淺談兒童的哲學(xué)及其教育意義

謝月

一.何為兒童的哲學(xué)

柏拉圖曾經(jīng)說過，哲學(xué)根源于驚異。我們的眼睛使我們看到“星辰、太陽和天空的景象。”這就“驅(qū)使我們?nèi)タ疾煊钪妫纱水a(chǎn)生了哲學(xué)，這是諸神賜予人類的最大的福祉。”亞里士多德認(rèn)為，“求知是人類的本性”，由于好奇，人們就去進(jìn)行哲學(xué)研究。雅斯貝爾斯認(rèn)為哲學(xué)是普遍的東西，沒有什么東西是哲學(xué)所不涉及的。哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)、一切知識的知識。

哲學(xué)的本義是愛智慧，是對智慧的熱愛和追求。雅斯貝爾斯認(rèn)為“哲學(xué)的本質(zhì)并不在于對真理的掌握，而在于對真理的探究……哲學(xué)就意味著追求。對于哲學(xué)來說，問題比答案更為重要，并且每個答案本身又成為一個新的問題。”不管哲學(xué)家之間有怎樣的分歧，但對于“哲學(xué)就是愛智慧”這一命題，一般都持一致的肯定意見。如果我們承認(rèn)哲學(xué)就是愛智慧，那么兒童在某種程度上就是哲學(xué)家，因為他們是愛智慧的——他們對世界充滿了新鮮感、好奇心和困惑，他們能從獨特的角度提出一般成人根本無法提出的問題。從這個意義上來講，兒童也有自己的哲學(xué)。

兒童有其自己的哲學(xué)，或者說，兒童就是一個哲學(xué)家，一些學(xué)者已經(jīng)很明確地持有這一觀念。兒童的哲學(xué)是兒童對周圍世界或自我的積極探索、思考、認(rèn)識和解釋。

二.兒童的哲學(xué)特點

兒童不同于成人，同樣，兒童的哲學(xué)也有異于成人的哲學(xué)。參考前人對兒童哲學(xué)特點的歸納，筆者認(rèn)為兒童哲學(xué)的特點主要集中在以下四個方面：

第一，兒童生活稚氣、單純，他們的生活在成人看來似乎有一些單調(diào)，有異于成人生活的多樣化。兒童由于年齡尚小缺乏社會經(jīng)驗，認(rèn)知的發(fā)展水平也相對較低，因此兒童的生活觀念是相對空白的。而兒童哲學(xué)又是兒童生活的反映，因此兒童哲學(xué)的特點也具有兒童生活與觀念樸素的特點。筆者在幼兒園中觀察到兩個幼兒的對話。如下：

【背景：在午餐后的自由游戲時間，俊峰和廣希的對話】

俊峰：我丟一顆大的炮彈。

廣希：你先吃點東西。

俊峰：我這里有好多冰激凌蛋糕，好好吃，我肚子里面的好多閃電把冰激凌劈碎了。

廣希：也給我一點冰激凌。

俊峰：你肚子里好多火，把冰激凌融化了。我肚子里好多閃電，把冰激凌劈碎了。

又比如，在一次下午的自由游戲中，靈靈和樂樂在畫畫，靈靈看見樂樂畫的汽車排氣筒不停地冒著黑煙，她就對樂樂說：“我要給汽車打吊針。”“為什么？”“給它消消毒，就不冒煙了!”

第二，兒童的哲學(xué)屬于哲學(xué)的一個分支。兒童愛好智慧，喜歡聆聽神話故事和童話的天性是兒童愛好智慧的突出表現(xiàn)，這些虛構(gòu)的故事帶有濃重的浪漫主義色彩，故事也常常給他們帶來思考與想象，讓他們在富于想象的情境中追求智慧。因此，兒童的哲學(xué)也充滿著浪漫情懷并具有幻想的特點。

第三，處于兒童期的孩子，其情緒情感還處于不斷發(fā)展和完善的過程中，情緒情感不穩(wěn)定是兒童期心理特征的主要特點之一，這一不穩(wěn)定的因素會影響兒童的許多方面，也包括兒童的思考和哲學(xué)性質(zhì)的發(fā)問。

第四，兒童早期的哲學(xué)沖動對人的一生將產(chǎn)生重要影響。兒童幼年時所作的哲學(xué)思考的內(nèi)容，尤其是未能及時解決的較為抽象的難題，可能會使兒童一直進(jìn)行思考直到成年，并在這種求知欲的驅(qū)動下影響人對人生道路的選擇。兒童那里有一萬個為什么，他們會好奇“月亮為什么跟著我走？”、“月亮為什么有時候是圓的，像月餅？為什么有時候彎彎的，像小船？”、“我為什么要吃飯？可以發(fā)明一種吃飯機嗎？”、“大人為什么要工作呢？”等等。

三.如何進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膬和軐W(xué)教育

（一）樹立正確的兒童觀

在人們的傳統(tǒng)印象里，兒童是幼稚、無知的，無論如何也無法與哲學(xué)聯(lián)系在一起。但是，通過對兒童哲學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對于他們所處的這個世界有著自己獨特的思考與認(rèn)識，也許有些思想與觀點在成人看來并不值得一提，可成人卻能在其中看到哲學(xué)的精神，即“愛智慧”。因為，求知的本性根植于每一個人類個體當(dāng)中，而無論其年齡的大小。所以，需要改變成人對兒童的刻板印象，將兒童看成是有思想的個體來平等對待，從而樹立一種新的兒童觀。孩子們教給我們的，往往比我們教給孩子們的要豐富，成人懷有的對兒童的理解和熱愛一定是孩子們成長的動力。

（二）發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維

兒童哲學(xué)教育的主要目的是發(fā)展孩子的批評性、創(chuàng)造性思維方式和態(tài)度，幫助孩子成為有創(chuàng)見、善于思考、更富理性，更完善的個體。兒童期是兒童哲學(xué)思維發(fā)展機不可失的黃金時期，因此，對待孩子的哲學(xué)提問好思維發(fā)展，我們需要做的是：第一，用心傾聽孩子們的聲音，平等地和孩子們進(jìn)行討論。不要讓孩子的哲學(xué)悟性在成人麻木不仁、充耳不聞或者敷衍問答中被消磨，否則，當(dāng)我們驚覺忽閃著大眼睛好奇追問的孩子，變成為連提問都不會的成人時就會追悔莫及。第二，選擇合適孩子們的方式。對于兒童來說，一板一眼的哲學(xué)語言、高深難懂晦澀的說教，絕不是什么好方法。看似關(guān)乎宇宙、生命、人生等等的宏大命題，卻經(jīng)由一幅幅充滿童趣和色彩的圖片、調(diào)皮和生動的文字來展現(xiàn)哲學(xué)的思考，哲學(xué)不再是浩瀚宇宙當(dāng)中包羅萬象卻大而笨重的巨典，也不再是讓人傷透腦筋的難題，哲學(xué)就在孩子的一日生活之中，成為了孩子生活的一部分，孩子的玩伴。

（三）嘗試與兒童對話

馬修斯認(rèn)為，通過與兒童對話能有效鍛煉兒童的哲學(xué)思維，是促進(jìn)兒童思維邏輯發(fā)展的主要途徑。與兒童對話，參與兒童的哲學(xué)討論，能進(jìn)一步引領(lǐng)兒童做更深入的哲學(xué)思考，從而實現(xiàn)思維深度的由淺入深。與兒童對話還是尊重兒童的體現(xiàn)，對話往往體現(xiàn)了雙方平等的地位，成人營造和諧的氛圍與兒童針對兒童的思考進(jìn)行交談，兒童往往也會備受鼓舞，從這個角度來說，也能促進(jìn)兒童哲學(xué)的發(fā)展。此外，邏輯的推理或許能給兒童不一樣的啟發(fā)，這也是促進(jìn)兒童思維發(fā)展的有效途徑。馬修斯的《哲學(xué)與幼童》與《與兒童對話》兩本著作呈現(xiàn)的都是這個觀點。雅斯貝爾斯在《智慧之路》提到一個小女孩與她父親的對話。一個小女孩同她父親在樹林中散步，傾聽者她父親講述著小精靈們在夜晚的林間曠地上跳舞的故事。小女孩說：“但是，這兒并沒有什么小精靈呀……”于是，她父親把話題轉(zhuǎn)向那些實在的事物上。他描繪了太陽的運行，講到究竟是太陽環(huán)繞地球還是地球環(huán)繞太陽的問題，然后又解釋了地球為何是圓的，以及地球是怎樣以其地軸為中心而旋轉(zhuǎn)的……。“哦，那可不是這樣的，”小女孩一邊跺著腳，一邊說道：“地球根本不動。我只相信我所看到的東西”。“那么”她父親說：“你看不到上帝，你也不相信上帝羅。”小女孩遲疑了片刻，然后很自信地回答：“如果沒有上帝，我們就根本不可能在這兒了。”顯然，小女孩深為存在的神奇力量所感染，相信：萬物并非通過自身而存在。她還明白，在以世間某些特定對象為基礎(chǔ)而提出的問題與那些依賴我們整個存在而提出的問題之間，存在著某些差別。

（四）保護(hù)兒童的天性，鼓勵兒童思考

好奇好問好學(xué)是兒童的天性，對周圍一切不熟悉的事物都感到稀奇，正確對待兒童的疑惑，并且鼓勵他們積極思考，會促進(jìn)兒童更好的發(fā)展。許多事例表明，不論孩子會做什么反應(yīng)，誠懇地考慮他們提出的問題是最重要的、最適合的，適當(dāng)?shù)目隙ㄒ戎苯拥姆穸ㄖ匾^程遠(yuǎn)比結(jié)果要來得珍貴。作為成人，要營造良好的課堂氛圍，讓兒童有主動權(quán)，給兒童充分的表達(dá)機會，讓他們敢說、能說、想說，形成良好互動，改變直接傳授結(jié)果的教育方式，在設(shè)計哲學(xué)教育活動中，設(shè)計兒童自主提問的環(huán)節(jié)，讓幼兒主動思考，圍繞一個主題展開探索。教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在這樣的一種課堂上，兒童的思維能力會越來越活躍，在哲學(xué)教育活動中也能得到更好的啟發(fā)。

綜上所述，兒童的哲學(xué)是兒童對周圍世界或自我的積極探索、思考、認(rèn)識和解釋，是在兒童與周圍世界交互作用的過程中形成和發(fā)展的。成人對待兒童的哲學(xué)，需要站在兒童的角度，蹲下身子，用心傾聽，認(rèn)真觀察兒童正在經(jīng)歷的生活，嘗試和兒童對話。在兒童那里，你會發(fā)現(xiàn)有一百種語言，每個兒童都對他周圍世界不知疲倦地進(jìn)行探索、思考，從而形成他對世界獨特的理解。