文學倫理學視域下《骨》主要人物的倫理選擇

梁玉梅

《骨》（Bone）是華裔美國作家伍慧明的成名作，不僅是她個人，也是當代華裔美國文學的代表作，曾獲美國普利策獎和文學國家獎金等多種榮譽。小說《骨》以大女兒萊拉的視角講述華人移民利昂一家人在美國的生活，關注第一代移民與他們在美出生長大的后代之間的矛盾與沖突。

文學倫理學是借用倫理學對文學進行研究，主要是“一種研究方法，即從倫理道德的角度研究文學作品以及文學與作家、文學與讀者、文學與社會關系等諸多方面的問題。”

何為“倫理道德”？倫理的含義既是朝向對生活目標的追求，也是人面臨的行為規范的要求。而道德是指人們相互關系的行為準則和規范。聶珍釗教授認為倫理學處理人世間的道德關系，而文學是對現實的反應，所以也與道德相關。“文學倫理學批評的目的不僅僅在于從倫理的立場簡單地對文學做出好或壞的價值判斷，而是通過倫理的解釋去發現文學客觀存在的倫理價值，尋找文學作品描寫的生活事實的真相。”通過分析作品中導致社會事件和影響人物命運的倫理因素，解釋人物的倫理困境和倫理選擇，以更好的理解作品傳達的倫理意義和文化意義。

一.《骨》的倫理線

“幾乎所有的文學文本都是對人的道德經驗的記述，幾乎在所有的文學文本的倫理結構中，都存在一條或數條倫理線，一個或數個倫理結。”《骨》采取倒敘的手法，撥繭抽絲一層一層地揭開一部家族史背后的家庭關系和代際沖突。小說圍繞大女兒萊拉的回憶展開，首先講述二女兒安娜自殺后其他家庭成員的經歷；而后聚焦于安娜剛去世時家庭的狀況；最后回憶安娜自殺前家庭所經歷的種種。小說沒有一個統一的情節，只是整個家庭的一個個片段，但是安娜的死卻貫穿全文。敘述者采取這種在過去、現在和未來之間穿梭和轉換的方式指引讀者感受人物所經歷的痛苦，同時也讓讀者不禁對事件發生的原因和背后的真相產生疑問。

眾所周知，美國是一個移民之國，所以建國初期，美國基本上是開放的移民政策。“從19世紀40年代末到是世紀末的五六十年內，華工，從開礦到筑路，乃至發展農業和輕工業，他們都做出來巨大的貢獻。”有著吃苦耐勞精神的華裔在那時是受歡迎的，但隨著經濟的發展，勞動力出現表面過剩的情況，由此美國政府在1882年頒布了《排華法案》，限制華工妻子和新移民入美，同時禁止華人與其他族裔通婚。《排華反案》的實施打破了華裔的倫理身份預設，破壞了華裔家庭正常的倫理建構。

小說中的梁爺爺，作為早期華人移民，被法律所禁錮，除了唐人街，他無處可去，也沒有家庭。1906年舊金山大地震引起的火災燒毀了大批市民的出生檔案。許多華人移民借此機會獲得了美國國籍。他們還謊稱自己在中國有“子女”并出售“子女”的公民資格。有些人通過購買出生證明頂替來到美國的人被稱為“紙兒子”（paper son）。在《骨》中，主人公父親利昂就是花五千美元買到美國的“紙兒子”，與“紙父親”梁爺爺生活在一起，有三個女兒。母親達爾西與利昂的婚姻沒有任何感情基礎。最終，母親達爾西背叛婚姻，二女兒安娜自殺身亡，這些倫理悲劇給這個家庭帶來了毀滅性的打擊，給人物帶來了無法愈合的創傷。

通過以安娜的死為線索的倫理線的設計，作者伍慧明揭示了當代華裔美國人的倫理意識。華人移民所經受的排斥，讓他們失去了原有的倫理身份，家庭原本的倫理秩序被破壞。這種倫理困境時刻影響著下一代華裔，影響著他們的倫理選擇。

二.《骨》中主要人物的倫理選擇

因為對在美國出生并長大的華裔而言，他們與他們的文化之根——中國已經在空間上被隔離了，但不同的個體身上對唐人街的認可程度折射出中國傳統文化不同認同程度，有著不同的倫理意識，即影響著他們的倫理選擇。

（一）固守傳統的父親利昂

父親利昂，作為“紙兒子”，選擇拋棄原本的身份，與自己的過去和中國的文化傳統完全割裂，靠著謊言編織的假身份來到美國。《排華反案》雖然在1942年撤銷，但是華人被歧視的地位并沒有被改善，利昂在美國辛苦勞作一輩子，工作都是低賤的，當過炒菜廚師、烤肉廚師、門衛、搬運工、服務員等。為了養家，他“沒命的干活兒，一干就是兩份、三份，白天夜里都不停，沒完沒了的加班。”盡管他非常努力，但并沒有得到相應的回報，最后發出“美國，是個充滿了謊言的國家”的咆哮。他根本無法融入美國社會，對美國的語言和文化都感到陌生。最后利昂拿出全部繼續與翁家合開洗衣店，僅僅五個月洗衣店就破產了，家人五個月的薪水和積蓄全部都被騙光。這也是導致安娜自殺和妮娜出走的原因，利昂深感愧疚和痛苦，選擇再次離家。利昂不被美國社會接受，他也選擇排斥著這個社會，選擇讀《中國時報》，對祖國文化傳統無比懷念，內心渴望送梁爺爺的骨灰回中國。

（二）選擇自我毀滅的安娜

伍慧明在小說中將三個女兒深刻地刻畫成了典型的第二代華裔美國人形象，可三姐妹卻有著不同的文化認同模式，體現了第二代華裔對文化身份的不同倫理選擇。梁家三姐妹的故事，可以稱為小說的情節主線之一。小說中反復提及安娜之死，卻未直接說明安娜自殺的原因，而是通過講述安娜自殺給家人帶來的影響，來展現人物的倫理意識和他們的倫理選擇。

二女兒安娜，作為小說的焦點人物，身上集中體現了華裔在進行倫理選擇時的艱難處境。安娜是父親利昂和母親達爾西的第一個女兒，聰明漂亮，善解人意。她十六歲時經歷了因母親出軌造成的家庭風波，在母親請求父親原諒時，安娜拉著母親的手安慰母親。雖然小說中沒有明確交代安娜的死因，但能推斷出愛情肯定是其中一個重要的因素。翁·梁洗衣店開張后不久，安娜與翁家的次子奧斯瓦爾爾多相戀了。起初，兩家合作愉快，所有人都非常支持這段戀情。然而，在奧斯瓦多的父親騙走了利昂一家的財產和信任后，利昂對翁家充滿了恨意，不再支持安娜與奧斯瓦爾多的感情并以斷絕父女關系來威脅安娜與奧斯瓦多分手，可安娜與奧斯瓦爾多的關系并沒有受到影響。安娜承受著父親的責罵，最后選擇離家與奧斯瓦爾多在一起，可她無法心安，“安娜告訴過我她在唐人街以外的感受。她從來沒有覺得舒服過，即使是和奧斯瓦爾多的那幫朋友在一起；她從沒有認為自己真正的融了進去。”所以，安娜既不被父母理解，也不能融入愛人的圈子，默默地承受著這一切。長時間精神上的孤單無助，內心里的矛盾情緒壓垮了安娜，她最后選擇跳樓，用這種自殺的方式逃離這一切。安娜被迫做了多重倫理選擇：父親與母親、孝道與愛情、家庭責任與自我身份建構。可她最終無法解開這些矛盾，也正是這些矛盾一步步將安娜逼入絕境。總之，安娜試圖堅守中國傳統文化價值觀的倫理選擇，卻未能成功。

（三）選擇徹底逃離的妮娜

小女兒妮娜與姐姐安娜不同，雖然也受到父母的影響，但妮娜更愿意趨向于美國文化和社會。在洗衣店破產之后，利昂一家都被陰郁籠罩著，妮娜不愿意忍受這種氛圍選擇離家出走來到紐約。對于中國的傳統文化，妮娜不屑一顧，也無法理解中國式女兒身上應有的孝，她總是與父母爭吵，與他們針鋒相對。她甚至責怪父母，“他們根本不知道我們的生活是怎樣的。他們也不想走進我們的世界中來。我們得一直生活在他們的世界中，而他們連一點點都不能改變。”妮娜生的漂亮，有很多男朋友，崇尚性自由，她不理解墮胎在父母看來是件羞恥的事。中國式的家庭觀念在安娜眼里也是淡漠的，在安娜跳樓后，姐姐萊娜打電話問她什么時候回來參加葬禮，她竟說不知道，最后參加葬禮時卻穿著紅色衣服，這一切都說明妮娜已經與其傳統倫理身份的決裂。她的倫理選擇是希望通過融入美國的主流社會來淡化自己的華裔身份，進而逃避華裔身份這個現實所帶來的一切痛苦與矛盾。

（四）選擇兼容并蓄的萊娜

而大女兒萊娜的選擇不同于她的兩個妹妹。作者將萊娜刻畫成一個善于進行跨文化對話的華裔新形象。她并沒有固守中國的傳統文化，也沒有完全美國化。一方面，她繼承了中國傳統文化中的優秀成分比如孝順和寬容。在安娜自殺后她選擇搬回家照顧母親，努力去理解父母；另一方面，她身上也有明顯的美國性，如崇尚自由主義和個人主義。與男友未婚同居，結婚先斬后奏，甚至與父母頂嘴，在這一點上，她跟兩個妹妹一樣叛逆。但她在走出妮娜出走和安娜自殺的悲劇后，萊娜開始反思，并逐漸開始理解父母，理解他們的文化，她意識到正是不同的語言、思維習慣和生活方式才造成了與父母的隔閡，并學者聆聽父母的心聲。“我了解到媽只是太寂寞了。她想要的不過是有個可以聽她說話的人。我學著去聽，直到我知道她需要的是什么，然后再對她說她愿意聽到的東西。”她選擇在學校里當社區關系聯絡員，主要是負責在學校和家長之間進行溝通。她的這份工作選擇也說明了她已經從自己的家庭變故中領會到了理解和溝通的重要性。在這份工作中，她扮演者一座文化溝通的橋梁。萊娜雖然也遭受著多重倫理身份下的矛盾，但是跟妹妹妮娜不同，她并沒有完全擯棄中國傳統文化，也沒有像妹妹安娜一樣選擇毀滅自己，萊娜通過不斷修正自己的身份，選擇理解飽受歧視的父母和祖父，尊重他們身上的傳統的中國文化，并能靈活地游走于中西兩種文化之間。

三.小結

綜上所述，小說《骨》借安娜之死，探討了華裔美國人對于中國文化所采取的不同的倫理選擇。文化的隔離給華裔們帶來了痛苦和困惑。父親利昂和他的三個女兒對這種痛苦和困惑有不同的表現，展現出不同的價值取向和倫理選擇。