

中國武術“走進去”是一個呼之欲出的理念。在關于中國武術“走出去”的研究中，學者們已經開始關注中國武術如何“更好、更穩、更快、更深”地“走出去”。這些加了限定詞的“走出去”，顯然還不夠明確，更為確切地說，就是要“走進去”。

所謂中國武術“走進去”，就是以“往實里走、往深里走、往心里走”為目的的中國武術深度國際傳播。中國武術“走進去”是建立在“走出去”基礎上的同一系統的不同階段和層次。從“走出去”到“走進去”是“由表及里、由淺入深”的過程。“走進去”既是“走出去”的時間上的延伸，也是空間上的拓展。“走進去”是“走出去”的生動呈現與深度表達，“走進去”更是“走出去”的效果監測與實踐檢驗。

“走進去”是一個目標清晰、指向明確的中國武術國際傳播理念。中國武術“走出去”需要一個具體的“目標理念”“效果理念”“路徑理念”。因為，中國國家形象的充分展示、中國文化軟實力的不斷提升、中國文化國際影響力的持續擴大等這些宏大的中國武術“走出去”“價值理念”的有效實現，必須以中國武術真正“走進去”為前提、為依托、為基礎。如果中國武術沒有實現真正“走進去”，即使我們“賦予”中國武術國際傳播再多價值、再多意義，最終只會變成一張無法兌現的“空頭支票”。所以，我們要從這些宏大的“價值理念”中跳出來，從“送出去”“推出去”中跳出來，從為了“走出去”而“走出去”中跳出來，在提質增效上下功夫，轉向關注傳播對象的利益訴求，轉向關注文化抵觸、沖突、折扣的消解，轉向走進生活，轉向“走進去”。

當今中國已經成為世界第二大經濟體，中國經濟的血脈已與全世界深度融合。中國在世界上的影響力不斷擴大，中國文化的感召力、競爭力和親和力不斷增強。國力強大、國運昌盛已經為中國武術“走進去”提供了新的機遇，注入了新的動能。所以，是時候開啟“走進去”的旅程了。

3 從“走出去”到“走進去”的實現路徑

思深方益遠，謀定而后動。中國武術國際傳播僅有一個從“走出去”到“走進去”的理念迭代還遠遠不夠，更需要我們有實踐的回響。

3.1 從武術技術“走出去”到中國文化“走進去”

多年來，中國武術一方面以“文化使者的姿態”出現在世界人民的面前，另一方面則是通過武術技術傳播、武術競賽激勵、武術培訓推廣來推動中國武術“走出去”。從1936年柏林奧運會表演到2008年奧運會的武術展示，從1974年的中國武術代表團訪美到2013年莫斯科克里姆林宮內的少林寺武僧團獻藝，從各項中國文化年、中國文化節的頻繁亮相到功夫舞臺劇的世界巡演。這些帶有強烈視覺沖擊與舞臺效果的武術表演，在充分展示中國武術“文化身份”的同時，也引發了無數人對中國武術的向往，對中國文化的“好奇”。中國武術的這些展示、展演和巡演雖然能夠滿足人們對于中國文化的好奇，但是，理解和接納厚重中華文化僅靠這些是遠遠不夠的。中國武術技術傳播與推廣過程中讓人“望而卻步”的“高、難、美、新”、讓人“無所適從”的“繁復技術”，也在影響著中國武術真正“走進去”。孫鴻志、王崗在分析中國武術國際傳播推進緩慢的原因時，一針見血地指出了武術技術和武術文化的“權重分配”是“偏重技術的‘體育競技化’改造，忽略‘自身的文化主體性’構建”[15]。

故此，我們要淡化武術技術傳播，實現從武術技術“走出去”到中國文化“走進去”，我們不能只以“體育運動”的形式推廣武術，而是要以文化的視角來審視和踐履中國武術的國際傳播。當然，這并不是在否認中國武術以體育運動形式推廣所取得的成績，而是需要我們強化中國武術在文化傳承、文化審美、文化產業、文化娛樂等領域的多元勢力。誠如盧元鎮先生所言：“中國武術是一個多元化的文化叢體。我們稱它為‘文化叢體’，是因為它以多個觸角與哲學、軍事、教育、醫學、養生、競技、娛樂、休閑、民俗等相關聯，具有跨領域、跨學科、跨人群的性質，它不僅僅屬于體育。”[16]

轉向以“武術文化”為重心的中國武術國際傳播，不僅要“用中國的話語體系、價值觀念、文化傳統進行創造性轉化與生產”[17]，更要從傳播內容的“有效供給”、傳播方式的“不斷整合”、議題設置的“主動掌控”等多角度構建起中國武術文化主體。只有這樣，才能增強中國武術的影響力、競爭力和生命力，只有這樣，中國武術才能真正“走進去”。

3.2 從政府主導“走出去”到攜手共濟“走進去”

中國武術國際傳播的主體目前主要集中在國家層面，國家主體有計劃、有目的的推介活動日益增多，而民間傳播依然處在“無序”的狀態，影視與網絡傳播依然處于“無意”的狀態。國家主體的參與，對中國武術國際傳播有著巨大的推動作用，但是，我們不能讓國家成為中國武術“走進去”的唯一主體，也不應該讓國家事無巨細地承攬所有事物。中國武術國際傳播整體效益的提高，中國武術深入“走進去”還有賴于多方勢力的協同和協調，有賴于更多主體的繼續跟進和持續發力。

正如項久雨、張業振在對中國價值觀國際傳播的思考中提出的那樣：“對國家主體的過度強調并不必然帶來國際傳播效果的增強，反而有可能得到相反的效果。”[18]故此，我們要建構多元主體的中國武術國際傳播新格局，讓包括民間組織、社會團體所構成的“非政府組織”，也包括以社會精英、廣大公眾組成的“橋梁人群”參與其中，從政府主導“走出去”到攜手共濟“走進去”。

“非政府組織”“橋梁人群”“國家主體”共同構成了中國武術國際傳播的“多元主體”。在這個“多元主體”協同作用下，中國武術將會以更加靈活、多樣的形式，更加持久、深入的“走進去”。張西平教授曾就中華文化“走進去”指出：“民間力量往往方式更多樣、更靈活，影響更深、更持久，活力也更強勁。”[19]中國武術“走進去”作為中華文化“走出去”的一部分，同樣如此。多方“勢力”的有效協作和高度協同，有利于意識形態壁壘的突破，有利于中國武術在更廣泛、更深層次上“走出去”。相關學者的研究結果也在支持這一轉向，“民間武術傳播是使武術得以在美國傳播的根基，是連接武術從高高在上的亭臺樓閣到與地氣相接的勾欄瓦舍的紐帶，這種面對面的人際傳播才使中國武術真正走進了美國人的生活。”[20]

故此，加強所有傳播主體間的內部聯系，努力讓每一個人、每一個組織都成為傳播中國武術的主體，讓所有的力量競相迸發、攜手共濟。讓這些跨越國家邊界、活躍于世界各地的主體間建立起跨文化溝通的橋梁和紐帶，中國武術的國際傳播也將隨著這個橋梁不斷“延伸”到人們的生活中去。我們相信，隨著我國經濟實力的不斷增強、國際地位的不斷提高、文化影響力的不斷擴大，這個“多元主體”的規模也將不斷擴大，質量也將不斷提高，中國武術國際傳播定能不斷深入“走進去”。

3.3 從對外宣傳“走出去”到武術傳播“走進去”

中國武術從“走出去”到“走進去”，不僅需要多元主體的攜手共濟，更要從“對外宣傳”轉向到“武術傳播”。王國志在研究中指出：“中國武術在‘一帶一路’沿線國家和地區傳播過程中，擅長使用‘宣傳’策略，而不是‘傳播’策略，目的性和傾向性明顯，傳播理念落后”[21]。這種缺乏交流與溝通的“宣傳”策略，顯然無法引領中國武術“走進去”。帶有明顯目的性和傾向性的“武術宣傳”會讓人產生“文化入侵”的嫌疑，一旦產生了這種嫌疑，就會出現本能的抵制情緒，無形中就會形成“免疫反應”，不利于中國武術向更深層次的“走進去”邁進。因為，不遺余力維護自身理念的一貫性和“正確性”，是人們的思維慣性。一但有新的理念進入都會調動人們本能地進行“免疫”反應，避免這個“新病菌”的“入侵”，以確保自身的安全。朱鴻軍、劉向華的研究結果也深刻揭示了這一點，“個體大多不希望輕易被傳者主觀目的性很強的內容所說服，西方民眾更是對具有傳統宣傳意味的內容持有警惕。”[22]中國武術要想“走進去”，就必須要減少具有自上而下、自內而外特征的“武術宣傳”。

相較于對外宣傳而言，“武術傳播”在“走進去”的過程中則更有優勢。武術傳播不是“打官腔”，更不是單方聲音的“傳話筒”。“武術傳播”強調的是互動、互惠和互利，這不僅有利于打破信息不對等的傳播格局，而且可以在消解“敵意”中發揮重要作用，有效增強中國武術的親和力，因此也更容易為受眾所接受，也將更加有利于中國武術“走進去”。故此，我們要努力減少“具有傳統宣傳意味的內容”，減少“目的性和傾向性”明確的宣傳策略應用，加強“互動、溝通、互利、互惠”，徹底轉換傳播理念，將中國武術國際傳播切實轉變為真正意義上的“對外傳播”。只有這樣，中國武術國際傳播才能發生質的飛躍，才能實現從“走出去”到“走進去”的蛻變。

3.4 從追逐流量“走出去”到錨定用戶“走進去”

中國武術要想“走出去”不能只顧“自我”，也要關注“他人”。關注“他人”就是要站在“用戶”的角度思考問題，因為中國武術能否深入“走進去”是由“自我”和“他人”共同決定的。在中國武術“走出去”的過程中，我們為了“求得更多關注的目光”，獲得更多的“人群流量”，在傳播內容選擇、傳播策略建構、目標人群鎖定的過程中過多地關注了自身的發展訴求，而忽略了接收者的利益訴求和情感體驗，忽略了“用戶”的文化背景與真實需求。這就難免會造成文化誤讀與認同危機，難免會讓人們“無所適從、不知所措”。所以我們的聲音傳不出去、傳不開也就不足為奇，中國武術“走出去”的整體效益差強人意也就“理所應當”。

故此，我們不能再追著“流量”跑，要改變“擁有流量就擁有了一切”的想法。文化認同是相互的，在我們試圖求得他人認同的同時，我們是否對他人的文化也給予了相應的認同？我們要試著去了解海外受眾的文化背景、思維習慣、生活境遇、心理期待，并對這些給予充分的尊重和認同。早在明朝萬歷年間，從意大利來華傳教的利瑪竇等人，早就意識到文化認同的重要性，從其“易僧袍為儒服”的過程，我們不僅看到了非語言傳播在跨文化交流中的表現，而且更應該看到“他們對中國文化的內在認同。”[23]也正是基于這種認同，為天主教在中國的傳播打開了方便之門，也為利瑪竇在中國上層社會的“行走”鋪設了道路。近年來，出現了多個跨國公司“鎖定中國人味蕾”的事例，繼麥當勞賣油條、星巴克賣粽子之后，肯德基又開始售賣老壇酸菜雞塊飯。這種為了“迎合”中國人口味的做法，就是基于對中國人文化背景、飲食習慣、生活境遇的深入思考。不但讓更多的食物走進國人的胃里，而且也讓這些食物走進國人的“心里”。這些洋快餐思考“舌尖上的中國”的做法，給了我們很好的啟示。那就是我們是否也要試著去思考，是否也要轉換一下思路，中國武術國際傳播不能僅考慮“向世界提供中國味道”，更應該關照對方的“味蕾”，關照“用戶”的心理體驗和真實需求，并將這些“關照”不斷融入到中國武術的產品設計、迭代與營銷中。

3.5 從行有不得“走出去”到反求諸己“走進去”

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。中國武術在國內的生存境遇、傳播現狀、發展水平，對其在國際上的傳播有著直接的影響。做好中國武術在國內傳承與發展，會起到一個很好的榜樣作用，吸引更多的效仿者和追隨者。自然會有更多的人信任武術，接納武術。在國內，“學校武術教育的‘外在虛胖’與內容的‘骨感無物’，武術賽事的‘繁華似錦’與賽事內涵的‘空曠虛無’，武術影視制作的‘懷舊情節’與時代價值的‘錯位分離’，武術產業發展的‘頭重腳輕’與基礎布局的‘散亂無序’，是當代中國武術文化軟實力發展所面臨的主要困境”[24]，這些困境的有效化解，不僅是中國武術在國內的發展訴求，同時對中國武術的國際傳播也將發揮重要作用。

中國武術在相同的歷史背景、相同的文化、相同的意識形態、相同的話語體系中，尚且不能取得很好的傳播效果，而去苛責國際上的“不識貨”，這就難免落入“舍本逐末”的窠臼。沒有解決好中國武術在國內的傳承問題，又怎能奢談中國武術的國際傳播，如果我們把對內傳播、傳承做好了，然后再探討中國武術的對外傳播問題，也就順理成章了。

有鑒于此，要提高中國武術在國際傳播中的可信度和說服力，中國武術國際傳播者要想達到“走進去”的效果，就要求我們對武術有深入的了解和充分的認同，就要讓中國武術的價值在國內得到充分的展示和發揮，就要充分發揮中國武術在國內傳播的引領和示范作用。在中國武術國內傳播實踐中，我們應以高度的文化自信，充分挖掘和闡釋中國武術的深刻內涵和時代價值，努力構建中國武術獨特的價值節點，站穩中國武術的“生態位”。王崗教授曾指出：“回眸中國武術近百年的發展，使我們感到最為羞澀的問題，就是我們始終沒有對中國武術的文化意義和價值，有過堅定的‘文化自信’態度和立場。”[25]故此，堅定中國武術的“文化自信”，做好中國武術在國內的傳播，通過以內帶外，充分發揮中國武術“對內傳播”的引領和示范作用，才能助推中國武術真正“走進去”。

4 結語

多年來，我們圍繞著中國武術“走出去”做了很多的努力，也取得了很多的成績，但是中國武術“走出去”也存在諸多問題，尤其是還沒有真正走進人們的生活中去，所以說“走出去”是不完全，不充分的，甚至從某個角度來說是不成功的。中國武術之所以不能真正“走出去”的原因就是缺少一個與之發展水平相適應的理念，缺少一個可以不斷升級迭代的理念。基于此，我們提出升級迭代中國武術國際傳播的理念——從“走出去”到“走進去”，并試圖從武術技術“走出去”到中國文化“走進去”；從政府主導“走出去”到攜手共濟“走進去”；從對外宣傳“走出去”到武術傳播“走進去”；從追逐流量“走出去”到錨定用戶“走進去”；從行有不得“走出去”到反求諸己“走進去”五方面探尋具體的實踐路徑。

以上只是我們對中國武術國際傳播做的些許探索，中國武術“走進去”依然任重道遠。實現中國武術與不同文化共存、與同質文化共話，開創中國武術與人類共享、與時代共舞之路，我們還有很多事要做。故此，要想真正實現“走進去”還需要我們把中國武術從“走出去”到“走進去”的理念迭代當成一場事關中國武術未來發展、事關中華文化綿延賡續的深刻變革來認識、來實踐。唯有如此，中國武術國際傳播才能無愧于國家頂層戰略設計的關照，才能助推中國從文化大國走向文化強國。