淺析“詩緣情”在古典詩歌中的應(yīng)用

劉 璐

“詩緣情”出自陸機的《文賦》“詩緣情而綺靡”，是陸機對于文學(xué)體式風(fēng)格而提出的文學(xué)批評理論，一是指詩歌因情感激動而作，二是強調(diào)詩歌整體上的美好?！霸娋壡椤笔菍Α霸娧灾尽钡睦^承和發(fā)展，“詩緣情”在中國歷史朝代中不斷演變和發(fā)展，其所指不斷的擴大，人們對詩歌中由情而發(fā)，詩歌本體論得到了很大的促進。

一.“詩緣情”辨義

西晉陸機在《文賦》中正式提出“詩緣情”之說，《文賦》在言及文體特點詩說道：“體有萬殊，萬無一量.....詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴?！盵1]這是陸機第一次提出“詩緣情而綺靡”這個新語?！熬_靡”是對一種物美的絲織的視覺美轉(zhuǎn)化為內(nèi)在感覺的美，是“彩色相宜，煙霞交映，風(fēng)流婉麗”的之美的概括。如此，他便將“情”與“美”二者之間聯(lián)系起來了，并將“情”之“美”感性化了、抽象化了。“緣”可解釋為“因為”，在此取“憑借”之意，“詩緣情而綺靡”在此可以直接譯為憑借“情”而美，因為抒情而美，“情”被認(rèn)為是美之本源，詩之本體，詩歌因“情”而富有美感。

從《文賦》行文看來，“詩緣情”是指詩以情志抒發(fā)為主，重視抒發(fā)真情實感，主要是“喜柔條于芳春，悲落葉于勁秋?！盵2]的物感之情。物感之情書寫的主要是個人一己之情。物感之情可分為兩類：一類為因物興感，外界的事物使得詩人有感而發(fā)。陸機《悲哉行》寫道：“游客芳春林，春芳傷客心。目感隨氣草，耳悲詠時禽。寤寐多遠(yuǎn)念，緬然若飛沈?！盵3]而早已在陸機之前，便有感物傷情的現(xiàn)象?？鬃釉缦染陀凶釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颉盵4]的感慨。宋玉也有“悲哉！秋之為之氣”[5]的感懷，士人生命意識覺醒之后才有傷春悼的感悟。另一方面感物之情是因詩人內(nèi)心細(xì)膩的內(nèi)心情感，只有當(dāng)文人視覺、觸覺都發(fā)展到成熟的階段時，感懷傷情才會出現(xiàn)。

朱自清在《詩言志辨》將“詩言志”和“詩緣情”相比較。朱自清認(rèn)為：“‘詩緣情’一語指明了詩歌吟詠個人感情的特征,而“詩言志”則將詩與政治教化或人生義理相聯(lián)系,故兩者“到底兩樣,是不能混為一談的”[6]朱自清在這里指出“詩言志”與“詩緣情”不能混為一談，“詩緣情”是詩因情而產(chǎn)生。

二.以曹丕《燕歌行》為例論述詩歌中的“詩緣情”

曹丕主張“詩賦欲麗”，這和陸機所主張的“詩緣情”不謀而合。其詩歌形式多樣，多以五、七言見長，手法則委婉細(xì)致，回環(huán)往復(fù)，擅長描寫男女愛情和游子思婦。曹丕的作品《燕歌行》從始而終都在體現(xiàn)“詩緣情”的寫法，令人置身其中，只想與主人公共憂愁。

“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。”此畫面與將要登場的女主人公的心情一唱一和，即使我們還未見到女主人公，但我們已經(jīng)能觸摸到她的萬千愁思。這三句僅限于寫景，并未透露出任何情思，但我們?nèi)阅芨惺艿綕鉂庵椤＿@種借秋景抒情的寫法由來已久。宋玉《九辯》：“悲哉！秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰！”[7]將本就傷感的秋季蕭瑟渲染上思婦憂愁的感情色彩，二者結(jié)合，將思婦的情感渲染的更為濃烈。由此可以看出“搖落”、“秋風(fēng)”、“露為霜”均沿用古意。但詩人不是機械的引用，而是但詩人并不是死板的引用，而是自己進行加工使其具有自己的藝術(shù)風(fēng)格。

“念君客游思斷腸,慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng),君何淹留寄他方?”而后女主人公登臺，婦人獨自站上高臺喃喃自語，猜想丈夫一定在思念家鄉(xiāng)，而又急轉(zhuǎn)筆頭反問，既然你也思念家鄉(xiāng)，為何遲遲不歸呢？因愛生怨，因怨生恨。一個“念”字展現(xiàn)婦人對丈夫深切的感情，講述女子內(nèi)心的獨白，將君心比自心，感情深厚。此句中的“怨”字，是婦人因愛生怨，其婦人越是想為對方著想越是想對方過得好，才會有“怨”之情，更添其煽情效果。從這種不經(jīng)意流露出的煽情，可以看出婦人真誠而單純的感情，顯示出婦人“惡”和善的兩面情緒。同時作者也委婉地表達了“愛”的價值取向，親人之間應(yīng)互相扶持。

“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。牽?？椗b相望,爾獨何辜限河梁?”女主人公時而撫琴時而吟唱，忽而抬頭望見皎皎明月照亮床沿。她抬頭望天，恍惚間才發(fā)現(xiàn)此時已是夜深。“夜未央”此時有兩種意境，一方面是說女主人公已經(jīng)過度思念夫君而遺忘時間，不知不覺已是深夜，漫漫長夜如何入眠。另一層是說戰(zhàn)爭和徭役遙遙無期，夫君何時才能歸來，后半生似乎也如同這苦澀的長夜望不到盡頭。此句看似是對牛郎織女說的，實際是說與自己，訴說自己心中的苦悶和惆悵，是一種強烈的控訴和憤怒的抗議。

王夫之說：“傾情傾度,傾色傾聲,古今無兩。[8}曹丕《燕歌行》一詩將一位古代婦女在深秋的思念之情娓娓道來，從視覺、聽覺、感覺三個方面，用細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的筆法將思婦獨守空閨、柔腸欲斷的思念之情層層推進。全詩無一字不在訴說愁苦思情，其真可謂是“詩緣情”的代表之作。

三.《燕歌行》教學(xué)中的情感體驗

課標(biāo)提出在教學(xué)文言文時，不應(yīng)出現(xiàn)“重言輕文”的現(xiàn)象，不應(yīng)該只是簡單的教學(xué)理論知識、答題技巧，應(yīng)讓學(xué)生體會并把握詩歌中所蘊含的豐富的情感。陸機《文賦》中有“詩緣情而綺靡”之說。“詩緣情”指作品都是作者因情而書，是其物感之情，曹丕《燕歌行》便富有風(fēng)度情感，既然此詩蘊含著如何豐富的情感，那我們可以從兩個方面進行教學(xué)。

反復(fù)誦讀，體會詩歌的獨特情感?！靶拐b讀”是體會古典詩歌最有效的教育手段，我們誦讀并不是毫無目的。《燕歌行》中有“秋風(fēng)”“草木”“霜”“燕”幾個主要意象，“托物以起興”表面上是寫客觀景物，其實就是借景抒情，這些傷感之情的景也奠定了本詩歌的感情基調(diào)。學(xué)生抓住這些意象，就能大致的把握全詩的感情基調(diào)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生從作者的抒情方式中把握情感。此詩直接抒情，正面描寫思婦對夫君的思念，使我們更能體會到主人公的苦澀。學(xué)生不僅能通過幾個主要意象來理解詩歌情感，也能通過抒情方式來理解詩歌情感基調(diào)。

發(fā)揮想象，真正領(lǐng)悟和體會詩詞情感。詩歌主要是通過畫面和想象來傳遞情感，所以想想在詩歌學(xué)習(xí)的過程中式十分重要的。例如：《燕歌行》中，雖未直接刻畫婦人的形象，但讀完此詩，一位因思念丈夫無心裝扮連想吟歌一首也因為過于思念而只吟詠出短調(diào)不能長歌的女子，其容貌就清晰的呈現(xiàn)在讀者眼前。我們可以經(jīng)由詩歌所描繪的所知，主人公幽怨動人。教師要引導(dǎo)學(xué)生想象一位幽怨動人的女子獨自坐在房間，望著皎皎明月卻無心欣賞只覺得惆悵萬分，唱出的都是幽怨的短調(diào)，這位女子思念是何等之深?。∫龑?dǎo)學(xué)生發(fā)揮其自身的想象力，置身于詩中，感主人公之所感，想主人公之所想。

語文學(xué)科中所強調(diào)的人文性使得教學(xué)必須要注重人文關(guān)懷，教師在教學(xué)時不僅要教學(xué)生解題方法、重點內(nèi)容，更多的是要帶領(lǐng)學(xué)生體會詩中所蘊含的豐富情感。應(yīng)給學(xué)生搭建一個廣闊的平臺，給學(xué)生時間和機會去思考，去想象，去與作者對話、與文本對話、與主人公對話，從而享受情感、體會情感、抒發(fā)情感。

總結(jié)：“詩緣情”是我國傳統(tǒng)詩歌中一個文體特征，陸機《文賦》中最早提及此概念。作者往往將其感情寓于詩中，讀者可以通過賞析詩歌體會作者蘊含其中的豐富之情。“詩緣情”是詩人因情而感，將自己內(nèi)心情感展現(xiàn)出來。曹丕《燕歌行》生動地詮釋“詩緣情”這一文體特征。在教學(xué)中我們也要注意詩歌“詩緣情”的特征，關(guān)注詩歌中所蘊含的感情，引導(dǎo)學(xué)生注意情、思考情、表達情。有助于讓學(xué)生更好的理解詩歌。

注 釋

[1]金濤聲.陸機集.上海：中華書局[M],1982：3.

[2]金濤聲.陸機集[M].北京：中華書局,1982：4.

[3]金濤聲.陸機集[M].北京：中華書局,1982：74.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局,2006：137.

[5]宋玉《九辯》,見（宋）洪興祖《楚辭補注》,北京：中華書局,1983：25-45.

[6]朱自清.詩言志辨[M].上海：上海華東師范大學(xué)出版社 ,1995：35 - 36, 29.

[7]宋玉《九辯》,見（宋）洪興祖《楚辭補注》[M],北京：中華書局,1983：25-45.

[8]郭麗.征人思婦的萬般情懷——曹丕 《燕歌行》 賞論[J].北京：名作欣賞,2015：15.