淺談初中語(yǔ)文情感教學(xué)的內(nèi)容

李寧寧

一.前言

語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)“只可意會(huì)，不可言傳”的說(shuō)法，這就說(shuō)明了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有一些東西是需要我們用情感體驗(yàn)感悟才能得到的。“語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，離不開(kāi)情懷、情感的表達(dá)，情懷、情感的表達(dá)又必然影響學(xué)生的情感；加之語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)本身就強(qiáng)調(diào)了情感領(lǐng)域?qū)W(xué)生的教育、熏陶作用，因此，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)情感和情感教學(xué)”。[1]情感教學(xué)作為一種教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有潛移默化的作用。它要求教師在教的過(guò)程中要以情寓教，充分恰當(dāng)?shù)赝诰蛭慕滩牧弦约皩W(xué)生、教師自身所包含的情感定位，并采用一定的方法喚醒學(xué)生的內(nèi)心世界，以求達(dá)到師生的情感共鳴，從而真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。古人云：感人心者，莫先乎情。由此看來(lái)，想要更好地教學(xué)語(yǔ)文，情感教學(xué)是十分必要的。

二.情感教學(xué)的內(nèi)容

情感是人類特有的一種復(fù)雜的現(xiàn)象，它包括了很多方面的內(nèi)容。情感教學(xué)在語(yǔ)文方面可以表現(xiàn)為利用情感因素陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的審美水平，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造學(xué)生的品格等等。

（一）陶冶道德品質(zhì)

語(yǔ)文是一門關(guān)乎生命，關(guān)乎生活的課程，在某種程度上來(lái)講，語(yǔ)文的外延等于生活的外延，語(yǔ)文即是生活。因此，生活中的道德感染也可以在語(yǔ)文的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文即是學(xué)做人。”教書育人是老師的職責(zé)，教師不僅要傳授給學(xué)生認(rèn)知層面的東西，也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育。同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的特殊性，它已然被委以道德培育的重要責(zé)任。新課標(biāo)指出要通過(guò)情感教學(xué)陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的素質(zhì)是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)之一。

每一篇佳作的字里行間都隱含著情感的影子，它能對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行洗滌，凈化，幫助其形成一種良好的品德素質(zhì)。例如，教師通過(guò)挖掘文本中的情感價(jià)值，喚醒學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，對(duì)其曉之以理，動(dòng)之以情，利用人物的典型故事和典型形象觸動(dòng)學(xué)生的道德觀念。當(dāng)文本故事中的人物事跡受到褒獎(jiǎng)時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)此形成一種表層的道德標(biāo)準(zhǔn)，了解到這種行為是可以實(shí)施的。人物的存在發(fā)揮了榜樣的典范，這種情感感染對(duì)學(xué)生道德的體驗(yàn)產(chǎn)生了正向的強(qiáng)化作用。例如通過(guò)學(xué)習(xí)《散步》，學(xué)生可以從中感悟到尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們也愿意爭(zhēng)做孝敬老人的道德榜樣；《最后一課》的愛(ài)國(guó)之情同樣也會(huì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣博胸懷也會(huì)啟發(fā)學(xué)生心懷祖國(guó)，心懷天下的責(zé)任感……反之，當(dāng)人物的事跡受到批評(píng)或懲罰時(shí)時(shí)，學(xué)生也會(huì)感受到該行為的排斥性，自然也會(huì)避而遠(yuǎn)之，例如《陳太丘與友期行》這篇文章就使學(xué)生感受到了誠(chéng)實(shí)守信的重要性；《傷仲永》一文告誡學(xué)生后天努力的重要性。

除了利用教材之外，教師也可以用具體的語(yǔ)文活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。生活閱歷對(duì)一個(gè)人的情感體驗(yàn)是最為直接的，它在潛移默化中就對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育滲透，幫助他們形成正確的道德觀念，以此來(lái)培養(yǎng)他們具有良好的道德修養(yǎng)，實(shí)施良好的道德行為。

（二）提高審美情趣

美育是情感教育的又一個(gè)重要的層面。它重在培養(yǎng)學(xué)生的美感，即美的發(fā)現(xiàn)力，欣賞力，創(chuàng)造力等。提高學(xué)生的審美水平，使他們擁有正確的審美價(jià)值觀是情感教學(xué)在美育方面的首要任務(wù)。美是一種抽象的存在，它通常以某些具體的意象帶給人們美的感受，這是一種想象的情感手段，對(duì)學(xué)生審美能力的發(fā)展具有積極的導(dǎo)向作用。在情感教學(xué)中實(shí)施美育，要使學(xué)生充分理解語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、環(huán)境美、意境美、社會(huì)美、自然美……

漢字被稱為最美的文字，每一個(gè)漢字背后都隱藏了一個(gè)優(yōu)美的故事，它本身就已經(jīng)包含了審美的意蘊(yùn)，當(dāng)漢字組合在一起時(shí)，語(yǔ)言就擁有了獨(dú)特的魅力。葉圣陶先生提倡“美讀”，主張讀者在閱讀的過(guò)程中用飽滿的情緒表現(xiàn)出文本的、作者的應(yīng)有感情意涵。這種“美讀”使教師和學(xué)生都處于一種審美欣賞的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，可以提高教學(xué)的效果。例如徐志摩的《再別康橋》，輕盈柔和的語(yǔ)言美，錯(cuò)落有致的建筑形式，生動(dòng)形象的繪畫美，清新幽怨的意境美，真摯雋永的情感流露，讀這首詩(shī)仿佛在欣賞一件藝術(shù)品，無(wú)形之中就會(huì)使學(xué)生感受到美得意境。諸如此類的作品有很多，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的遼遠(yuǎn)與深邃；“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的樂(lè)觀；“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁……由此說(shuō)明，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了豐富的審美情感的資源，這些資源的內(nèi)在品格能夠給學(xué)生以美的感受與樂(lè)趣。有些作品還可以通過(guò)想象和聯(lián)想創(chuàng)造出一個(gè)愉悅的情境，加之各種修辭手法的使用，語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素更加豐富。以情教學(xué)，我們可以看到一個(gè)具有多元審美的語(yǔ)文世界，可以感受到情感教學(xué)在語(yǔ)文中散發(fā)出來(lái)的審美情懷。“語(yǔ)文審美教育是以培養(yǎng)受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向的形象化的情感教育”。[2]語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)廣闊的美育天地，因此，合理運(yùn)用情感教學(xué)的審美因素有利于提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性和質(zhì)量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它有利于學(xué)生形成高尚的審美情操，具備優(yōu)良的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高個(gè)人生活品質(zhì)。

（三）傳承優(yōu)秀文化

溫儒敏先生提到“語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)母語(yǔ)的一門課程”。語(yǔ)文即漢語(yǔ)文，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是關(guān)于民族文化的傳承，具有明顯的民族性特征。既然是關(guān)乎中華民族文化底蘊(yùn)的延續(xù)，那么語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程必然帶有感情色彩。優(yōu)秀的傳統(tǒng)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀才得以保存，有很深的民族烙印，它對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念和文化品格的形成具有感染作用，且這種影響是潛移默化的。情感教學(xué)是一種手段，它通過(guò)激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)心的精神記憶，體悟文化情致，使學(xué)生處在濃厚的文化素養(yǎng)中，逐漸地感受到中華民族淵源的博大精深，不斷汲取優(yōu)秀文化的精神營(yíng)養(yǎng)。

“語(yǔ)文教材不僅承載了豐富的具體知識(shí)，同時(shí)也承載了深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)”。[3]如在教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)教師不僅可以依托課本闡釋蓮的高潔形象，也可以進(jìn)行課外拓展，介紹梅、蘭、竹、菊等在中國(guó)所代表的精神品質(zhì)。如此一來(lái)，當(dāng)學(xué)生再讀到相關(guān)的作品時(shí)，就會(huì)自然而然地聯(lián)想到這些意象所代表的文化氣韻；同樣的課例還有：《林黛玉進(jìn)賈府》向我們展示了封建大家族不同地位人物的居所禮儀和座次排位；《中國(guó)石拱橋》使我們了解到中國(guó)橋梁建設(shè)的悠久歷史，感嘆于中國(guó)歷來(lái)建筑的成就；《泥人張》向我們?cè)佻F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)手藝的精神內(nèi)涵；學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》同樣可以以拓展的角度使學(xué)生了解豫劇、越劇、昆曲、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……這些都是中國(guó)的國(guó)粹，情感教學(xué)能夠把我們的厚重的文化積淀傳遞給每一個(gè)學(xué)生，使他們感受到其中的文化智慧，能夠從中學(xué)得處世的態(tài)度和情懷。

“語(yǔ)文教學(xué)負(fù)有‘激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的思想感情’和‘提高學(xué)生文化品位的任務(wù)’的任務(wù)。”[4]同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)精品文化也是教育工作者，尤其是語(yǔ)文教育工作者的不可推卸的責(zé)任。面對(duì)如今外來(lái)不良文化的侵襲，面對(duì)青少年對(duì)本國(guó)文化日漸明顯的冷落趨勢(shì)，運(yùn)用情感教學(xué)法使學(xué)生對(duì)自己的民族產(chǎn)生高度的文化認(rèn)同感并引以為傲是語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生把經(jīng)典文化華為自己的精神信仰。

語(yǔ)文教育既是一門關(guān)于知識(shí)的學(xué)科，同時(shí)也是關(guān)于人文情懷的教育。充分利用語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、品格塑造、審美情趣、民族精神的傳承等具有重要的作用。我們也可以認(rèn)為情感教育是語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要使命，它的實(shí)施使語(yǔ)文教學(xué)真正地具備了生命的價(jià)值。當(dāng)然，情感教學(xué)本身是一個(gè)需要長(zhǎng)期積累的過(guò)程，并不能一蹴而就，這就需要廣大語(yǔ)文教育工作者積極投身語(yǔ)文教育事業(yè)，以情教學(xué)，不斷提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

三.結(jié)語(yǔ)

列寧之言“沒(méi)有人的感情，從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”，由此可見(jiàn)，情感教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教育的重要作用。語(yǔ)文既是一門學(xué)科，也是一門藝術(shù)，關(guān)于它的教與學(xué)絕不只是知識(shí)的傳遞，語(yǔ)文教師應(yīng)該關(guān)注到初中生豐富細(xì)膩的情感變化，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ拐Z(yǔ)文課堂的教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)增值。總而言之，“語(yǔ)文教師應(yīng)利用周圍資源恰如其分地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些情感教育，以此來(lái)提高的他們的思想水平，完善他們的人格”。[5]利用情感嚴(yán)肅對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性得感化是語(yǔ)文教育的重要職責(zé)，也是語(yǔ)文教育教師的偉大使命，廣大語(yǔ)文教育工作者應(yīng)真正地讓語(yǔ)文成為對(duì)學(xué)生有益的學(xué)科。