《陌上桑》：漢樂(lè)府民歌中的奇葩

郭健敏

《陌上桑》是漢代樂(lè)府民歌中的名篇。樂(lè)府最早是漢代官署的名稱，它專門(mén)管理詩(shī)歌的采集和音樂(lè)制作。“漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為‘歌詩(shī)’，這種‘歌詩(shī)’在魏晉以后也稱為‘樂(lè)府’。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱為‘樂(lè)府’。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題，只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱為‘新樂(lè)府’或‘系樂(lè)府’。”所以，早期的樂(lè)府詩(shī)都是能夠配樂(lè)演唱的。后來(lái)，樂(lè)曲失傳，只有歌辭流傳下來(lái)。這些樂(lè)府詩(shī)有些是來(lái)自民間，有些是文人創(chuàng)作的。為了區(qū)別漢代文人寫(xiě)作的歌辭，一般把采自民間的歌辭稱為“樂(lè)府民歌”。樂(lè)府民歌無(wú)論是其充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，還是其五言和雜言的形式，都對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。

《陌上桑》最初被南朝齊沈約收入《宋書(shū)·樂(lè)志》中，題名《艷歌羅敷行》。后來(lái)又被南朝陳徐陵收入《玉臺(tái)新詠》卷一《古樂(lè)府六首》中，題名《日出東南隅》。到宋代郭茂倩編纂《樂(lè)府詩(shī)集》時(shí)，始以《陌上桑》之名行世。《陌上桑》是漢代樂(lè)府詩(shī)中最優(yōu)秀的作品之一，與其他樂(lè)府民歌相比，獨(dú)樹(shù)一幟，是漢代樂(lè)府民歌中的一朵“奇葩”。

一.歡快的喜劇氛圍

漢樂(lè)府民歌作品具有濃厚的生活氣息，大多具體深入地反映了社會(huì)下層老百姓日常生活的不幸，抒發(fā)了他們的痛苦、哀怨之情。一是反映愁女、怨婦的詩(shī)，有《怨歌行》、《塘上行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》等。《塘上行》中描寫(xiě)棄婦：“眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時(shí)，獨(dú)愁常苦悲。想見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。”這類被丈夫拋棄的婦女無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中命運(yùn)最悲慘的女子。二是反映下層人民貧苦無(wú)依的生活痛苦，如《婦病行》、《東門(mén)行》等。前者寫(xiě)妻子久病不起，臨終前再三叮囑丈夫不要打罵孩子，要好好養(yǎng)育，“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒！有過(guò)慎莫笪。”可家中無(wú)衣無(wú)食，丈夫外出去乞求幫助，回來(lái)后，“入門(mén)見(jiàn)孤兒啼，索其母抱。”寫(xiě)一個(gè)城市貧民為生活所迫，鋌而走險(xiǎn)。三是反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給老百姓的不幸，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等。要么是橫尸戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)任烏鴉啄食；要么是一生從軍，年老歸來(lái)，面對(duì)的卻是家破人亡，孤身一人。樂(lè)府民歌大都描寫(xiě)尋常百姓生活的不幸，痛苦，是一幕幕社會(huì)悲劇，讀來(lái)令人淚下。

《陌上桑》卻與它們截然不同，是一出活潑潑的喜劇。詩(shī)歌首先為我們塑造了一個(gè)富有喜劇色彩的正面人物形象——羅敷。一開(kāi)篇，作者就極力描寫(xiě)羅敷的美貌絕倫：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”作者先寫(xiě)羅敷的居室之美，再寫(xiě)用具之美，接著寫(xiě)穿著之美，一個(gè)青春煥發(fā)，活力四射，華麗高貴，高雅脫俗，美麗絕倫的女子徐徐展現(xiàn)在讀者面前。其次是富有喜劇色彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著癬頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”因?yàn)樨澘疵利惖牧_敷，男子們竟然忘記手邊的勞作，起了爭(zhēng)執(zhí)。這段描寫(xiě)，具有濃郁的喜劇氣氛。直到太守也被羅敷吸引，表達(dá)愛(ài)慕之情，卻被羅敷通過(guò)“夸夫”，“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”巧妙的拒絕。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，太守的尷尬、無(wú)奈，羅敷的聰慧、機(jī)智躍然紙上，一出輕松歡快的喜劇戛然而止。

二.強(qiáng)烈的浪漫色彩

班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之柩，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可觀風(fēng)俗，知薄厚云。”“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”使?jié)h樂(lè)府民歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

漢樂(lè)府民歌形象地繪出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，真實(shí)地展現(xiàn)了老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)強(qiáng)烈生動(dòng)地表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代民眾的思想感情，表現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。游國(guó)恩先生就說(shuō)：“漢樂(lè)府民歌最大的、最基本的藝術(shù)特點(diǎn)是它的敘事性。這一特色是由它的‘緣事而發(fā)’的內(nèi)容所決定的。”如敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》，描寫(xiě)焦仲卿、劉蘭芝夫婦相親相愛(ài)，但是焦母卻不喜歡蘭芝，強(qiáng)迫仲卿休妻，蘭芝回家后，其兄逼迫她改嫁，蘭芝不愿改嫁，和仲卿相約殉情，最終二人雙雙自殺。詩(shī)歌反映了封建社會(huì)常見(jiàn)的家庭悲劇，不合理的封建婚姻制度，以及家長(zhǎng)制的罪惡。再如《孤兒行》：“父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來(lái)歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨。”詩(shī)中描述了主人公由于父母離世被兄嫂收養(yǎng)，兄嫂把他當(dāng)作牛馬使用，過(guò)著非常窘迫的生活。這些民間樂(lè)府歌辭充分展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)民眾生活的日常性和寫(xiě)實(shí)性，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

與其它樂(lè)府詩(shī)的寫(xiě)實(shí)不同，《陌上桑》是一首帶有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的作品。德國(guó)作家席勒曾說(shuō)，浪漫主義“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。浪漫主義文學(xué)作品遵循的是“理想化”的原則，常常以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于人生理想的表現(xiàn)，它用文學(xué)給人們展現(xiàn)出的是一幅理想的生活景象。秦羅敷就是一個(gè)高度理想化了的人物。這種理想化不僅表現(xiàn)在她的外在容貌服飾方面，而且表現(xiàn)在她的內(nèi)在精神智慧方面。“春陽(yáng)映樓，羅敷有居處之美；陌上采桑，羅敷有勤勞之美；桂枝青絲，羅敷有用具之美；倭墮明珠，羅敷有配飾之美；緗綺紫綺，羅敷有服飾之美；觀者忘情，羅敷有外貌之美；青春妙齡，羅敷有年華之美；不慕富貴，羅敷有德行之美；婉拒太守，羅敷有辭令之美；盛言夸夫，羅敷有智慧之美；文武全才，羅敷有夫婿之美；琴瑟和諧，羅敷有婚姻之美。”《陌上桑》通過(guò)虛構(gòu)夸飾的手法，塑造了一個(gè)近乎完美的女性形象。她的美麗、智慧和勝利，是集中了廣大人民審美情趣和追求的表現(xiàn)。

三.巧妙的留白藝術(shù)

《陌上桑》構(gòu)思巧妙，不同于其它漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精確描繪，如《孔雀東南飛》那樣有頭有尾，情節(jié)完整，人物鮮明；或是《孤兒行》中對(duì)孤兒所受兄嫂的折磨、摧殘的具體描繪。《陌上桑》更加偏重于“寫(xiě)意”和“抒情”，巧妙地使用了“留白”藝術(shù)。

“留白”，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中常用的一種手法，極具中國(guó)美學(xué)特征。它被廣泛用于研究中國(guó)繪畫(huà)、陶瓷、詩(shī)詞等領(lǐng)域中，特指書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想像的空間。在文學(xué)上，特指重視藝術(shù)形象的言外之意，作品具有“不著一字，而形神俱備”、“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。在人物描寫(xiě)上，如清代毛宗崗指出的：“善寫(xiě)妙人者，不于有處寫(xiě)，正于無(wú)處寫(xiě)。”所謂“不于有處寫(xiě)，正于無(wú)處寫(xiě)。”也就是不直接寫(xiě)人物本身，而是通過(guò)他周圍環(huán)境、人物的影響從虛處來(lái)寫(xiě)。

德國(guó)美學(xué)家萊辛提到《伊利亞特》時(shí)曾說(shuō)：“荷馬故意避免對(duì)物體美作細(xì)節(jié)的描繪，從他的詩(shī)里我們只是偶爾聽(tīng)到說(shuō)海倫的胳膊白，頭發(fā)美之類的話。但是盡管如此，正是荷馬才會(huì)使我們對(duì)海倫的美獲得一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)藝術(shù)所能引起的認(rèn)識(shí)。”《陌上桑》中，羅敷的美麗動(dòng)人主要是通過(guò)居處，穿著打扮，用具，以及周圍男性的反映來(lái)表現(xiàn)的，幾乎沒(méi)有人物的正面描寫(xiě)。但正因?yàn)椴皇菍?shí)實(shí)在在的描寫(xiě)，反而給讀者留下了無(wú)窮的想象力，你想象羅敷有多美，就有多美。正如茅盾所說(shuō)：“雖然未直接描寫(xiě)她的絕色美貌，但其美貌卻躍然紙上，比直接描寫(xiě)高明十倍。”陳祚明也說(shuō)：“寫(xiě)羅敷全需寫(xiě)容貌，今只言服飾之盛耳，偏無(wú)一言及其容貌；特于看羅敷者盡情描寫(xiě)，所謂虛處著筆，誠(chéng)妙手也。”

再者，《陌上桑》的篇章結(jié)構(gòu)獨(dú)特。寫(xiě)太守調(diào)戲羅敷，羅敷夸夫便戛然而止，同樣使用了留白的手法，做到了“言有盡而意無(wú)窮”，給讀者留下了很大的想象空間。結(jié)局怎么樣？是太守自覺(jué)無(wú)趣，灰溜溜地走開(kāi)；還是惱羞成怒，派手下人強(qiáng)搶。是羅敷回?fù)籼睾螅刺厥x開(kāi)，然后笑盈盈地去采桑；還是發(fā)現(xiàn)太守不懷好意，意欲強(qiáng)搶，據(jù)理力爭(zhēng)，我們不得而知。但我想大多數(shù)的讀者都會(huì)設(shè)想羅敷是勝利者，都會(huì)報(bào)以會(huì)心的微笑，都會(huì)對(duì)羅敷給以美好的祝愿。

《陌上桑》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，我們所熟知的大詩(shī)人如曹植、杜甫、李白、白居易等都為之傾倒，并寫(xiě)下許多的模擬之作。正是因?yàn)椤赌吧仙！肪哂歇?dú)特的藝術(shù)特色，所以它在漢樂(lè)府民歌中能夠獨(dú)樹(shù)一幟，得到人們普遍的欣賞和喜愛(ài)。