論普希金詩歌中的古希臘羅馬風格

蘇麗杰

(鞍山師范學院 遼寧 鞍山 114000)

引言

眾所周知，歐洲文學的源頭來自于兩棲文學，其中一支后來便發展為希臘羅馬文學。在歐洲文化發展史上，每一個時期當社會思潮止步不前時，藝術家們都會回過頭去向古希臘羅馬的文化當中尋求借鑒和突破之法。而俄羅斯作為一個歐洲國家也在此之列。在普希金之前，俄羅斯文學曾經出現過很長的黑暗時期，其間甚至沒有質量較高的文學創作，而普希金打開了俄羅斯文學創作的新局面，也是通過借鑒古希臘羅馬文化的精髓。作為一名文學創作者，普希金的創作涉及了很多領域，包括了詩歌，戲劇，小說等等。而在其詩歌的創作當中，古希臘羅馬文化的影響隨處可見。

1.普希金詩歌中對于古希臘羅馬文化的借鑒

1.1 在詩歌當中的引用。詩歌當中，引用古希臘羅馬當中的典故，可以說是歐洲詩歌文學創作的一個傳統。總體來說古希臘羅馬文化對于后市影響最深遠的，可以算作荷馬史詩。在荷馬史詩當中寄寓了不同的社會背景下，不同的階層當中的人們，對于英雄主義，對于愛情，對于家國情懷的定義。而后來的歐洲文學創作當中，也對相應的意向進行了繼承，以及化用。

比如普希金在其詩作《詩人》當中，就曾經寫到，當阿波羅還沒像詩人，要求神圣的獻祭的時候。這一句中，阿波羅所要求的獻祭，就是詩歌的代名詞。這個典故出自奧維德所創作的變形記，其中描述了阿波羅與達芙妮之間的愛情。達芙妮，因懼怕阿波羅的追求最終變為了一棵月桂樹，而阿波羅因為一心愛著達芙妮，而把月桂樹當做自己的標志，并且立下誓言，任何藝術創作最高成就者，可以獲得月桂樹的樹冠，這也就是桂冠詩人這個名字的由來。而普希金在這首詩當中，通過阿波羅的這個典故，主要體現的是詩人，對于浪漫主義，無限追求的向往。

1.2 在戲劇當中的引用。除了純粹的詩歌創作之外，普希金還擅長在戲劇當中讓人物創作詩歌，從而表達更加深刻的情感，引起更廣泛的共鳴。

比如，在戲劇作品《葉普蓋尼奧涅金》當中，普希金寫道，沐浴著狄安娜的熒光，可憐的塔吉亞娜還沒有睡。在這里迪安娜代指的是月亮，狄安娜來自于羅馬神話當中的月亮女神，他的形象在希臘神話和羅馬神話當中，幾次融合也幾次改變，直到羅馬時期Diana,又成為了狩獵女神，植物和野獸女神，并且在神話故事當中，狄安娜一直保持著貞潔，反對男女婚姻。因此在英語當中常用狄安娜，表示終身不嫁。可見在這里，普希金使用迪安娜的典故來映照塔基亞納，是為了映襯塔吉亞娜的純潔。塔吉雅娜被稱為普希金筆下全俄羅斯最貞潔的女人，因為她在面對著初戀奧涅金回來以后并沒有同其他的貴婦一樣選擇偷情，而是始終保持著一個妻子的身份。通過這種對于迪安娜典故的引用，普希金將這種情感表達的淋漓盡致。

2.普希金使用古希臘羅馬文化對詩歌創作的影響

2.1 展現出對于高貴品格的向往。想要了解到普希金引用希臘羅馬文化的作用，我們首先就要了解古希臘羅馬文化本身所具有的意義。我們要知道古希臘羅馬文化在其產生的過程當中一直強調是人的價值高于一切。著名的文藝復興運動，所提倡古希臘羅馬文化的根源也在于看到了，其中對于人性的推崇與尊重。而普希金作為俄羅斯文學的太陽，之所以在作品當中頻頻引用古希臘羅馬文化，就是為了效仿文藝復興時期，人們對于個人價值和高尚品格的推崇。

上文中所提到的阿波羅，迪安娜等文化元素都表達了在歐洲文學的流轉過程當中，人們對于一種高尚人格的集中凝練，當普希金開始將這種文學表達的形式引入到俄羅斯文學當中以后，俄羅斯文學就重新擁有了生命力，同時也與歐洲文學的創作打通一脈。

2.2 表達一種更為熱烈的情緒。我們本文論述的是普希金在詩歌創作當中，對于古希臘文化文化的使用，在這里我們要了解到詩歌這種藝術形式本身的特點。詩歌是創作者情緒最為激烈高昂的表現，所表達的是一種更加極端更為熾烈的情緒狀態。而在古希臘羅馬文化當中，同時也存在著這樣一種酒神精神，通過酒神精神的狂歡，人們往往可以將情緒表達的更為透徹，而這種情緒表達的方式也十分適合使用到熱情洋溢的普希金的詩歌當中。可見的是，在普希金時期，其對于古希臘羅馬這種熱情洋溢的精神繼承，還是十分透徹的，然而在此后的100多年里，俄羅斯文學又經歷了幾次反復的波動，這種傳統并未能長久的保持下來。

綜上所述，普希金對于俄羅斯文學來說具有十分重要的意義，在其開創的俄羅斯文學黃金年代當中，涌現了一批又一批優秀的作家，以普希金為源頭俄羅斯文學至此登上了世界文學的舞臺。通過本文的簡單論述，我們可以看到普希金對于古希臘羅馬文化的運用十分純熟，除了表達一種對于高尚人格的追求以外還常常通過相關的文化元素，表達一種更為激烈的情感狀態，這都使得普希金的文學更具有審美性，更加偉大。