俄語先例文本的解讀與實踐教學

楊朝云 劉嘉宇

一.先例文本的定義及來源

1.定義：先例文本（прецедентный текст，П-рецедент一詞源于拉丁語的praecedens，表示“前例，先例”之義）最早是由Ю.Н.Караулов提出。他認為，先例文本指那些廣泛流傳而成為特定交際者共知的、以文本形式出現的“他人言語”。即先例文本是人們自愿或者說是有意選擇的表達方式，其被認為在特定的語言文化中是被大眾所了解的，并且允許在這方面使用它們的特定形式。

2.來源：從東斯拉夫人建立基輔羅斯起，東正教從拜占庭傳入，再到留里克王朝、羅曼諾夫王朝、蘇聯的興衰，一直到現在的俄羅斯聯邦，俄羅斯一直在發展自己本族的文化，同時也不斷吸收著外來文化。在文化發展的過程中，就會出現很多由于宗教、小說、習俗、傳說等等，在宮廷里或是民間廣為流傳的詞匯或者句子。

①文學作品：眾所周知，俄羅斯的文學藝術源遠流長。甚至流傳著這么一句話，如果把世界文學比作大洋，俄羅斯文學則是注入大海的最為寬闊和兇猛的一條河流。因此，在俄羅斯文學作品中的先例現象不勝枚舉。例如，在本學期的俄羅斯文學史課堂上，老師向我們講述了толстовство（托爾斯泰主義）、маленький человек(小人物）（如普希金《驛站長》中的維林、早在小學時期就學過的契訶夫《套中人》中的別里科夫的形象等）以及лишний человек（多余人）（最著名的有普希金《葉甫根尼·奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林和屠格涅夫《羅亭》中的羅亭）。他們已經不僅僅是文學作品中的人物那么簡單，而是形成了人們腦海里固有的某種性格特點的代表。

②文學畫作電影名稱：緬紹夫導演的《Москва слезам не верит》（莫斯科不相信眼淚）作為當年奧斯卡最佳外語片獎，獲得了大眾的喜愛。同樣這樣一個有意思的標題也給大家留下了深刻的印象。在2012年俄羅斯的一場足球聯賽中，莫斯科中央陸軍隊在第四十四輪聯賽的最后一場比賽中輸給了喀山紅寶石隊，從而失去了冠軍爭奪賽的資格。而后，媒體報道中則借用《Москва слезам не верит》并修改為《〈Рубин〉-ЦСКА：Казань слезам не верит》（紅寶石隊-莫斯科中央陸軍隊：喀山不相信眼淚），以此表達了紅寶石隊的勝利。一個簡單的標題，就能引起球迷們的共鳴，甚至讓非球迷的讀者也能有興趣駐足去了解這條消息。

③神話及現實人名：人名同樣也是先例現象的一個表現。當我們說一個人像Баба-яга（俄羅斯童話中的妖婆）的時候，我們就能知道那個人特別心狠手辣、惡毒。而當我們去說一個人像Ломоносов（羅蒙諾索夫，俄國百科全書式的科學家、語言學家、哲學家和詩人）一樣，則就是夸贊其知識淵博。凡是一些名人附帶某種特征時，且被大眾所熟知，他的人名也就成為了一個先例現象的體現。

④文學影視臺詞：相信大家對這樣一句話很熟悉，《Самое дорогое у челове-ка - это жизнь.О-на даётся ему один раз，и прожить ее надо так，чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы，чтобы не жжёг позор за подленькое и мелочное прошлое，чтобы，умирая，смог сказать：вся жизнь и всесилы были отданы самому прекрасному в мире -борьбе за освобождение человечества.》（人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”）這是前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一句經典臺詞，被多次搬上大熒幕。同時在現實生活中每當有人為追求某種東西時，也會修改為“為……而斗爭”表達出來。其中不乏詼諧幽默，同時表達了說話人的決心。

⑤民間習俗：作為俄語人都知道每當我們去俄羅斯的時候，主人總是會用хлеб（面包）和соль（鹽）來招待客人。其來源最有信服力的一種說法是，在古代治安極其混亂，隨時家里就會被洗劫一空，而后逐漸有了一種約定俗成的道德規范，即“賓客權利”。只要來賓吃了主人的東西，就不得傷害主人。由于面包和食鹽的簡單性與普通性，逐漸被大家接受，面包和鹽成為了信任和承諾的一種象征。因此，當出現хлеб-соль時就表示殷勤好客、款待。

⑥外來文化：在許多雜志電視劇當中我們都能看到наставить рога（戴綠帽子）。我們知道рога是犄角的意思，那為何又會理解為背叛呢。相傳拜占庭皇帝安德羅尼庫斯一世過著淫蕩的生活，喜歡從別人的妻子陪伴下找安慰。作為回報，他允許他們可以自由打獵并給予單獨的權力。同時這些丈夫將會收到鹿角作為禮物并掛在家門口，由此諷刺他們并承認皇帝的位置，逐漸犄角就成為了背叛的象征。

⑦諺語俗語：Ⅰ.Хлебсоль ешь，а правду режь（款待是款待，實話要實說）。這里的хлеб-соль上一條已經說過是款待之意。但生活中真正吃了別人的某樣東西后，完全可以替換хлеб-соль，例如курицу ешь（吃雞），борщ ешь（喝紅菜湯）等，別人也自然懂得同樣是款待之意，運用這樣的修辭效果后，招待者能感受到你的幽默。Ⅱ.Кашу маслом не испортишь.這句話直譯為油是不會弄壞粥的。轉譯為多多益善。但在某些場合說這句話時，其表達的意思為Хорошего не бывает много（好的東西通常不會很多）.Ⅲ.Как рыба в воде（如魚得水）.這句俗語本意為像魚在水里一樣，形容很自在。當我們置換為Как кошка в воде或Как рыба на земле ，第三者能立馬判斷出取自Как рыба в воде，而意思卻截然相反。

通過上述先例現象例子（尤其以俗語、諺語為主）我們可以得出兩個結論，先例文本具有兩種運用方法。a.通過⑦Ⅰ可以得到，當先例文本的語言外貌特點發生變化時，其基本語義不變，甚至能在對話場景中起到畫龍點睛的作用；b.而通過⑦Ⅱ及⑦Ⅲ可以得出當先例文本的語言外貌發生變化，或是本身沒有變化，但置入了另外一個語境下時，它的語義也隨之發生了相應的變化。

二.先例文本的重要性（以諺語、俗語為例）

俄羅斯文化底蘊深厚，教育體系也尤其完善，因此俄羅斯人的日常生活中使用諺語俗語可謂是家常便飯，涌現了一大批先例現象。我們在學習過程中，同樣會遇到許多諺語、俗語，它們作為先例文本在我們的學習中至關重要。

相信大多數俄語學生遇到的第一個諺語就是考試前老師對我們說的ни пуха ни пера，其字面意思為“沒絨毛沒羽毛”，老師解釋這是一種恭維話，但這樣真的是祝我們考試成功嗎？這時候就需要讓我們了解其背后的故事。原來在古代獵人打獵前，其家人通過用反話“祝你一根毛也打不到”來表達希望獵人滿載而歸。同時，獵人也需要用反話к чёрту（見你的鬼吧）來表達感謝，往后慢慢演變成考試前所表達的祝福語。當別人向我 們 說 ни пуха ни пера時，我們就得回敬對方к чёрту(чертях)(чертях為чёрт的第三格復數形式，表達更詼諧）。而在你不知情的情況下，你的回答可能就會受到對方的反感。

В Тулу со своим самоваром не ездят，這句話的直譯為不要帶著自己的茶炊去圖拉，理解為多此一舉。在學生學習過程中如果單獨讓學生記憶В Тулу со своим самоваром не ездят為多此一舉之意的，那隨著時間的流逝，或許一周就忘了。但如果通過理解，Тула是俄羅斯圖拉州的首府，一直以來以盛產金屬制品而文明于俄羅斯，因此，帶著自己的茶炊（金屬制品）去到盛產金屬制品的圖拉，那豈不是多此一舉。這樣一來，當學生們理解其先例意義之后，就能記住這個諺語并且靈活運用。

由上述兩個例子我們就能看出，先例文本在俄羅斯生活中的常見性，以及解讀先例文本的重要性。

三.先例文本實踐教學的導入及實踐意義

先例文本的本質是教科書，構成了語言的一般文化基礎。因此，先例現象是文化中最真實的聯系，在這個詞的最真實意義上，它們有助于創建一個單獨的社會和整個國家的單一文化空間，成為超文本的基礎構建。由此可見，先例文本在生活中的意義重大，所以將其導入實踐教學尤其重要。文化是人類全部精神活動及其活動產品，文化讓一個國家有了靈魂。因此在教學中，教室不應只教授學生課本知識，更因讓其了解俄羅斯的文化（例如諺語、俗語），本次，我們通過俄語諺語、俗語來解讀先例文本并將其導入實踐教學。也就意味著，在教授俄語諺語、俗語時，不應該只讓學生通過死記硬背來記憶，而是借助先例文本知識來了解背后的文化內涵，從而達到情景與形象記憶。每當想運用諺語、俗語時，第一時間就能想到老師講授時的場景以及當時所表達的先例文本的內容。

意義：當我們正確地理解先例文本，才就能放心地在實際生活中去運用它，就能更準確掌握俄羅斯的語言和文化，并以此為前提順利地進行跨文化交流。

四.結束語

通過以上內容我們足以了解先例文本的內容，尤其是通過俄語諺語、俗語為例子后，更能充分提體現先例文本解讀的重要性。在俄語學習當中，運用先例文本知識后，更能促進學生們對知識點的掌握，以及在實際生活中的運用。