茂名高腳獅的傳承與發展研究*

劉付新

（廣東石油化工學院體育學院，廣東 茂名 525000）

1 茂名電城的地理和文化環境

電城鎮位于廣東省茂名市電白區的東南部，南臨南海，海岸線長達36公里，北依莊山，依山靠水，離電白市區僅39公里，全鎮面積106.8平方公里，人口13.8萬，是電白區東南部沿海地區交通、文化、貿易中心和廣東省中心鎮，電城鎮始建于明代洪武二十四年（1391年），是歷史悠久的文化名城，這里原是一座神電衛城，是粵西沿海設置24座烽火臺之一的總指揮兵戎據點。

2 茂名高腳獅起源與特點

2.1 茂名高腳獅起源

茂名高腳獅起源于明末清初，又名高挑獅，流傳于廣東省電白區電城鎮內，現分布于電城鎮北街和電城鎮南現村委會樓閣村。由于電城鎮地處海濱地區，容易滋生瘟疫，并且當時海盜不時出沒，為求自保，當地習武人數眾多，并且電城鎮滋生了一定數量的武館。相傳，電城鎮正籌備每年一度的舞獅比賽，身為北街 “健園”武館的馬德良師傅也想參賽，但自覺“健園”武館傳統舞獅實力不夠，必須從創新性入手才有取勝的希望，對此馬德良師傅非常苦惱，一次外出，遠遠看見廟頂上高高立著的琉璃瓦獅子，他突發靈感：如果在傳統獅子的獅腳上加上竹竿，讓舞獅的人手持竹竿舞動獅子，會不會產生不同于以往的舞獅效果，說干就干，回到武館后用竹竿把獅頭和獅尾扎起來，然后把獅尾加長，讓兩個小孩子充當獅尾，果然，大家很快被這種新奇的舞獅形式吸引住了，高腳獅逐漸流傳開來。茂名高腳獅從在電城地區盛行表演的鼎盛時期，到最后僅剩樓閣村高腳獅隊一支獨苗，特別是到了改革開放以后，很多年輕人都走出去打工了，參與高腳獅活動的人寥寥無幾，高腳獅表演之風蕩然無存，眼看就要消亡了，看到這種情況，時任電城鎮文化站長的邵叔鏗非常心疼，不忍心舞動了上百年的高腳獅從此失傳，他決心利用自己單薄的力量去保護高腳獅，他和妻子利用大半年的時間制作了一批高腳獅和道具，并發動大家捐款支助高腳獅的正常訓練和表演，鄉親們在他的帶動下堅持進行高腳獅訓練和表演，才讓獨特的“中國波斯貓”得以傳承和發展。

2.2 茂名高腳獅特點

高腳獅身比南獅長，南獅身是2.3-3.0 m，但高腳獅身達到3.5-6.0m，并且獅頭也比南獅大，獅尾也比南獅長，獅尾需要2或3個人，一般是由小孩子當獅尾，南獅只需要一個人當獅尾，因此，又把高腳獅叫“蜈蚣獅”或“龍獅”。獅頭獅尾用挑桿支撐，由兩個人同時操作表演。高腳獅形成剛柔相濟，人獅共舞的新穎獨特的藝術風格。表演時，彩旗開道造勢，獅子在獅引的引領下奔騰跳躍，表現出獅子的各種神態，形象逼真生動。高腳獅的動作主要以南獅的“馬步”，“三角步”等步法組成，動作節奏快，剛猛威武，剛與柔的融合體現得淋漓盡致。高腳獅的伴奏樂器為醒獅大鼓或中堂鼓，鑼、鈸、嗩吶等音擊樂，伴奏音樂多采用廣東民間小調，包括《大開門》《小開門》等。廣東省的專家把它劃分為南獅類，屬南獅分支家族。

3 茂名高腳獅的發展現狀

3.1 茂名高腳獅的保護現狀

3.1.1 相關法律、法規頒布

當前我國在市場經濟浪潮的影響下，部分民族傳統體育文化有逐漸走向消亡的趨勢，在這個生死存亡的關鍵時期，國家及時頒布了一系列保護非物質文化遺產法律、法規。其中在2006年2 月8 日國務院下發《關于加強文化遺產保護工作的通知》。2006 年五月二十日，《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》中，國務院批準文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄。2011 年2月25 日《中華人民共和國非物質文化遺產法》在第十一屆全國人民代表大會常務委員會于審議通過，并將于2011 年6 月1 日起正式實行［3］。2011 年10 月1 日《廣東省非物質文化遺產條例》實施，《廣東省非物質文化遺產條例》是國家《非物質文化遺產法》實施后國內第一部地方性配套法規［4］。隨著這些政策、法規的逐步實施，高腳獅迎來了傳承與發展的好時機。廣東公布了二批省級非物質文化遺產，其中茂名高腳獅赫然在列，就此邁出了保護茂名高腳獅的關鍵一步。

3.1.2 教育保護現狀

茂名地區的教育保護包括地方高校教育保護、中小學教育保護，其中茂名高腳獅在高校開展的民族傳統體育有以下特征：

（1）把安全擺在第一位。從保護學生的角度出發，部分民族傳統體育只要做好充足的防護措施是完全可以開展的。

（2）高校具備了開展高腳獅教學與訓練的條件。由于高校場地廣，有較充足的訓練與教學經費，同時高校學生能更好地理解高腳獅比賽規則。

（3）茂名地方高校已成為高腳獅教學與訓練的集中地。如:廣東石油化工學院師生代表茂名市承擔了參加四年一度的少數民族傳統體育運動會的訓練與比賽任務。同時廣東石油化工學院體育學院近年來積極組隊參加廣東省舉行的各類龍獅錦標賽，并取得不錯的成績，為高腳獅的推廣做出一定的貢獻。據筆者走訪調查得出，在茂名地區小學中開展高腳獅的只有2間，從中可以看出茂名地區中小學開展高腳獅的關鍵點主要體現在:首先還是把安全性放在第一位。其次，大多數中小學只開展場地受限少、器材相對簡單的民族傳統體育項目。例如：老鷹抓小雞、丟手絹、跳繩等。并且茂名地區中小學的校園普遍座立在市區，占地面積普遍小，場地成了限制高腳獅進入中小學的重要原因，還有一個原因是中小學生年齡較小，而進行高腳獅活動需要具備強壯的身體，特別是獅頭，這也決定了高腳獅在中小學發展的局限性。再次，有些中小學把民族傳統體育作為學校的傳統項目，為社會培養專業人才。例如：茂名市天鷹文武學校就經常代表茂名市參加各類舞獅比賽，在打響了學校聲譽的同時也為推進高腳獅的發展培養了后備人才。

至于高腳獅鍛煉的主要場地可以是住宅小區或村莊，甚至在有些偏遠的村莊，農民也會在空閑時間自發進行高腳獅鍛煉，而把高腳獅培養成部分居民的鍛煉行為，居民在進行鍛煉過程的同時高腳獅也得到了有效的保護，一舉兩得。

另外年例是茂名地區流行了幾百年的一個傳統節日，是茂名人民特別重視的一個節日，通常被認為“年例”大過春節，在這個重要的節日里除了會進行拜神、敬奉祖先的活動外。大部分地區在年例期間還會進行高腳獅等民族傳統體育的表演，因此在茂名地區過年例，熱鬧非凡，通過茂名年例為媒介，使茂名高腳獅獲得了很好的保護和繼承。

3.1.3 舉辦比賽、全域旅游形式的保護

從高腳獅進入“中國奧運獅文化節”開始，被譽為“中國波斯貓”的茂名高腳獅逐漸進入大眾的視線，到近年來，茂名市領導班子非常重視城市精神文明建設，并極力爭辦文明旅游城市，隨著茂名在“魅力中國城”中一舉奪魁，“最受群眾喜愛魅力城市”、 “十佳魅力城市”等榮譽為茂名的旅游業帶來了前所未有的機遇。在此契機下，茂名高腳獅自然也成為茂名旅游項目不可缺少的名片。建議當地政府和相關部門在各個方面對高腳獅給予足夠的支持，繼續深入挖掘高腳獅的文化底蘊，大力發展高腳獅旅游使之成為茂名旅游一張亮麗的名片。確立高腳獅文化活動日，以此為契機舉辦各類活動和比賽，致力于品牌效應，推進茂名 “魅力城”快速發展。

3.2 茂名高腳獅的傳承現狀

繼承茂名高腳獅，不僅是茂名民族傳統體育發展的需要，也是人類文化多樣性發展不可避免的趨向。

3.2.1 茂名高腳獅的傳承意義

（1）高腳獅扎根于電城民間，是鮮活的民間藝術，在社區和文化交流中，是一種友誼交流的橋梁，對研究電城古老傳統體育發展具有重要的歷史價值。

（2）茂名高腳獅根植于華夏文化的源泉中，是博大精深、豐富多彩的中華民族傳統文化的組成部分，對發展和構建社會主義新文化，和諧社區文化具有重要作用。

（3）茂名高腳獅能給茂名特色傳統體育帶來新的活力和更多的受眾，讓人們可以多渠道的了解、觀賞和接觸各類的特色傳統體育，并逐漸成為當地一張亮麗的名片。

高腳獅是電城優秀民間傳統體育之一，是廣東省獨一無二的一種民間傳統體育形式，是民間傳統體育的一枝奇葩瑰寶，但受到現代經濟文化的猛烈沖擊，高腳獅出現了危機，欣賞民間傳統體育表演的人越來越少，特別是青少年一代，追求西方文化藝術，對傳統體育不感興趣，北街老齡的高腳獅原班表演者，大多數進入老齡階段，參與演出的青年人比較少，這種青黃不接的局面有萎縮的危機，樓閣村文化室有功底的青年演員多數走向珠三角或外省打工，造成演員短缺，給演出帶來不便，因此，要急需采取保護措施，加大力度培養青年一代表演者，使之后繼有人，怎樣去緩解這一危機成為當地相關部門首要解決的問題，也是本文的價值所在。

3.2.2 茂名高腳獅的傳承方式

(1) 家族作坊式傳承。指在家族內部有血緣關系的人之間進行傳承，是前輩傳給后輩的方式進行傳承。

(2) 師徒關系式傳承。先通過拜師成為師徒關系后才進行高腳獅的訓練與教學，這是茂名高腳獅傳承的重要方式。

(3) 傳統節日式繼承。其中茂名年例起到比較關鍵的作用，在獨特的節日氣氛中進行高腳獅表演，這種繼承方式除了有休閑娛樂的作用外，同時也是高腳獅獲得資金的重要來源之一。

(4)學校、小區式繼承。在學校通過把高腳獅作為訓練與教學內容或由在小區由體育指導員進行高腳獅的訓練與教學過程作為傳承方式。

3.3 茂名高腳獅當前開發存在問題

3.3.1 茂名高腳獅的傳承方式決定了缺乏規范性

（1）南獅出版有一定量的相關書籍、圖冊，編寫有規定套路，而高腳獅沒有，唯一可以考究的文獻資料是在茂名地區流傳的“高腳獅一百零八圖冊”。

（2）茂名高腳獅只在電城鎮的幾個村落盛行，離真正做到和南獅一樣享譽中外還有很大的距離。

（3）茂名高腳獅的深度和廣度嚴重不足。茂名高腳獅只單純強調娛樂表演，但真正走出去和南獅同臺比賽、競爭，并不占優勢的。

（4）有關茂名高腳獅的研究文獻過少。

3.3.2 當地的保護與傳承意識談薄

高腳獅受到現代經濟文化的猛烈沖擊，出現了危機，欣賞民間傳統體育表演的人越來越少，特別是青少年一代，追求西方文化藝術，對傳統體育不感興趣，怎樣去緩解這一危機成為當地相關部門首要解決的問題。

3.3.3 傳承人瀕危后繼乏人

茂名高腳獅主要的傳承方式依賴于口頭傳授，即通過手把手的方式進行教學與訓練，而茂名高腳獅傳承人年齡偏大，精力和記憶的下降嚴重制約了高腳獅的傳承。此外高腳獅入門較難，必須苦練幾年基本功才具備表演的能力，而北街老齡的高腳獅原班表演者大多數進入老齡階段，參與演出的青年人比較少，有功底的青年演員多數走向珠三角或外省打工，造成演員短缺，給演出帶來不便，這種青黃不接的局面有萎縮的危機，因此，要急需采取保護措施，加大力度培養青年一代表演者，使之后繼有人，并得以代代相傳。

4 茂名高腳獅的發展建議

4.1 擴大許多種形式教育投資

茂名高腳獅教育主要有學校教育、小區或村莊教育、習慣教育等等。學校具備了高腳獅傳承和發展的條件，包括具備教學經驗豐富的老師、圖書館、數據庫、寬廣的體育館等，對于提高教學與訓練效率，使茂名高腳獅得到更好的傳承創造了有利條件。在調查大部分茂名中小學的體育教學項目后發現，只有兩間中學采用了高腳獅作為訓練與教學內容，不采用高腳獅作為教學內容的重要原因是場地器材缺乏，因此為了使茂名高腳獅得到更好的繼承必須加大對學校場地和相關設施的投資。小區或村莊是居民進行高腳獅鍛煉的主要場所，但鍛煉設施同樣存在極端缺乏的現象，并且指導教學與訓練的人員水平參差不齊，嚴重制約了鍛煉者的積極性，建議相關部門在投資建設基礎設施的同時重視高腳獅社會指導員的培養。充分利用茂名地區的風俗節日讓更多的人參與到高腳獅活動當中來，利用春節、年例等傳統節日為媒介，讓更多的人在歡慶的節日氣氛中感受高腳獅的魅力，并傳承這種精神，從而達到茂名高腳獅的教育目的。建議政府部門相關部門多舉辦此類比賽，在節日中多組織高腳獅表演活動，讓更多居民感受高腳獅的風采。

4.2 重視對茂名高腳獅的環境保護與建設

隨著茂名高腳獅生存環境遭到嚴重破壞，茂名高腳獅發生了失傳的危機，因此，對茂名環境保護程度如何直接關系到茂名高腳獅的傳承和發展。茂名高腳獅環境保護包括地方民間信仰、方式和風俗保護等等，民間信仰、方式和社會風俗環境的改變，將使茂名高腳獅的生存現狀產生不可逆轉的打擊。民間信仰、方式和風俗是民間文化重要組成部分，也是茂名高腳獅繼承和發展的重要依托。然而，因為長期接受極左思想的影響，自文革開始高腳獅被禁演，直到1980年才恢復，高腳獅這個來自民間優秀傳統文化被打入冷宮，這個延續了上百年的民間風俗，一旦遭到惡意破壞，將很難恢復原貌。茂名地區有許多民間信仰、方式和風俗，其中突出的代表是年例，年例是茂名地區一個獨特的節日，通常被認為“年例大過春節”，在這個重要的節日中進行拜神、敬奉祖先的活動，以祈禱好的收成、百業興旺、國家安康和個人健康，在這個重要的日子進行高腳獅表演，具有地方風土人情賦予的特有涵義。只要科學認識民間信仰、風俗習慣，并通過正確引導，發揮其在構建和諧社會中的獨特作用，具有重要意義。注重茂名高腳獅小環境的保護，相關部門對傳承人進行保護，主要形式包括：從工作、生活、經濟方面進行資助，體現國家對傳承人的重視，安排專人或義工及時關心傳承人的需求，盡可能解決傳承人的實際困難，使傳承人的生活得到基本保障，調動傳承人保護茂名高腳獅的積極性。

4.3 發揮現代媒體的重要作用

對高腳獅進入深入的普查，進一步摸清高腳獅的起源和發展的歷史沿革，對高腳獅進行真實、全面、系統的記錄，并做好妥善的保存；利用廣播電視等媒體對高腳獅進行廣泛宣傳。例如：自高腳獅見報后，十幾個當地的老板集資支助樓閣村的體育文化中心的建設，解決高腳獅平時訓練場地的問題，支助金額達到65萬。

4.4 做好民族傳統體育的檔案征集工作

(1) 進行田野調查、收集工作，全面、真實、系統地記錄茂名高腳獅檔案材料。建議相關部門就本研究有關問題到本地區的民委會、宗教、文化、教育和體育等相關部門進行考察、訪談，收集鮮活材料，豐富研究資料。通過對訪談材料的整理，發現規律之后，再與傳統體育文化相關的專家就材料中體現出的具體問題進行深入探討，得出具體指導意見。

(2) 加強對高腳獅演出隊伍的管理，健全管理機構

當地逢年過節，喜慶集會演出一定程度上有助于高腳獅的發展，但前提是要加強對高腳獅演出隊伍的管理，健全管理機構。同時聘請外地對南獅舞法有卓越成就的名師對舞獅者進行指導，認定和保護一批舞獅傳承人和青年骨干，保證高腳獅全面、系統地發展和傳承下去。