基于美麗鄉(xiāng)村為背景的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)

陶潤澤 袁悅鳴

[摘要]隨著城市的不斷發(fā)展，城市格局混亂、千城一面、生態(tài)平衡失調、原本的精神家園正在慢慢消失等問題開始逐漸顯現(xiàn)，人們的眼光逐漸回歸到了田園鄉(xiāng)村之上，試圖將自己的鄉(xiāng)愁寄托于尚未被城市化進程影響的鄉(xiāng)村之中。但原始村落在旅游開發(fā)的過程中存在這一些生態(tài)失衡的問題。運用生態(tài)旅游理論分析了塘馬村落的生態(tài)資源以及旅游開發(fā)價值，提出了原始村落旅游的發(fā)展要以生態(tài)資源的整合設計為切入點，理性分析，科學規(guī)劃;延續(xù)鄉(xiāng)土景觀傳承的痕跡，解決鄉(xiāng)村城市化、單一化、鄉(xiāng)愁等問題。

[關鍵詞]鄉(xiāng)村生態(tài)旅游;旅游規(guī)劃;溧陽塘馬村

[中圖分類號]F320.2[文獻標識碼]A

1 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游現(xiàn)狀

1.1 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游概念

美國學者賀姿特（Hetzer）于1965在不斷反思當時文化教育與旅游的過程中提出了生態(tài)旅游思想雛形，之后加拿大學者克勞德莫林（ClaudeMoulin）在賀姿特的理論基礎上又提出了生態(tài)性旅游（EcologicalTourism）這個名詞，指“在滿足對于當?shù)厣鷳B(tài)狀態(tài)保護的前提下，從事對其原本環(huán)境和生態(tài)文化影響較小的活動”。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是指既能提高當?shù)鼐用裆钯|量又能保護資源環(huán)境的旅游活動。

1.2 國內外鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游國內外的主要成果集中在：將鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)別于鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)旅游，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游強調生態(tài)環(huán)境的保護與當?shù)鼐用裨诼糜伍_發(fā)中的決策性，相對于兩者，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游更需注意整體性及活動限制性原則，需要在政府政策的扶持下，以當?shù)鼐用駷殚_發(fā)主體之一參加旅游開發(fā)，注意當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護，對珍貴的旅游資源采取相應的保護措施并進行實時監(jiān)測管控。

1.3 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)背景

我國在“十二五”期間，“美麗鄉(xiāng)村”建設成為了中國社會主義新農村建設的代名詞，全國各地掀起了美麗鄉(xiāng)村建設的浪潮，帶動農村生態(tài)旅游的發(fā)展，增加農民收入，試圖為中國社會主義新農村建設探索出一條新的發(fā)展道路。

每個村鎮(zhèn)開展美麗鄉(xiāng)村建設的同時，也出現(xiàn)了很多與原有鄉(xiāng)村文脈肌理不協(xié)調的旅游開發(fā)。歸納總結多為以下幾個問題：規(guī)劃區(qū)內自然環(huán)境特點不夠突出、人類活動一定程度影響了當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、景觀資源與社會經(jīng)濟的潛力并未完全的挖掘、最終形成的景觀風格與當?shù)仄渌噜彽穆糜尉包c不協(xié)調，鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展能力普遍偏低。

2 塘馬村的旅游資源概況

2.1 塘馬村基本情況

塘馬村位于江蘇常州溧陽市別橋城鎮(zhèn)，2017年進入溧陽市第一批美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)名單，當?shù)卣蕴榴R水庫、塘馬村為核心區(qū)域開發(fā)“別橋原鄉(xiāng)”田園鄉(xiāng)村旅游，同時圍繞“文藝塘馬，睦鄰原鄉(xiāng)”定位，不斷塑造塘馬的美麗鄉(xiāng)村新形象。在地理位置上，塘馬村背靠塘馬水庫，近有原生態(tài)濕地，村內阡陌縱橫，稻田肥沃，風景秀麗，風貌原始，是典型的江南“魚米之鄉(xiāng)”;在文化資源上，有記載的歷史達800余年，最遠可追溯到南宋時期，在近代抗戰(zhàn)時期更是發(fā)生了新四軍軍史上著名的塘馬戰(zhàn)斗。

2.2 塘馬村旅游資源分析

2.2.1 生態(tài)資源。塘馬地處平原，根據(jù)航拍所得數(shù)據(jù)，塘馬周邊有大片未開發(fā)的原生態(tài)綠地，其種類豐富，包括濕地、林地。當?shù)赝寥栏缓兀侨梭w必需的微量和營養(yǎng)元素，具有提高人體免疫力、免疫球蛋白合成、抑制皮膚癌等功能。富硒農產(chǎn)品價值是同等農產(chǎn)品的10至20倍。

2.2.2 文化資源。塘馬擁有鮮活的紅色革命文化;抗日戰(zhàn)爭時期，為掩護地方黨政機關撤退，第四十八團二營和旅部特務連同500多新四軍戰(zhàn)士于塘馬陣地上與數(shù)千日寇苦戰(zhàn)數(shù)日，最終因眾寡懸殊，包括旅長羅忠義和政委廖海泰在內270余名新四軍干部戰(zhàn)士壯烈殉國;在歷史價值上，塘馬戰(zhàn)斗是一次成功的突圍戰(zhàn)斗，該戰(zhàn)役以慘烈的損失換來了黨政機關的成功轉移，使得蘇南戰(zhàn)局得以保持，國內的抗戰(zhàn)局面得到了很大程度的發(fā)展。

2.3 塘馬村的生態(tài)旅游特性

2.3.1 原生態(tài)文化的旅游價值。原生態(tài)文化與如今的現(xiàn)代文化，乃至后現(xiàn)代文化為相對的文化存在，文化的表面化、自我主體的逐漸消亡、新鮮刺激的感官體驗、大眾文化的狂歡正是后現(xiàn)代主義的特征;而相對它存在的原生態(tài)文化，是始于農耕時期，原汁原味的文化表現(xiàn)。

這樣的相對存在，提供給我們一種可以追溯過去，解古老文化的渠道。如今的世界迅猛發(fā)展，自然環(huán)境在不斷的受到壓榨，生態(tài)建設成為全球發(fā)展的重要訴求之一。如何平衡人們對經(jīng)濟發(fā)展的需求和減緩自然環(huán)境的壓力則成為了我們需要去追尋的方向，而原生態(tài)文化正因其特性，必將成為我們的參考物。處身于這樣的文化氛圍中，我們自然而然的對現(xiàn)代生活進行反思，從而得到啟示和引導，進而調整我們的世界觀念和價值取向。原生態(tài)文化在這樣一個文化多元化的時代，其古老、自然、獨特的屬性不斷吸引著人們，人們對于這種原生態(tài)鄉(xiāng)村文化的不斷開發(fā)也使其成為國際旅游市場的一大熱點。而孕育了這樣原生態(tài)文化的塘馬村正是集這樣的文化內涵與生活方式于一身的表現(xiàn)體之一。

2.3.2 紅色革命文化的旅游價值。紅色文化始于中國的革命之中，紅色即是鮮血，新中國的成立正是由無數(shù)為國家奮斗的先烈們前仆后繼用鮮血澆筑而成的，因此才有了如今“紅色革命文化”的概念。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。在中國共產(chǎn)黨領導中國人民走向偉大復興的新時代，革命文化具有特殊的時代價值。

塘馬村作為塘馬戰(zhàn)斗這場對于蘇南戰(zhàn)局穩(wěn)定起到?jīng)Q定性作用的戰(zhàn)斗發(fā)生地，其價值不言而喻，即使這場戰(zhàn)斗距今已經(jīng)久遠，但其所展現(xiàn)出來艱苦卓絕的精神、精忠報國的愛國主義情懷仍影響著人們。

2.4 塘馬村旅游開發(fā)面臨的問題