廣西農村人情消費變遷研究

肖陽萍

[摘要]從消費內容、消費對象、消費方式、消費水平、消費心理五個方面，研究廣西農村人情消費變遷的現(xiàn)實表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)當前農村人情消費出現(xiàn)異化現(xiàn)象，人情關系發(fā)展過度化，分析其變遷原因并提出促使農村人情消費變遷合理化的建議。

[關鍵詞]農村;人情;人情消費;農村社會關系

[中圖分類號]F323.7[文獻標識碼]A

進入21世紀以來，廣西經(jīng)濟發(fā)展步入新階段，“美麗廣西”等鄉(xiāng)村建設活動的開展使新農村建設取得重大進展。一直以來，人情消費作為禮尚往來、維系人際關系的必要支出，已成為一種普遍社會現(xiàn)象，但當前在廣西農村地區(qū)卻有演變成畸形人情債的趨勢，人情消費逐漸成為農民的一大經(jīng)濟負擔。

1 廣西農村人情消費變遷現(xiàn)實表現(xiàn)

1.1 消費內容：人情消費名目日益多元化

在20世紀90年代，農村人情消費主要圍繞時令禮儀和生命禮儀展開，其它“小情”的名目如探望病人也較常見，總體來說當時的人情消費名目比較傳統(tǒng)、單一。自21世紀以來，農村人情消費的名目日益多元化，雖然占主導地位仍然是傳統(tǒng)意義上的時令禮儀和生命禮儀，但是其它類的名目已經(jīng)花樣百出，甚至生命禮儀中的生育禮，也衍生出不同的名目。

1.2 消費對象：人情往來的范圍由血緣關系向外擴展

隨著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，農村人情往來的范圍越來越廣，由血緣關系向外擴展。在20世紀90年代，村民的人情往來范圍主要是親戚、朋友、鄰居，活動的范圍是基于血緣、地緣關系形成的人際交往圈。自21世紀以來，隨著社會交往的進一步深入，從事非農業(yè)生產(chǎn)的村民外出工作、學習，形成了以業(yè)緣為中心的人際交往圈，所以人情消費依次由血緣、地緣關系拓展到了業(yè)緣關系，交往關系圈子變得越來越大。

1.3 消費方式：人情消費貨幣逐漸取代實物

農村人情消費貨幣逐漸取代實物即主要以禮金的方式呈現(xiàn)，90后的年輕一代開始在人情消費中使用電子紅包。人情消費方式主要通過實物、禮金、請客吃飯和互相幫忙四種方式。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，貨幣變得更加值錢，村民手中的現(xiàn)金越來越多，為了消費的方便快捷，貨幣逐漸取代了實物成為了普遍的消費方式。

1.4 消費水平：人情消費水平不斷提高

農村人情消費水平提高主要表現(xiàn)在以下三方面：消費金額節(jié)節(jié)攀升;消費頻率加快;消費支出逐年增長。20世紀90年代，每筆人情消費的金額在50元左右，但是21世紀以來，就翻倍增長，甚至高達1000元每筆。人情消費頻率加快是因為消費名目的增多，特別是在每年的8、9月份升學季、“五一”、“十一”結婚黃金周、過年，都成為了人情消費的高峰期。

1.5 消費心理：人情消費越來越具有功利性

農村的人情消費心理情感性弱化，功利性加強。在20世紀90年代，農村的人情消費心理具有很強的情感性，用于表達自己內心對別人的情感，維系自己的人際交往圈。從21世紀以來，人情消費的心理則趨向于功利性。禮金數(shù)額的增加，金錢開始成為人際關系的主導，從眾心理、攀比心理使人情往來變得的利益化、功利化，情感性逐漸弱化，人際關系變得更加復雜。

2 廣西農村人情消費變遷原因

2.1 經(jīng)濟層面：農民家庭收入的增加

農民家庭收入是人情消費的前提，家庭收入的增加促使消費能力加強，并直接提高農民消費信心、消費欲望和消費潛能。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，農民家庭收入的大幅度增長，生活水平的明顯改善，農民就有了人情消費的經(jīng)濟基礎。

2.2 文化層面：傳統(tǒng)文化的塑造和外來文化的影響

中國自古以來就有著“禮儀之邦”的美譽，崇尚“禮尚往來”，為人處世講究禮儀。農村的人情消費觀念是在中國長期的歷史積淀下演變而來，已經(jīng)植根于農民的內心深處，進行人情消費是他們遵從于內心的法則而自然產(chǎn)生的行為。在農村的人情往來中，“面子”情節(jié)由來已久，有的人要“面子”，有的人給“面子”，因而“面子”情節(jié)就成為了人情消費中的內驅動力?，F(xiàn)代農村農民的流動性變強，接受信息的渠道變多，農民受到“拜金主義”、“功利主義”的影響，對傳統(tǒng)的人情消費觀念產(chǎn)生了極大的沖擊，從眾心理、攀比心理減弱了情感性，加劇了功利性。

2.3 社會層面：農村社會結構的產(chǎn)物

“差序格局”理論是費孝通先生在研究中國農村社會結構的過程中提出的，它旨在描述親疏遠近的人際格局。在農村社會的人際交往中，每個村民都是以自己為中心，按照親疏遠近來拓展自己的人際交往圈子，人情消費就是他們進行交往的重要手段。梁漱溟先生也曾說過：“中國人的生活，既一向倚重于家庭家族之間，到最近開始轉趨于超大家庭的大集團，‘因親及親，因友及友，其路仍然，所以遇事總喜托人情。”農村是一個熟人社會，“熟人好辦事”、遇事“拉關系”、日?！斑€人情”，人情債“剪不斷，理還亂”。

2.4 農民自身層面：農民情感的需要

馬斯洛需要層次理論從低到高分為五種，分別是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。農民在生理需要和安全需要獲得滿足的同時，對更高層次的需要提出了迫切的要求。人情消費的娛樂功能、團聚功能、傳播信息的功能、增強交流與聯(lián)系的功能和互惠功能使他們情感上得到了更大的滿足，更加樂于去進行人情消費。

3 促使廣西農村人情消費變遷合理化建議

3.1 政府：引導人情消費合理化

政府可以在地方組織開展合理消費的宣傳活動，充分發(fā)揮村委會的作用，利用網(wǎng)絡媒體等輿論工具進行宣傳，使農民對合理的人情消費有一個正確而又清醒的認識，引導農民樹立科學人情消費的觀念。政府應加大對“三農”政策的傾斜，全力實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，大力發(fā)展農村經(jīng)濟，提高農民經(jīng)濟收入，提高農民生活水平。

3.2 社會組織：成立人情消費者協(xié)會

農村可以成立人情消費者協(xié)會，充分發(fā)揮社會組織的積極作用。協(xié)會可以定期開展座談會，聽聽農民對人情消費的想法與意見，根據(jù)本村的實際情況來制定并實施人情消費的標準，標準的制定應充分考慮人情消費名目、禮金的金額、宴請賓客的選擇等。新標準形成之后需要廣泛宣傳與教育，讓農民在潛移默化中遵守這個新的標準，促進農村社會進一步科學發(fā)展。

3.3 農民自身：自覺樹立合理的人情消費觀念

農民應擺正心態(tài)，減少不必要的人情往來。農民應自覺樹立正確的人情消費觀念，不隨意拓展人情消費范圍。農民應保持人情消費表達和維系感情的淳樸觀念，不用金錢去衡量人際關系的親疏遠近，克服攀比心理、從眾心理，不要過度抱有“面子”情節(jié)。農民應根據(jù)自身的經(jīng)濟情況來進行人情消費，主動減少不必要的人情消費名目，如“生日禮”、“升學禮”等，同時也減輕了他人隨禮的經(jīng)濟負擔。

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