淺談課堂留白在語文教學中的應用

白曉平

（陜西省渭南市合陽縣城關北街小學，陜西 渭南 715399）

語文課堂教學是工具性與人文性的有機整合，同樣也是發展性與藝術性的和諧統一。課堂上，總會有很多地方給我們留下了很多懸念，不管是故事的結局還是人物的心理，都要靠孩子們豐富的想象力和聯想去填補。因此，課堂留白不僅在教學中有著獨特的藝術魅力，同時它填補了對話教學留下的真空地帶。留白在引領學生與文本的對話、咬文嚼字、領略文意，在吸與收、學與用之間搭起了一座座智慧的階梯；在理解與體驗之間也搭起了一座座心靈的橋梁。

在語文教學中巧妙運用這種留白藝術，往往能留出精彩。語文教學是一種開放化、多元化、藝術化相結合的多元活動。在這個活動中，教師必須要循循善誘，而不能全盤授予。這就要求教師要懂得在課堂中恰當“留白”，教師在拋出一個問題后，要給予一定安靜的思考空間，然后再進行交流，把課堂主動權還給學生，以引起學生的注意力和參與熱情，激發其學習興趣。在課堂中，給學生留一個思考的空間，用心去聆聽每一個學生的心聲，這樣的期待下，學生的思維自由了，心靈自由了，表達也自由了。于是他們的個性得到尊重，得到了張揚，心門洞開，情動而辭發。我們的課堂教學在這樣的精彩留白下，終于呈現出：百鳥歸林，各鳴佳音的佳境。

如教學《伯牙絕弦》一課時，在理解“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’；志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”，鐘子期的想像是非常豐富的。他由伯牙的琴聲想到了巍峨的泰山，想到了濤濤的江河。所以，在教學時，我適時地引導學生去發揮想像。我問：“同學們，只要是伯牙所念的，鐘子期必得之。那么，伯牙鼓琴，如果志在藍天，你會想到什么？如果志在草原呢？請用伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：‘善哉，兮若！’這樣的句式說一說”。等我把這個問題拋給學生后，孩子們的興趣來了，安靜的教室里頓時沸騰起來了，孩子們開始發揮自己的想像力，七嘴八舌地討論起來，有的說：“伯牙鼓琴，志在草原，鐘子期曰：‘善哉，茫茫兮若綠毯！’”；有的說：“伯牙鼓琴，志在藍天，鐘子期曰：‘善哉，藍藍兮若大海！’”；還有的說：“老師，我還能說他志在白云，鐘子期就說：‘善哉，軟軟兮若棉花！’”……雖然孩子們的句子還有些稚嫩，但他們的思維在這一刻被打開了，他們會想像到很多很多的類似東西，從而也對“伯牙所念，鐘子期必得之”有了充分的理解，也知道了他們兩人的確是知音、知己。難怪伯牙在鐘子期死后說世上再無知音，難怪他要破琴絕弦，終身不復鼓了。

再如教學《釣魚的啟示》一課時，父親和“我”為了放魚的事爭執了很長的時間，但是文中父子兩人的對話卻很少。為了能讓學生充分的體會的“我”不肯放魚時的那種急切、委屈和不舍。我設計了這樣的留白：當作者聽到父親要我把調到的大鱸魚放回湖中時，他急了，并且大聲爭辯，但是，父親還是堅持要把大鱸魚放回湖中。這個時候，他開始苦苦乞求父親留下大鱸魚，但文中卻未寫到作者是如何乞求父親的，你能想象出作者當時的神態和語言嗎？

問題提出之后，孩子們的興致來了，因為這樣的場面在生活中經常會遇到，對這些在家長寵愛下長大的孩子來說是小菜一碟。他們開始活躍起來了，有的孩子說：“我會苦苦哀求：‘爸爸，求您了，你看咱們好不容易釣的大魚，怎么能拱手丟掉呢？’”；有的孩子說：“我會說：‘爸爸，行行好吧，就這一次，我保證最后一次，你就可憐可憐你這個想吃魚的孩子吧！’我還會雙手作揖，做出一副可憐樣，讓父親同情我，連求帶勸的，我相信父親一定會同意的”；還有的孩子說：“不行了，我給父親下跪也行，我就不相信他不動搖，平常我向家長要東西的時候就用了這一招”，課堂在這樣輕松的對話中進行著，孩子們想像力在課堂上得到了展示，他們對于作者放魚的委屈和不舍也就理解的比較透徹了。

還有，很多小說故事的結局作者都沒有明確地告訴我們。我們可以引導孩子去想像，去填補文本中的空白。比如《窮人》一課，漁夫一家抱回西蒙的孩子后，他們的日子會過得好嗎？讓孩子發揮自己的想像給文章進行續寫；還有《少年閏土》中，迅哥兒和閏土從此再也沒見面，假如有機會見面的話，兩個人又是以怎樣的方式見面的？他們會說些什么呢？會不會還像兒時的伙伴們那樣無話不談呢？孩子們帶著想像，會走進故事中的人物，為他們編寫美好的結局。

總之，在課堂的留白中體現師生互動，生生互動的自主、合作、探究精神，要讓我們的課堂留白，留出感動、留出美麗、留出精彩，就要求我們教師在課堂留白過程中要設法引導學生主動探索的精神，給學生留下充分思考的余地。教師留白要有“留”得有藝術，“留”得有技巧，使學生展開充分的想象，達到那種“言有盡而意無窮”、“此時無聲勝有聲“的藝術效果。