傳統(tǒng)村落空間設(shè)計(jì)與適應(yīng)性研究

汪 倩

空間設(shè)計(jì)的形成與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，大致是指在有限的空間內(nèi)對其進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃，以滿足使用者的需求。在傳統(tǒng)村落的空間設(shè)計(jì)中，不僅包含建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)等方面，傳統(tǒng)的思想觀念、民族文化、地理環(huán)境等因素對村落的空間設(shè)計(jì)也產(chǎn)生一定的影響。再者，傳統(tǒng)村落的形成存在一定的多樣性，其空間的設(shè)計(jì)、功能區(qū)域的劃分與村落的風(fēng)俗習(xí)慣、生活規(guī)律，以及社會發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，在多元化因素的沖擊下，對傳統(tǒng)村落的空間設(shè)計(jì)與營造也產(chǎn)生很大的影響。本文以三江侗族林略村為研究對象，通過實(shí)地調(diào)研，從村落的布局、功能的劃分，以及建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方面詳細(xì)分析該村落空間的營造模式，并提出具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)方案，以便對其后續(xù)的發(fā)展中提供有效的借鑒。

一.林略村空間形態(tài)的演化

傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)在受到多種因素的影響下，而產(chǎn)生不同的變化。侗族居民在最初選址時(shí)，會根據(jù)社會生產(chǎn)與生存的需要，選擇具有充足的林木資源與水資源、肥沃的土壤等豐富的自然環(huán)境作為聚居地。經(jīng)歷不斷的擴(kuò)展與演變，形成和諧統(tǒng)一的村落規(guī)模、建筑樣式，以及穩(wěn)定的社會生活環(huán)境。然而，在不同的生態(tài)環(huán)境、地理環(huán)境的影響下，所形成的村落空間形態(tài)也大不相同。平壩型村落的形態(tài)具有強(qiáng)烈的凝聚力，呈圓形的模式向外發(fā)展；而丘陵型村落形態(tài)則層次劃分明顯，建筑規(guī)模相對松散。

林略村作為侗族村落典型的一種聚落模式，村落主要分為公共區(qū)域、居住區(qū)域、生產(chǎn)勞作區(qū)域三個(gè)代表性空間劃分。公共區(qū)域位于村落中心，供村落居民活動；居住區(qū)域多沿山脈分布，生產(chǎn)勞作區(qū)域主要分布在村落周邊，如河流、梯田等圍繞著村落延展。在林略村內(nèi)以五座鼓樓為中心圈，民居環(huán)繞在周圍，依山勢層層延展，周邊是蓄水的天池大塘坳、開闊的三省坡、村背后那茂密的松樹風(fēng)水林以及村落前層層梯田，與村落中的鼓樓、民居、巷道相互融合，形成一副人與自然和諧共處的美好景象。為了能夠有效的將具有地域特色的村落文化傳承下來，則需要各研究人員能夠?qū)Υ迓涞目臻g規(guī)劃、物質(zhì)形態(tài)、營造技藝，以及村落與周邊環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行深入的探究，為村落的保護(hù)與發(fā)展提供基礎(chǔ)的理論研究。

二.林略村空間形態(tài)的規(guī)劃

（一）村落空間場域的劃分

侗族村落是由多個(gè)功能空間組合而成，每一塊空間區(qū)域的劃分都存在不同的功能，產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)形式也大有不同，所給人的空間感受也是復(fù)雜多樣。在村落的建筑范圍內(nèi)，以居民對建筑的使用頻率與使用的功能進(jìn)行劃分，中間區(qū)域范圍內(nèi)為村落的核心區(qū)域，是村落空間結(jié)構(gòu)中必不可少的區(qū)域。

在村落核心區(qū)域范圍內(nèi)，以父系血緣為基礎(chǔ)的侗族居民，在發(fā)展過程中形成家庭、房族、村寨與“款”等幾個(gè)層級的社會組織結(jié)構(gòu)，村落結(jié)構(gòu)也按這一層次明顯劃分開來，形成侗族獨(dú)特的村落模式。林略村則是在血緣的基礎(chǔ)上建立起來的村落，居民在規(guī)定的地域范圍內(nèi)進(jìn)行居住、生存勞作等社會活動，村內(nèi)5幢鼓樓的分布無形的劃分了村落居民之間的關(guān)系與村落的空間板塊。在村落形成之除只有一幢鼓樓作為宗族的象征，后期隨著不同姓氏與人口的加入，開始修建鼓樓象征著宗族群體的存在，該宗族組織的成員可在鼓樓里進(jìn)行儀式性活動。即使現(xiàn)如今侗族居民對傳統(tǒng)的血緣與地緣的概念逐漸淡化，但大多數(shù)侗族村落還延續(xù)著傳統(tǒng)的社會組織結(jié)構(gòu)。

（二）道路與建筑的結(jié)合

村落道路的形成，基本上都是在房屋建成之后，通過人們的足跡而產(chǎn)生，成為居民之間、建筑之間、村落之間的交通紐帶。在居民的規(guī)劃與多方面因素的影響下，道路與地理環(huán)境、建筑物之間的處理，以及多功能區(qū)域的設(shè)置，使道路格局錯(cuò)綜復(fù)雜，具有豐富的變化。村落道路交通根據(jù)地理環(huán)境的變化，也形成不同的調(diào)整，如道路起伏高度、行走寬度、臺階的設(shè)置以及在密集的村落建筑中“S”形道路處理手法。林略村內(nèi)主要有兩條公路的分支，為村落主干道。由于村落海拔較高，建筑通常會順著等高線呈梯級排列，道路根據(jù)房屋建筑排布方式，形成出平行等高線的主干道與垂直等高線輔干道。在林略村內(nèi)，對兩者之間的規(guī)劃表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特征，主干道通常穿梭在房屋建筑前后，道路寬敞平坦，基礎(chǔ)設(shè)施完善，為輔干道的聚集節(jié)點(diǎn)；輔干道則位于住宅的左右兩端，道路狹小，且坡度較高，越往上走視野更加寬闊，從而產(chǎn)生很好的觀景效果。

（三）民居建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)

民居建筑是居民的私人空間，由于其建筑面積較小，居民可根據(jù)個(gè)人的喜好、居住需求對其進(jìn)行改造，因此具有很強(qiáng)的功能性。林略村內(nèi)民居建筑基本上為三層樓高，每層樓有著獨(dú)立的使用功能，從下往上觀察主要包括畜棚、雜物間——樓梯——火塘——臥室——閣樓。從地面到房屋底層為第一層，居民通常圈養(yǎng)家畜，堆放農(nóng)具、雜物等；從底層通過樓梯直上到二三樓層，二樓是居民主要的居住空間，會在此設(shè)置臥室、堂屋等功能型空間，三樓主要會設(shè)置閣樓作為儲藏間之類完全私密的空間。

隨著木資源緊缺，多功能材料的出現(xiàn)，越來越多的村落居民使用磚石、水泥等材料進(jìn)行房屋修建，原本底層架空的高度逐漸減小，居住空間由開始的第二層變?yōu)榈谝粚樱纬傻讓硬患芸盏乃嗤粱旌鲜骄幼⌒问健５孛鎸映蔀榧彝ブ饕幕顒涌臻g與儲蓄功能的使用，原本圈養(yǎng)家畜的功能已逐漸退化，而會選擇墻體外重新圍合一個(gè)小型的空間作為家畜的圈養(yǎng)。雖然形態(tài)上有了改變，但卻依然保持著原本的使用功能與空間的劃分。無論建筑外在形式、使用材料有多變化，侗民族獨(dú)特的居住習(xí)慣，已成為該民族特色的象征，其所體現(xiàn)出的歷史軌跡值得世人深入研究。

三.林略村空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性策略

（一）村落環(huán)境中文化元素的設(shè)計(jì)

我國以農(nóng)耕文化為主的生存方式，通過生態(tài)環(huán)境、地形地貌、物質(zhì)條件等人文環(huán)境的影響，形成了我國豐富多彩村落文化，各地區(qū)村落形態(tài)也存在很大的地域性特定。在不同的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等外在因素的影響，所形成的村落文化也存在很大的差異。侗族傳統(tǒng)村落的景觀環(huán)境與文化環(huán)境相對具有較高的識別性，其傳統(tǒng)的宗教信仰、村落選址以及社會發(fā)展規(guī)律，造就了侗民族獨(dú)特的地域性村落特征。如村落的寨門、巷道、祠堂、鼓樓，以及生態(tài)景觀等元素構(gòu)成整體村落形態(tài)，通過對寨門位置的處理、巷道之間的規(guī)劃、建筑材料的使用與規(guī)劃等，將傳統(tǒng)的村落文化元素與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。在不破壞傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的同時(shí)更體現(xiàn)出現(xiàn)代化，使其更具文化認(rèn)同感和生命力，為傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展添加新的景象。

(二)傳統(tǒng)營造技藝與現(xiàn)代化科技的融合

侗族傳統(tǒng)營造技藝作為侗族民間文化的代表，具有鮮明的地域特色與民族特色。以民居建筑與公共建筑為代表，在空間的設(shè)計(jì)與功能區(qū)域的劃分上都體現(xiàn)出侗族居民聰慧的才智，通過榫卯結(jié)構(gòu)、橫梁立柱等技藝將傳統(tǒng)木材料銜接起來，形成一座整體的建筑樣式，具有極高的傳承價(jià)值。在現(xiàn)代化科技與技術(shù)的沖擊下，大量現(xiàn)代材料逐漸使用，原始村落環(huán)境也逐漸改變。通過筆者對林略村實(shí)地調(diào)研，85%以上的居民愿意改變傳統(tǒng)的居住模式，向往更具現(xiàn)代化的居住環(huán)境。在村落改造過程中，應(yīng)聽取居民的建議，滿足居民物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)的生活規(guī)律。譬如借鑒三江程陽八寨景區(qū)采用的建造方式，通過木材料與現(xiàn)代化材料相結(jié)合，在建筑外圍與內(nèi)部鋪上木材料，兩者之間使用現(xiàn)代化材料鞏固，不僅沒有破壞傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌，還提高的建筑的使用壽命。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝與現(xiàn)代化科技之間的碰撞，為建筑營造方式增加了更多的可能性，為傳統(tǒng)營造技藝提供不同的發(fā)展空間。

(三)村落空間形態(tài)的傳承與擴(kuò)展

村落居民根據(jù)特殊的地理環(huán)境、地形地貌，合理利用資源環(huán)境，形成了完整的村落空間形態(tài)與格局。經(jīng)過漫長的歷史演變過程，村落的空間結(jié)構(gòu)不斷的整合與重組，所構(gòu)成村落的外部形態(tài)也在不斷的擴(kuò)展。對村落空間結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計(jì)，主要從居民的物質(zhì)需求與精神需求兩個(gè)層面對空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，在原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對村落進(jìn)一步的改善。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，更多現(xiàn)代化資源不斷融入傳統(tǒng)村落之中，雖然在一定程度上提高了居民的生活質(zhì)量，卻也使得村落原始風(fēng)貌受到極大的破壞。在設(shè)計(jì)過程中，在原有的基礎(chǔ)上劃分出新的空間領(lǐng)域進(jìn)行新的功能性建設(shè)，不僅擴(kuò)大了村落的規(guī)模結(jié)構(gòu)，也保留了具有地域性特色的村落空間格局。

四.結(jié)語

總之，侗民族傳統(tǒng)的觀念意識，對村落的布局、建筑形式，以及村落發(fā)展的走向都起到極大的影響。在受到地域環(huán)境與社會環(huán)境的影響下，村落的空間設(shè)計(jì)與規(guī)劃經(jīng)過長期的發(fā)展形成獨(dú)特的村落格局與建筑風(fēng)格。從最初的選址、適應(yīng)地理環(huán)境、因地制宜到后期居民安居樂業(yè)的生活方式，創(chuàng)造出一系列具有鮮明的地域性和民族性特色的村落文化。