小學(xué)德育工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

馬文芹

一.高瞻遠(yuǎn)矚，把握小學(xué)德育的歷史機(jī)遇

新時(shí)期，小學(xué)德育工作被賦予了新的要求和時(shí)代內(nèi)涵。這要求我們正確對(duì)待德育工作，既要注重細(xì)節(jié)和過(guò)程，潛移默化，又要看清形勢(shì)和領(lǐng)會(huì)精神，因勢(shì)利導(dǎo)，真正把握住這一歷史機(jī)遇期。德育工作受到了國(guó)家和我黨前所未有的高度重視，并在黨的十八大上首次將“立德樹(shù)人”寫入了工作報(bào)告。這一創(chuàng)舉，充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)和德育工作的重視，同時(shí)也彰顯了在國(guó)家人才培養(yǎng)中，學(xué)校德育工作所體現(xiàn)的重要意義。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”需要下一代人執(zhí)著追求，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的神圣使命，更需要現(xiàn)在的青少年學(xué)生不懈奮斗。新時(shí)期的小學(xué)德育工作，正迎來(lái)了歷史變革的曙光，也面臨著復(fù)雜形勢(shì)下的新挑戰(zhàn)，這要求我們德育人將德育工作融合到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中來(lái)。

二.防微杜漸，正視小學(xué)德育工作挑戰(zhàn)

新時(shí)期，中國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變革。人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式都經(jīng)歷著顛覆性的改變。一方面，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們也有很多機(jī)會(huì)接觸各種各樣的文化、價(jià)值觀念和思想體系，但由于不同文化模式的相互碰撞和對(duì)立，使得人們?nèi)菀讍适ё约旱莫?dú)立判斷能力，吸收了其中許多的糟粕，形成不健康的思想觀念，失去了道德信仰的支撐。另一方面，工具理性依然操縱著人的一切，人自身淪落為沒(méi)有思想、被奴役的工具。自從被工具理性所隨意支配和擺布，人也失去了各種精神追求?，F(xiàn)如今，人們更是奉行功利主義——片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和獲取物質(zhì)財(cái)富也變成了“工具人”的獵取目標(biāo)?！叭恕敝淮?，“德”之焉附？隨著獨(dú)立自主的人格漸被磨滅，德育也正失去了它的存在之身。審思當(dāng)下的學(xué)校德育，“目標(biāo)主觀化，課程知識(shí)化，方式簡(jiǎn)單化，效果低效化”已成為當(dāng)今德育發(fā)展之詬病，鉗制著有效德育的健康發(fā)展。本該是啟迪心靈、引人向善的德育并未發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，德育理想與現(xiàn)實(shí)實(shí)然相悖已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生片面追求物質(zhì)享受，好逸惡勞;對(duì)弱者缺乏同情，甚至是漠視他人生命;害怕吃虧，拒絕奉獻(xiàn)……種種道德感與道德行為的缺失，使得原本天真可愛(ài)的孩子也漸漸淪為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“囚徒”、物欲的“奴隸”。

三.有的放矢，探索小學(xué)德育工作新出路

1.堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感?！爸袊?guó)夢(mèng)”很遠(yuǎn)，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，任重而道遠(yuǎn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”又很近，因?yàn)椤坝袎?mèng)就有藍(lán)天，相信就能看見(jiàn)?！蔽覀円獙ⅰ爸袊?guó)夢(mèng)”的主題教育與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展是同命運(yùn)，共呼吸的。每個(gè)學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人成長(zhǎng)同祖國(guó)的繁榮昌盛主動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，培養(yǎng)高尚品德和道德情操。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育高尚道德行為。華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先哲們將燦爛的五千年文明留給我們，我們要繼承發(fā)揚(yáng)，將經(jīng)典遍傳四方，將精粹延及后代。通過(guò)開(kāi)設(shè)第二課堂，讓小學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“經(jīng)典誦讀小達(dá)人”、搶做“名人故事我分享”、樂(lè)學(xué)“傳統(tǒng)禮儀知多少”;同時(shí)，將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的24個(gè)字變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，通過(guò)“敬禮問(wèn)好”、“文明出行”、“禮讓他人”、“合作互助”、“真誠(chéng)待人”、“人際和諧”、“推崇仁愛(ài)”、“敢于擔(dān)當(dāng)”等方式培育和踐行高尚的道德行為?？傊?，在分享中遵守禮儀，在實(shí)踐中提升品質(zhì)。

3.構(gòu)建具體可行的價(jià)值觀培育目標(biāo)。細(xì)化核心價(jià)值觀培育目標(biāo)并使之可操作化，才能在日常教育教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)踐中得以高效實(shí)行。一方面，整合多學(xué)科知識(shí)，從兒童心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科剖析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。另一方面，構(gòu)建符合少年兒童身心健康特點(diǎn)的分層框架體系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系具備科學(xué)細(xì)化和可操作化。同時(shí)，學(xué)校和家庭均在價(jià)值觀培育中發(fā)揮著不可或缺的重要作用，必須以少年兒童的身心發(fā)育特點(diǎn)為基準(zhǔn)，選擇合理層級(jí)的教育內(nèi)容和方法，真正做到不同的教育階段的少年兒童都能接受到更加行之有效的核心價(jià)值觀教育。

此外，將知識(shí)與技能有機(jī)融合起來(lái);形成“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”三位一體的合力機(jī)制;構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系、學(xué)生關(guān)系等都在學(xué)校德育工作中起著至關(guān)重要的作用。把握德育發(fā)展的歷史機(jī)遇、正視小學(xué)德育工作挑戰(zhàn)、探索小學(xué)德育工作新出路是我們德育人一生孜孜不倦的追求所在。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，任重而道遠(yuǎn)。我們德育人將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為旗幟開(kāi)展中國(guó)社會(huì)主義的德育工作，為了“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)而不斷探索，求新求變求發(fā)展。