顏氏家訓中的傳統家風意識

錢 婷

《顏氏家訓》是我國南北朝時期著名學者顏之推的著作，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推祖籍瑯琊臨沂，世居健康，生于官僚家庭，世傳儒業。通行本分為七卷，共二十篇，涉及教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事、止足、誡兵、養生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。作為中華傳統文化重要組成部分的傳統家風，傳承“孝親”“友善”“誠實”“敬業”等優秀傳統家風，對新時期加強思想道德建設、優化社會風氣具有重要的作用，黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”，強調“家庭的前途命運同國家和民族的前途的作用”。

一.傳統家風的核心思想

1.1 孝親

在顏氏家訓的風操篇中，顏之推引經據典，告知子孫，為長輩清掃穢物時應該怎么樣使用簸箕、掃帚，進餐時怎么使用碗筷，怎樣侍奉長輩盥洗，怎樣持燭照明等，這些禮儀規范耳濡目染，就會形成習慣，養成孝順父輩的孝親之風?，F代父母沒有從小對子女進行這樣的孝親教育，處處溺愛，導致把孩子養成了白眼狼的啃老一族，才為時已晚。

1.2 友善

在顏家訓的誡兵偏重，顏之推從祖先中列舉本族中因為從武戰爭而取禍的例子，認為世習儒雅，恪守士大夫之風才可以保全門戶，說的就是不主動與別人動武，對人儒雅方可避免霍亂，“孔子力翹門關，不以力聞，此圣證也?！爆F在社會強調以和為貴，在做人處事方面和氣生財，家和萬事興說的就是為人處事要友善，不要睚眥必報。

1.3 誠實

在顏氏家訓的“名實”篇中，顏之推從現實生活出發，強調為人處世要言行一致，表里如一，認為好的名聲是靠自己“德藝周厚”、“修身慎行”而取得的，利用卑俗的手段沽名釣譽取得的虛名，最后也將成為別人的笑柄，“上士忘名，中士立名，下士竊名，“立名者，修身慎行，懼榮冠之不顯，非所以讓名也，竊明著，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也”，顏之推還列舉了很多的事例來證明只有誠實，表里如一的人才能得到別人真正的賞識與敬重?，F在大學生中有不少考試作弊、貸款不誠信，這都是不知“誠實”為何物，成大事者先做人再做事，做事務必誠實，不要貪圖眼前的利益而做了欺騙之事。

1.4 敬業

在顏氏家訓的“涉務”篇中，顏之推強調涉務及專心致力于世務，“士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也”批評了那些整日高談闊論，“不知幾月當下，幾月當收”于國家毫無用處的貴族子弟，認為不論哪一種事物，都必須做到精通，才能有益于國家，有益于自身，同時他指出國家使用人才不外乎“朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、藩屏之臣、使命之臣、興造之臣”任何人都必須精通自己的業務，做到處理實際事物非常熟悉，不養尊處優才可以興家興國。現在都是推行大國“工匠”精神，在這個浮躁的社會，確實需要能靜下心來做一些實實在在的事，將大國制造變成大國創造，打響更多的中國自主品牌與精工制造。

二.傳統家風的現實意義

在儒家“修齊治平”的傳統意識形態中只有做到家庭和諧，治國平天下才有堅實的基礎，家風文化作為中國傳統文化的重要組成部分，伴隨著久遠的中華文明延續了幾千年時間。然而在經濟高速發展的今天，多元文化的撞擊，使得當今中國人尤其是年輕一代的家庭觀念淡薄，傳統的家風文化也被快節奏的生活悄然忘卻。

2.1 優良的家風有利于塑造健全的人格

在顏氏家訓中的教子篇中，他強調為人父母的道德內容，父母應該教會孩子“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。強調對于孩子的教育不可以過分溺愛，對于子女的行為進行適當的引導和教育，告知什么可以做，什么不可以做，這樣等到孩子大了之后就不必對他們使用苔杖懲罰了。如果小的時候只是一味的縱容溺愛，那大了之后”傲慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。所以顏之推從一開始就強調道德教育對于塑造健全人格的重要作用。

2.2 優良的家風有利于培養淳樸的民風

家風是家庭文化素養的聚合，是社會文明的縮影，是國家精神的代表，家風所蘊含修身、齊家、治國等方方面面的內容，對于促進社會和諧發展，傳播社會正能量，有著極為重要的作用，在顏氏家訓的兄弟篇中，他強調兄弟的相處之道，兄弟之間的友愛對于治家來說十分重要，弟弟要像侍奉父親那樣對待兄長，兄長像對待兒子那樣對待弟弟，“自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤”說的就是三親是人倫關系中最為重要的部分，不可不加以重視。在后娶篇中，他剖析了種種離異或者喪偶之后的再婚嫁產生的問題，分析得當，道理透徹，在妻子死后，丈夫再娶的問題上，一定要慎重，防止“異性寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也”，同時在子女的婚姻問題上他體現了當時是大夫身上所存有的傲氣，他反對攀附權貴，要求子孫在婚娶上要選擇家世清白，不可以貪圖榮華富貴招來不孝夫婿、媳婦。

2.3 優良的家風有利于培養清風廉政

顏之推在治家中闡述了治理家庭的理論，家庭關系中的上行下效，風是一個家庭或家族的核心價值觀念和行為準則的集中體現。儒家倡導“修身，持家，治國，平天下”，并提出“仁”“義”“禮”“智”“信”等道德標準。顏之推認為愛是相互的，做父母想要兒女孝順就要對兒女關愛，做兄長想要自己的弟弟敬愛自己就要愛護他們，夫妻想要恩愛，丈夫就要尊重妻子，他認為治理家庭如何治國一樣，要賞罰分明，國有國法，家有家法，這樣才能穩定發展壯大，同時要勤儉持家，寬嚴有度，從小事抓起，不可松懈。

三.中國傳統家風的傳承方式

3.1 言傳身教、耳濡目染

顏之推發現好多士大夫階層的子弟憑借關系可以當官，造成很多士大夫家庭不重視教育，為了避免顏氏子弟不學無術，他在教子篇中重視兒童的早期教育，強調胎教和早教，從“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”可以看出胎教的重要性，胎教中環境和音樂的重要性，這就是耳濡目染，言傳身教的作用，同時顏之推在勉學偏重非常注重早期教育，“人生小幼，精神專利，長成已后，思想散逸，固須早教，勿失機也”說的是孩子在小的時候記憶力好，專注力強，長大后容易分賽注意力，所以不可以錯失早教良機?！拔崞邭q時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘，二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣?！闭f的就是幼學如切，及早的教育可以達到耳濡目染，習慣成自然。

3.2 家規家訓、文字傳承

顏之推在序致，開篇之首就闡明了自己寫《顏氏家訓》的目的是為了將自己的經驗總結出來，傳給后世子孫，整頓門風，并對子孫后人有所幫助，他結合自己的身世現身說法，希望自己的子孫能夠從自己所犯的一些錯誤中得到啟示，所有把平素所立向，寫成了二十篇《家訓》，以此作為子孫的后車之鑒。“追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也，故留此二十篇，以為汝曹后車耳”。端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統，立家訓、立家譜教育后代子孫在中國已有三年多年的歷史。

四.結語

在新的歷史大環境下，從傳統家風中挖掘、吸收有價值的內容，構建屬于當代社會的文化范疇，形成有中國特色的并兼具現代意義的優良家風具有重要的作用，在提成家文化的背景下，我們要從古代家訓中吸取優良的家風，在做人、做事、寫文章，治家、治國等方面時刻提醒和鞭策自己，勤奮學習，敬業工作，踏實做人。