文化學視域下民族傳統體育健康理念探析

黃 龍

重慶工商大學，重慶 400067

1 前言

民族傳統體育是我國少數民族文化的身體承載技術，是以一種身體的活動方式進行文化的傳承與延續。然而，文化特征對于民族傳統體育的賦值，從民族性、體育性和趣味性三方面引導著活動主體的身心健康觀念。隨著四年一屆全國少數民族體育運動的開展，更是在實踐中不斷豐富和發展著民族傳統體育與歷史價值并驅的鍛煉邏輯和心理感應。

2 民族傳統體育文化參與方式的引導

自莫斯提出“身體技術”一說之后，反觀民族傳統體育活動，與傳統文化的交融正是以身體為切合點，通過身體活動去表達傳統文化的思想內涵。借以民族傳統體育的活動形式，進行民族思維的表達、體育意識的訴說，以及休閑趣味的時代召喚。民族傳統體育是歷史發展的時代產物，更是中華民族的文化傳統。在不斷關注現代體育性的同時，從文化層面著手，通過身體引導和思想干預的手段，探討健康體質與和諧心智的影響。

2.1 民族傳統體育的身體鍛煉邏輯

民族傳統體育是從“競爭到和諧，從全體參與到民族認同”的邏輯過程。并根據自身所屬的體育鍛煉性質，決定民族傳統體育要從身體鍛煉角度思考健康問題的基礎性支撐。然而，大部分民族傳統體育究其根源是從類似少數民族宗教儀式、祭祀儀式發展而來，同時，對于身體的運用，大部分是建立在活動、運動、鍛煉的效果而確立項目本身。只是不同的族群會根據自身的生態環境、文化意識影響著傳統體育項目不同的發展和運作。因此，民族傳統體育的身體鍛煉邏輯隨著社會發展中的變化而產生文化體征的不同解讀方式。

身體鍛煉不僅在民族傳統體育中有所體現，甚至在國際上任何一項體育項目中都是較為原始的邏輯出發點。西方有因為農耕勞作行為，演變為今天的部分田徑項目；而中國傳統的蹴球運動，古代叫踢石球，其實就是古代人類祈雨的一種儀式參與。[1]這些諸如此類的傳統活動，加之歷史文化的沉淀，經過時代的更替與變遷，完善了民族傳統體育在當今社會的鍛煉邏輯。然而，隨著高速信息化時代的發展，給民族傳統體育的身體鍛煉提出了更高的要求。民族傳統體育已不只是“各民族原生態文化為主體”[2]的活動方式，強調跨越式的轉變為現代體育的競技功能，深化了參與競爭的活動意識。從體育競爭中尋求人們的地位歸屬，從而在族間建立以身體鍛煉為主導的文化認同。

但是，從民族傳統體育的運行體系上來看，對于身體的關注與現在競技體育略有差異。本土化特征揭示了民族傳統體育的體系輪廓，換句話說，就是要想了解和掌握一項民族傳統體育項目，不但可以從項目本身得到解釋，通過了解當地文化涵養也能夠對本民族的體育項目中的隱性情感有所體會，對此活動行為達到設身處地的親歷感受。

2.2 民族傳統體育的主觀心理感應

民族傳統體育是我國勞動人民智慧的結晶，是他們對勞動的總結和對生活的詮釋。在體育性與趣味性交融的基礎之上，對于體質健康的影響是顯而易見的。同時，民族傳統體育的文化成分，不僅引導著人們的參與方式，同時也在族群認同中干預著活動主體心理層面對主觀幸福的追求。

民族性是民族傳統體育鮮明的文化特性， 它在歷史發展的過程中，其民族文化成分的保存和兼容方面奠定了自身廣泛的群眾基礎。例如在壯族這一少數民族群落中開展較為普遍的拋繡球活動，其簡單易學的技術特點、不受性別、年齡、場地、氣候、時間限制的輕松條件，對于身心互動的促進同樣起到一定的推動作用。拋繡球在歷史上是一種“富家女兒擇婿”的方式，帶有“一拋定終身”的這種具中國傳統思維的宗教化的祈求愿望。[3]然而，處于活動主體和主導者之間，別具一格的娛樂成分促進了人們的交流和友誼的建立，通過這種特殊的社交方式則體現出活動所帶給人的喜慶的心靈慰藉。隨著“拋繡球”的現代發展，由于市場經濟的介入，引發關于民族傳統體育的產業問題日趨多樣化，拋繡球走出族群限制，帶著時代的背影登上各地舞臺。其實，不僅是拋繡球活動對于人們心智的有所影響，武術作為民族傳統體育的精髓所在更能夠稱得上是對心靈的洗滌。

武術運動歷史悠久、源遠流長，有其獨特的民族風格和濃郁的民族色彩，參與方式、活動形式在歷史沉淀中也受到了宗教文化和風俗習慣的深徹影響。對于武術的表達邏輯，除去神秘的色彩后，并不是按照量化的標準去衡量身體的鍛煉效果，而是通過習練者自身的隱性超越去獲得自我認同的心理感應。武術自古分流出不同的拳種和門派，而太極拳作為國際大眾普遍接受的武術拳種代表，拳理內部關于技術、文化、涵養等武術因素的植入潛移默化的影響著習練者的身心協調功能。首先，“未曾習武先習德”這種以禮始以禮終的武德要求強調習武者謙卑的處世心態，只有真正放下心浮氣躁，腳踏實地地修練，才能感受到武術的自身魅力。其次，早在春秋時期的太極拳，開始有以《周易》為基線的中國傳統哲學思維的滲透[4]，力圖通過綿緩的動作運行風格，在體驗時空變化的同時反射出人們在習練中對于心智的思考能力的把握。最后也是值得深思的一點，武術非量化的評價標準，其實從心理層面考慮的話，作為體育運動的心理超越，是在對于技藝的不斷習得而打破自身記錄的瞬間，所涌現的頓悟和體悟的雙重感應。換句話說，就是武術的傳統運動方式方法，在人體活動的內心層面，存在著對主觀感受的自我評價心理感應，通過評價進行意識認同、客觀幸福感和超越自我的心理健康調試。

3 結論

世界衛生組織已提出“健康不僅是沒有疾病和身體不虛弱，而且是保持身體上，精神上和社會適應方面的良好狀態。” 影響健康的因素是多方面的，諸如遺傳、文化環境、生活習慣、個性心理、體育鍛煉，還有社會影響等。民族傳統體育鍛煉正是以身體活動為媒介，通過本土文化建立個體身心健康、全面發展的直接目的，并以培養完善的社會公民為終極目標的一種社會文化現象或教育過程。在民族傳統體育文化氛圍內，以文化因素為主導干預，提高身體鍛煉積極性，以及心理的健康認同引導。

3.1 完善民族傳統體育的健康機制

隨著對奧運會的重視程度，體育運動呈現出多樣化的存在模式。民族傳統體育運動也不再局限于少數民族的族群內部，而是逐步進入民間大眾的視線范圍。那么，相對于民族傳統體育的本土文化認同基礎，社會人群的復雜多樣化需求則強調民族傳統體育的開展機制應做進一步的完善處理。現如今的民族傳統體育分為競技表演類項目和健身娛樂類項目，其中滿族的珍珠球、侗族的搶花炮、土家族的高腳競速、黎族的跳竹竿以及古代的舞龍舞獅[5]等項目深受大眾喜愛和歡迎，部分運動也編入各大體育院校的民族傳統體育教育課程。但是，開展機制的完善不只是外部環境的切換，內部機制的調整也要隨其跟步。比如運動規則的制定、比賽模式的發展和文化涵養的提高，在保留原有運動特色的同時，考慮現代職能管理、文化滲透思維的運作。

3.2 發揮文化符號的標志作用

民族傳統體育的文化特性是“一種帶有意義表述的文化符號能力”[6]，不同的運動項目從不同層面對民族傳統體育文化有著不同的解釋。其中，武術作為民族傳統體育的重要組成部分，它的出現可追溯到原始社會時期，是伴隨著人類的發展而發展。歷史上，各個朝代都對武術有著不同程度的意義解釋，基于此，武術項目作為民族傳統體育的文化符號，在其內部具有一定的標志作用。那么，基于武術本身所滲透出的健康問題在體現項目本質屬性的前提下，注重內外兼修、技德并行的理念，對人類的健康關注提供身體參考邏輯和文化理論依據。

3.3 建立健康認同的社會基礎

對于健康的認同其實也是肯定了民族傳統體育的鍛煉功效，要從內心挖掘活動主體的鍛煉動機，引導參與者從內心對民族傳統體育的活動參與產生主觀能動性。例如，在高校開展較好的文化理論課模式，可以借助技術教學進度，穿插具體項目的文化理論講授課程，讓學生在同一時段，感受身體和思想的雙重互動，以此來引導學生的鍛煉積極性和心理的健康調試。健康是人類所關心的基礎問題，不但要在學校建立輻射點，在社會各界也要有所投入。那么，接觸社會信息較多的社會組織——站點，就可以通過社會指導員的專業培訓，利用站點的社會推廣優勢，進一步深入到民間大眾中去。

在當今人們得到生活物質滿足的同時，形而上的精神世界也在不斷探索。民族傳統體育鍛煉不僅促進身體健康，對心理健康的調試和培養同樣起到積極作用。隨著全球化的普遍性，只是部分學者在討論研究這類問題上，會有不同的視角、不同的切入點進行探析和解讀。而以文化角度對民族傳統體育進行討論，通過文化的引導和干預功能，進而嘗試討論所引起身心健康問題，不失為一條理論探索的新思路。