重新理解農(nóng)民的渴望

黃鑫

[摘要]費(fèi)孝通先生以中國人傳統(tǒng)生活背景寫就的《江村經(jīng)濟(jì)》一書，詳細(xì)描述了上個(gè)世紀(jì)三十年代中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。《江村經(jīng)濟(jì)》一書啟示我們，中國“三農(nóng)”問題的根本是農(nóng)民問題，只有走進(jìn)農(nóng)民的世界，充分理解農(nóng)民的渴望，才能解決農(nóng)民的困境，才能全面建成小康社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]江村經(jīng)濟(jì);農(nóng)村;農(nóng)民

[中圖分類號(hào)]C256[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 《江村經(jīng)濟(jì)》一書

人類學(xué)肇始于19世紀(jì)，起初是傳教士和探險(xiǎn)家所做的工作，他們到非西方、人跡罕至的所謂未開化的地區(qū)去做人種志。對(duì)于人類學(xué)而言，大眾印象仍停留在南美洲某個(gè)原始部族是如何生活的。而費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》一書突破了人類學(xué)寫作的既定范疇，標(biāo)志著人類學(xué)的新發(fā)展，“未來的人類學(xué)不僅對(duì)塔斯馬尼亞人、澳洲土著居民、美拉尼西亞的特羅布里恩德群島人和霹靂的俾格米人有興趣，而且對(duì)印度人、中國農(nóng)民、西印度洋群島黑人、脫離部落的哈勒姆非洲人同樣關(guān)注。”

《江村經(jīng)濟(jì)》是基于一個(gè)中國人對(duì)自己國民的研究，著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基曾預(yù)言該書是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的里程碑。費(fèi)孝通先生對(duì)一個(gè)小村莊生活的描述，呈現(xiàn)出了中國的縮影。開弦弓村的特殊之處在于：（1）此地的農(nóng)民建立起了生絲精制運(yùn)銷合作社，同時(shí)存在農(nóng)業(yè)和工業(yè)，是中國工業(yè)變遷過程的典型;（2）開弦弓村一帶有著豐富的自然資源和較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平;（3）開弦弓村水利交通方面，城鄉(xiāng)之間關(guān)系特殊。在深入了解了農(nóng)民生活后，費(fèi)孝通先生認(rèn)為農(nóng)民生活的主要癥結(jié)在于饑餓問題，其提出以工業(yè)方式對(duì)農(nóng)村進(jìn)行改革，以此提高農(nóng)民的生活。《江村經(jīng)濟(jì)》并非是從某種理論出發(fā)抑或是對(duì)事實(shí)進(jìn)行的宏大敘事，而是立足于中國實(shí)踐，以俯身的姿態(tài)，從當(dāng)時(shí)人民最迫切的問題為出發(fā)點(diǎn)展開的研究，得出了中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題。此外還認(rèn)識(shí)到要解決中國當(dāng)下真正的問題僅靠實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)是行不通的。改革不僅是必要的，而且是緊迫的，因此要團(tuán)結(jié)一切力量尋求工業(yè)發(fā)展道路，解決農(nóng)民的痛苦。

2 農(nóng)村現(xiàn)狀

對(duì)于如何解決農(nóng)民的饑餓問題，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的方式，實(shí)行科技下鄉(xiāng)，以謀求農(nóng)村的發(fā)展。在21世紀(jì)初期，農(nóng)村在政府的主導(dǎo)下，的確興辦了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。但也應(yīng)注意到，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)更多的是污染嚴(yán)重的重工業(yè)，以及技術(shù)含量低、類似于家庭作坊式的工廠，當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖朐鲩L受限。此后，城市化席卷而來，大批精壯勞動(dòng)力流入城市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)消失，如今更多見于工業(yè)園區(qū)的形式。與此同時(shí)，戶籍制度和經(jīng)濟(jì)原因使老人、婦女和兒童留在了農(nóng)村，問題便產(chǎn)生了。

2.1 留守兒童的問題

根據(jù)2013年全國婦聯(lián)公布的農(nóng)村留守兒童的數(shù)量為6102萬，截止到2016年底，民政部、教育部、公安部等部門公布的農(nóng)村留守兒童為902萬。雖然統(tǒng)計(jì)數(shù)字驟減，但是問題依然是不容忽視且嚴(yán)峻的，留守狀態(tài)對(duì)農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)、生活和心理狀態(tài)都產(chǎn)生了不利影響，造成親情淡薄，更可能成為欺凌的受害者和施害者。每個(gè)孩子自脫離母體開始，便具有了社會(huì)屬性，成為了社會(huì)的一份子，每一個(gè)孩子也都是社會(huì)的孩子，將來都要融入社會(huì)，參與社會(huì)競爭。如果忽視那些處于邊緣地帶的孩子，便是在社會(huì)中埋下了仇恨的種子，社會(huì)的不穩(wěn)定系數(shù)提高，最后不論是社會(huì)還是個(gè)人都將付出慘重的代價(jià)，勢必也將影響未來中國的發(fā)展。

2.2 留守婦女的問題

在財(cái)新網(wǎng)的一篇封面報(bào)道《她們?yōu)楹我钟簟分薪沂玖宿r(nóng)村婦女心理抑郁的一面。北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心一份關(guān)于自殺者的調(diào)查表明，我國女性是世界上自殺率最高的群體，而這些自殺的女性中，絕大多數(shù)女性自殺者又是農(nóng)村婦女。2016年4月，由北京大學(xué)、美國斯坦福大學(xué)等多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起的農(nóng)村教育行動(dòng)計(jì)劃對(duì)秦巴山區(qū)七個(gè)國家級(jí)貧困縣42個(gè)鎮(zhèn)區(qū)下轄的42個(gè)村，展開了農(nóng)村養(yǎng)育人抑郁問題的研究，對(duì)1062個(gè)養(yǎng)育人使用國際通用的DASS-21抑郁、焦慮和壓力測評(píng)量表，經(jīng)測試顯示，24.5%的農(nóng)村嬰幼兒養(yǎng)育人有輕度或更高的抑郁傾向。造成農(nóng)村婦女自殺、抑郁的根本原因，歸根結(jié)底經(jīng)濟(jì)因素占據(jù)首位，尚未擺脫的貧窮和撕裂的城鄉(xiāng)分裂。這些年來，農(nóng)民失去土地現(xiàn)象嚴(yán)重，即使沒有失去土地，遺留下來的老弱病殘也無力躬耕農(nóng)田。而在主流話語體系中，農(nóng)村往往又被塑造為“落后”與“貧窮”的對(duì)象，制度上的歧視顯而易見。如何重構(gòu)鄉(xiāng)土秩序，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，如何提高農(nóng)民的收入，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型，如何應(yīng)對(duì)農(nóng)村的環(huán)境問題、村莊空洞化、農(nóng)民工的尊嚴(yán)與安全感缺失、養(yǎng)老和撫育問題，是當(dāng)下社會(huì)亟待解決的問題。

3 關(guān)于農(nóng)民的渴望

費(fèi)孝通先生說：“正確地了解當(dāng)前存在的以實(shí)事為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果。社會(huì)科學(xué)的功能就在于此。”那么，什么是農(nóng)村當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)？大量文字工作者基于農(nóng)村的寫作都在重復(fù)做著文本的再生產(chǎn)，這無益于對(duì)農(nóng)村的理解，把農(nóng)村作為懷舊的對(duì)象，哀嘆美麗鄉(xiāng)村的消失，這也是一場羅曼蒂克式的逃避。難道農(nóng)村的生活空間與生產(chǎn)范圍只是一片供城市中產(chǎn)階級(jí)觀賞的油菜花田嗎？在有關(guān)農(nóng)村的懷舊文學(xué)中，農(nóng)村只能是樸素的、詩意的，而不能與市場、商品相聯(lián)系，不能對(duì)錢產(chǎn)生渴望。在這種慣性思維下，農(nóng)村只降解為了一個(gè)符號(hào)，成為一個(gè)抵御金錢和市場的腐蝕性力量的最后的堡壘，最后的桃花源——“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。這恰恰是不可能的，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，在“快手”、“抖音”等社交媒體推波助瀾下，城市中的人得以窺見“農(nóng)村的生活”，我們也可以了解到新時(shí)代農(nóng)民的渴望，這種渴望似乎與樸素、詩意缺乏聯(lián)系，但這種渴望是強(qiáng)烈的。“要使各自具有不同生活方式，不同是非、好惡的各種人群之間相互容忍，互相尊重，我認(rèn)為首先得通過理智的探索，去認(rèn)識(shí)不同的由來。明白了各有各的理，才能求同存異，多元一體才能成為一個(gè)和平的格局，也只有建立了這個(gè)格局才能保證人類繼續(xù)是宇宙發(fā)展的先鋒。”并沒有一個(gè)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)為“城市生活”與“農(nóng)村生活”作出區(qū)分，抑或“城里人”和“鄉(xiāng)下人”。商品經(jīng)濟(jì)之前的中國農(nóng)村是概念模糊的，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》第一卷所言，資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的（父權(quán)的）和田園詩般的關(guān)系都破壞了。

因此，我們需要重新理解和塑造農(nóng)村的概念，重新理解農(nóng)民的渴望，為農(nóng)村注入現(xiàn)實(shí)意義和市場邏輯，注入資金，注入教育，注入醫(yī)療……而不是任由其成為懷古和審視的對(duì)象，而懷古本身已不再可能。

4? ? 結(jié)語

“三農(nóng)”問題是黨在十九大報(bào)告中所提及的重要問題，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)問題作為全黨工作的重中之重。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。”而脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)難度大、責(zé)任重的任務(wù)，需要精準(zhǔn)實(shí)施，精準(zhǔn)識(shí)別。因此，當(dāng)下扶貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵點(diǎn)在于要精準(zhǔn)發(fā)力，基層聚焦聚力。加強(qiáng)人才選拔，整合農(nóng)村資源，改進(jìn)扶貧方式，細(xì)化工作，明確責(zé)任劃分和工作劃分，實(shí)現(xiàn)全過程的精準(zhǔn)化。在此，我們也必須認(rèn)識(shí)到，對(duì)于農(nóng)村的問題需要基于農(nóng)村的實(shí)踐而得到的知識(shí)。當(dāng)下農(nóng)村的問題仍然是發(fā)展的問題，解決農(nóng)村問題的辦法在于如何有效的進(jìn)行資金投入以及如何增加農(nóng)民的收入，這關(guān)系到2020年全面小康社會(huì)的建成以及中國未來的發(fā)展與走向。費(fèi)孝通先生對(duì)開弦弓村的研究成果，以及對(duì)農(nóng)民的理解與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的建議，有助于我們更好的了解和認(rèn)識(shí)今天的農(nóng)村社會(huì)，在了解了農(nóng)村的傳統(tǒng)與變遷后，在明確了農(nóng)村變遷過程中的問題后，可以更好的服務(wù)于新時(shí)代農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于深入開展精準(zhǔn)扶貧工作和穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以明確未來的農(nóng)村、中國的農(nóng)村如何朝著更好的方向發(fā)展，也是費(fèi)孝通先生“志在富民”之愿景所在。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[DB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/29613458，2017-10-18.