桃源木雕的收藏現狀調查研究

◇吳 丹 黃世名

桃源工的雕刻技藝發韌于新石器時代，明清時期達到顛峰，工匠被召入宮為皇室打造雕鑿器物和裝飾家具。后歷經戰爭和混亂，桃源木雕作品保存數量銳減并且雕刻技藝逐漸衰落并失傳。現存的雕刻作品受到國內外收藏家的青睞，并被很好地保存下來。因此，桃源木雕作品在中國工藝美術史的重要地位日漸顯現，桃源木雕作為觀賞、使用、研究價值為一體的藝術品，隨著經濟、文化的不斷發展，越來越受到收藏愛好者的青睞。

一、桃源木雕的藝術特質賞析

“大氣中不失細膩，意境深遠且神形兼備”，桃源木雕承續了漢代磚雕的藝術精髓。雕刻作品以湘楚民俗風格為傳承主線，充分體現了傳統藝術中“計白當黑，以少勝多”的理論。湖南木雕在具備整體風格的同時，又具有特色鮮明的湘楚文化色彩，集中體現在家具作品、家飾作品。桃源木雕作為常德地區獨有的創作形式，其藝術特質主要有三點：

（一）技法方面

注重神韻，手法簡約。桃源木雕作品植根于湘楚地區，受到本地區文化中浪漫主義元素的影響，同我國“四大名雕”①的雕刻技法相較而言，桃源木雕較為注重運用簡約生動的刀法來刻畫夸張的人物造型。以湖南省博物館的木雕人物洗臉架為例，該作品以雙龍戲珠和多個人物為主題，作品的基座、鏡托和巾架以高浮雕為技法，造型華美但人物塑造簡潔。經歷百年風雨卻依舊表現出作品自然天成的風格。簡約而渾厚的格調，詳略得當的造型，充分體現了桃源木雕作品中楚文化的浪漫神韻。

（二）造型方面

以線造型、形式樸素。以線造型是我國傳統木雕藝術中的主要表現形式，桃源木雕繼承了這一風格并通過浮雕、圓雕和鏤空雕等技法展現彰顯作品的樸素和純粹。在岳麓書院、永州文廟等建筑或家具木雕的作品和藏品中，桃源木雕注重虛實結合、層次分明的線刻技藝，不拘泥于作品中人物、花鳥的逼真寫實。另外，桃源木雕在作品元素的選擇和刻畫中將動植物、吉祥元素同自然環境相融合，元素的構圖通過簡潔的技法和樸素的形式來布局。與此相反，作品卻沒有元素簡潔刻畫所產生的單調感，又沒有受限于元素比例所產生的呆板感。

（三）功能方面

應物而變，寓意豐滿。桃源木雕的現有藏品中主要以家庭實用類作品為主，藏品分為床、花架、洗臉架等家飾類作品和窗欞、梁柱等建筑類作品兩種，其中尤以家飾類木雕作品居多。現藏作品在創作初期主要是以實用功能為動機，時間的推移使得木雕作品原本具有的實用價值開始消退，取而代之的是其豐富的藝術價值。其他的傳統木雕在創作中側重于對木雕作品的實用性和裝飾性的挖掘，桃源木雕則更加注重對木雕作品實用性和藝術性的融合。桃源木雕作品根據木雕載體的選材和構思，在滿足作品的實用功能后，匠人依照作品選擇人物故事、花鳥魚蟲，從而實現作品“應物而變”“寓意豐滿”。在桃源木雕的百床館中，大多數的作品被賦予了祈福納吉的含義，寄托了匠人和作品主人的厚望。桃源木雕的作品不僅在實用方面強化了其功能性，而且拓展和充實了木雕器物的內涵。木雕作品既不再苛求木雕元素的具體物象細節，又突出了木雕創作的自由灑脫。

二、桃源木雕的藏品現狀分析

(一)藝術類藏品稀缺

桃源木雕在民國后受到實用新型家具、家飾的沖擊，木雕作品已經不再大批量、多年度的生產。中華人民共和國建立后，桃源木雕作品歷經舊城改造、城鎮拆舊等大規模人為破壞。桃源木雕中以窗欞為代表的家飾作品在城鎮留存不多，隨著老屋改造、拆舊建新等行為，大部分老舊家飾作品缺乏保護，面臨著火災的威脅。相對于城鎮而言，存世的作品大多散落在偏僻的村落。家具木雕作品在土地改革之后，大部分富戶的家具被分給農戶，由于保護措施缺失加之文物販子的倒賣、盜賣，家具類作品的存世數量銳減。筆者在調查過程中發現桃源木雕現存的作品、藏品中，主要以木床、窗欞等實用型作品為主，其中研究價值的藝術類木雕作品則為數甚少。

(二)機械化生產泛濫

桃源木雕的生產同其他傳統工藝的生產一樣，在改革開放之后受到了機械生產的沖擊。口傳身授、手工操作是桃源木雕千百年以來秉承的生產方式，經過現代社會的高效率、高技術生產方式的影響，桃源木雕的生產已失去了賴以生存的土壤。機械化木雕技術以其低成本、高效率的優點被大部分木雕廠家所運用，此外現代裝飾品的設計中建筑構件、家具飾品對木雕裝飾品的需求量銳減，桃源木雕為數不多的生產廠商已不再堅守手工生產。部分木雕廠家、木雕藝人過分追求市場出路，把木雕產品等同于一般的勞動產品，市場喜歡什么就制作什么。加上快速機器雕刻的介入，便無限制地重復制作。結果導致雕刻題材越來越狹窄，傳統雕藝精華漸趨消失，格調庸俗不堪。

(三)保護性傳承缺失

桃源木雕作品中僅存的藏品，目前由于缺乏有效的保護措施，正面臨著整體數量銳減、部分藏品破損的狀況。政府方面，文物旅游部門在桃源木雕作品的保護過程中面臨著無法可依、無章可循的困惑。學術方面，木雕技術專家雖然對保護措施研究甚多，但是卻苦于無法實施而只能捶胸頓足。民間方面，普通的收藏者雖然將一部分的桃源木雕作品加以保護，但是由于缺少專業知識和資金保障，只能看著藏品破舊依然。此外，政府、學術、民間三者關系還缺乏相互溝通、共同協作的有效機制，桃源木雕作品的保護措施受到三者彼此孤立的影響，科學性、高效率的保護措施難以落實。

三、桃源木雕的保護傳承探究

近年來，社會、政府和高校對非物質文化遺產的保護力度不斷加強，桃源木雕也隨之受到重視。然而就目前木雕作品和藏品所面臨的嚴峻狀況來說，政府的保護措施還不能夠滿足木雕作品的保護需要，人才培養、觀念更新和宣傳氛圍還需要加強，從而保護和重振桃源木雕。

（一）增強桃源木雕技藝的人才培養

桃源木雕的保護和發展需要培養年輕人才來增強傳統技藝的活力。傳統技藝的發展面臨的最大問題是傳承人稀少，桃源木雕的人才缺失更為嚴重。以陳恩為代表的桃源木雕老匠人大多已近70歲，而且其中一大部分人現在都已經轉行。大學生們對傳統藝術的重視程度不高，興趣不濃，再加上桃源木雕的制作過程工序繁多，所以大學生在職業規劃中并沒有將桃源木雕作為其選擇。桃源木雕的傳承和發展面臨著后繼無人的困局。為此，一方面，對于從事桃源木雕工藝的藝人只要繼續手工藝制作，政府會給予其中等生活水平的保障。另一方面，政府在桃源木雕工藝大師中開展技藝等級評價并頒發證書，對中高級工藝大師發放適宜的工資，進而保護桃源木雕技藝的傳承。

（二）更新桃源木雕創作的藝術觀念

對于桃源木雕的工藝大師而言，更新藝術創作觀念，大膽實施木雕作品創新是桃源木雕發展的突破口。在桃源木雕行業不景氣的時候，許多傳統匠人轉行從事其他木雕藝術的創作，例如從事公共藝術木品雕塑。許多優秀的木雕作品，不僅具有濃厚的現代藝術氣息，而且刀法簡潔大方，同時又在很大程度上傳承了桃源木雕傳統的形神特點。由此可見，今后的桃源木雕藝術創作可將傳統藝術與現代藝術有機結合。在桃源木雕的風格創新的過程中，不但能夠為審美者帶來充分的沖擊，而且還能夠為現代藝術的進一步發展帶來新活力。

（三）強化桃源木雕保護的綜合能力

加大桃源木雕傳統工藝的宣傳型保護力度，才能在全社會引起更多人對桃源木雕的關注程度，對于桃源木雕未來的傳承、保護和發展而言，濃厚的保護宣傳力度也是一項必要措施。擴大桃源木雕的保護范圍，強化作品保護的重點區域是桃源木雕保護宣傳力度的應有之意。第一，對具有代表性、較完整的桃源木雕建筑群劃區予以保護。對于桃源木雕建筑相對比較集中的區域，政府應當出臺專門文件予以保護，或者建立古建筑民俗文化旅游區加以保護利用。第二，建立桃源木雕作品博物館。雖然李安華先生創辦了桃花源百床館，并且收藏了百余張桃源木雕床，但是對于桃源木雕浩瀚的木雕作品而言，單獨品種的作品保護并不能對木雕作品起到有效的保護作用。因此需要就桃源木雕的家具、家飾和建筑作品進行分類劃分，并設立專門的保護基金和博物館對木雕作品進行成體系的綜合保護。

四、結 語

中華民族有著廣闊的地域和多元的民族結構，所以中華民間工藝美術不僅是群眾的藝術，而且更是地方藝術的集成。桃源木雕凝聚了眾多藝術家的創意和精神，蘊含了獨特的藝術風格。對于桃源木雕而言，需要社會各界、政府部門積極保護，從而進一步繼承和發展桃源木雕。

注釋：

①四大名雕，即浙江東陽雕、福建雕、安徽雕、山西雕。