大成至圣先師
——孔子

王 雁

(青海省西寧市城中區(qū)教育局 青海 西寧 810000)

1.大成，是“集大成”的意思，出自孟子贊揚(yáng)孔子的一段話

孔子是一位偉大的教育家。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧貴富賤，人人都有受教育的資格。孔子提出因材施教等教育理論。孔子教學(xué)生“三思而后行”，但當(dāng)季文子念三思而后行時，孔子很不高興的告訴季文子：我講三思而后行是給子路聽的，而不是給你聽的，子路的性子急，行動能力強(qiáng)，思想能力弱，所以我告訴子路一定要三思而后行，而你本來就是一個思想能力很強(qiáng)，行動能力很弱的人，如果你再三思而后行，你所有宏大的計劃都從思考開始再在思考中結(jié)束，所以你再思就可以了。孔子真正的貫徹因材施教，所以不同的學(xué)生問孔子同一個問題，孔子的回答都完全不一樣。同一個人在不同的時間問孔子同一個問題，回答也不一樣。在這里孔子教會我們世界萬物不斷變化，在一個特定的領(lǐng)域遇到特定的事情，要選擇不同的處理方式，這就是教育的最高目標(biāo)，個性化教育。孔子也是偉大的思想家，他最早提出了仁義禮智信。“仁”是一種愛，但如果一個人只想愛，那就會愛得泛濫，就會變得很軟弱，沒有原則，所以孔子又提出一個字：“義”，是來限制“仁”的，告訴我么雖然在感情上你愿意，在道理上限制你不應(yīng)該做。孔子既講仁又講義，所以這兩個字是互補(bǔ)的關(guān)系，相互限制的關(guān)系。我們往往在講一個道德觀念的時候，就會把這個道德觀念無限制的發(fā)揮，認(rèn)為無限制的發(fā)揮就是這個思想水平最高的時候，道德最純粹的時候。但是孔子告訴我們再好的道德，如果把它發(fā)揮到極致，他也會走向反面，這就是思想深刻的一個標(biāo)志。

孔子還是一位政治家，五十六歲時，升任魯國的代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過快，不符合當(dāng)時官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相)。孔子執(zhí)政僅三個月，魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好(史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”)，奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國。孔子杰出的執(zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是送魯哀公美女良馬，讓魯國國君沉溺與酒色，孔子屢屢提意見，屢屢表示不滿，以至于后來魯國國君冷落孔子，孔子辭職離開了魯國，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

2.至圣先師

孔子是中國第一個偉大的職業(yè)教育家,也是第一個將教育職業(yè)化的人。孔子一生主要從事教育事業(yè),特別是在30至50歲之間,更是他年富力強(qiáng),大張私學(xué)的時期。一群群大大小小的青年從四面八方涌向曲阜闕里,奉上束修,拜孔子為師。現(xiàn)在有名可考的“仲尼弟子”中,顏回、子路、子貢、閔子騫等高足,都在此時從學(xué)于夫子。孔子于是乎翻六藝,升杏壇,詩書之聲盈耳,絲竹之音不絕,形成了中國歷史上、同時也是人類歷史上第一個大規(guī)模聚徒講學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。比之于古希臘思想家柏拉圖于公元前387年創(chuàng)立的“學(xué)園”,早了整整200年。

孔子在浩如煙海的古籍當(dāng)中刪修“五經(jīng)”(原為“六經(jīng)”，樂經(jīng)散失，留存下“五經(jīng)”)作為教材，以至于到今天我們對先秦只知道這五部能代表孔子思想的經(jīng)典。而我們中國后來的教育，都是學(xué)習(xí)這五部經(jīng)典。孔子還致力于古代典籍《易》的傳釋工作,并以魯國編年史為基本材料編篡《春秋》一書。中國的古代文化最基本的典籍都是孔子撰寫或整理的，深刻而長久地影響著一代代的中國人。如果中國歷史上沒有四書五經(jīng)，中國的歷史現(xiàn)在就不可能是這個樣子。天不生仲尼，萬古如長夜。

孔子作為一個老師是成功的，因為不管你讀沒讀過《論語》，都受到了孔子的影響。在中華民族的語言詞典里有很多詞語是孔子提供的。孔子的論語有1萬多個字，共分500則，幾乎每一則都有一個成語，前無古人后無來者。《論語》第一篇學(xué)而篇第一則第一句話學(xué)而時習(xí)之，把虛詞去掉以后就會出現(xiàn)一個詞學(xué)習(xí)，我們天天說的學(xué)習(xí)是孔子給我們提供的。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。“有朋自遠(yuǎn)方來”，這又是一個成語。后面不亦樂乎都不用說了，人家就知道你很高興，說半句就夠了，表明影響力重大。論語當(dāng)中有一段話更是特別的突出，通篇都是成語，孔子晚年總結(jié)自己一生中，求學(xué)成長進(jìn)步的歷程的時候，說到“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”句句是成語。它不僅是成語，而且是中國古代年齡的表達(dá)法。我們今天哪一段話能達(dá)到這樣一個層次？孔子用語言影響我們的思想，進(jìn)而影響我們的行為。作為一個教育家,孔子無疑是成功的,也對后世的教育產(chǎn)生了極大影響,被尊稱為“萬世師表”。

正如太史公揭示的那樣:孔子刪定了六經(jīng),為天下萬世提供了研之不盡的絕代經(jīng)典;孔子一生嘉言效范,為天下萬世樹立了仰之行之的不朽榜樣。他是先師,他是圣人!立德立言,足以垂法后世,宜其子子孫孫傳行無窮也。