論莊子美育思想對大學生人格塑造的啟示

趙梓余　李靜

摘 要：美育作為一種教育手段，能滿足人全面發展的需求，促使人內心平靜、和諧，對促進人格完善、健康發展有獨特的作用。但學生因社會閱歷較少、西方拜金主義、享樂主義思想的影響，以及父母教育方式不正確等原因，使得大學生人格出現了一些問題，如人格偏激，易極端、過于驕傲自滿、虛榮心過重、輕視生命等。而莊子美育思想具有注重心理的健全、精神的自由、重視生命的價值、人格全面發展等特點。因此，文章從莊子美育思想的特點入手，探索莊子美育思想對大學生人格塑造的啟示。

關鍵詞：莊子;美育;大學生;人格

習近平總書記在2018年全國教育大會，強調指出“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養。”進一步強調了美育的重要性。并且美育作為一種特殊的教育手段，也對促進人格健全、完善有獨特的作用。大學生因社會閱歷較少、西方拜金主義、享樂主義思想的影響，以及父母教育方式不正確等原因，使得大學生人格出現了一些問題，如人格偏激，易極端、過于驕傲自滿、虛榮心過重、輕視生命等。而莊子美育思想因其注重心理的健全、精神的自由、重視生命的價值、人格全面發展等特點，對培養大學生注重精神發展、遠離享樂主義、樹立正確消費觀的健康人格，使人格趨于完善等方面有著重要作用。

一、人格的含義及當前大學生人格發展存在的問題

（一）人格的含義

人格一詞源于古拉丁文persona，原本指的是假面具的含義，然而經過西方各學科繼承并發展，形成了系統的人格理論研究體系。但不同的學科對人格有不同的定義。人格學將人格定義為：“人格是現實的有特色的個人，是人經由社會化獲得的，具有內在統一性和相對穩定性的個人特質結構，是人思想和行動的綜合”由此可見，人格不僅是社會化的產物，更是具有個人特性的。除此以外，大學生承載著祖國的希望，擁有健康、完善的人格，會使得大學生積極向上，樂觀面對生活，對祖國和社會也有著很強的責任感。

（二）當前大學生人格發展中出現的問題

大學生承載著祖國的希望，在日常生活中，他們對工作和學習都抱有著很大的熱情。對待生活的態度，總體上也是陽光、積極向上的。在平時生活中，也主動關心國家大事和國際關系，希望有一天能報效祖國，對于自身的夢想，希望能通過努力學習，堅持不懈來實現。但因為大部分大學生都是獨生子女，社會閱歷較少、加上父母教育方式不正確，以及西方拜金主義、享樂主義思想的影響等原因，導致大學生人格出現了一些問題，如人格偏激，易極端、過于驕傲自滿、虛榮心過重、輕視生命等。

（1）人格偏激，易極端

目前來看，大學生有著很強的創造力和想象力，也有著屬于自己的夢想和志愿，并愿意為此付出努力去追逐自己的夢想。但因自身年齡較小，認知閱歷較少等原因，導致部分大學生心理不健全，人格易偏激、走極端。有的大學生在取得成功的時候，容易被成功蒙蔽了雙眼，往往容易驕傲自滿、忘乎所以。甚至有的時候，為了獲得更大的成功，維持目前所擁有的榮耀和輝煌，害怕有朝一日獲得失敗，而是去投機取巧，不肯再腳踏實地繼續努力。而大學生在不小心失敗的時候，沒有良好的抗壓能力，導致內心易擔驚受怕、驚慌失措，最后低沉萎靡，一直沉浸在失敗氣氛中，不敢再踏出一步，無法繼續為追逐自己的夢想而努力。

（2）物質追求過度

因市場經濟的快速發展和世界經濟全球化，一些西方的思想觀念傳入中國。比如，拜金主義和享樂主義思想，這些思想影響了當代大學生的消費觀念。使得當前大學生出現，對物質需求過度，喜歡買高檔奢侈物品等現象，甚至一些大學生為了滿足自己的欲求，支撐自己的高消費和虛榮心，而去借“校園貸”、“小額貸”、“裸貸”。最后因為還不上貸款去輕生跳樓，有的還連累父母為其賣房還貸。這種案件已經屢見不鮮。

（3）人格發展片面

當代父母存在一種心理，他們認為孩子只要將學習學好了，人格就是完美的，并不注重孩子的道德素質和精神發展。學校也是一樣，只強調成績的好壞，用成績的好壞劃分好學生和壞學生，道德素質考核也是以成績劃分，甚至類似與音樂和美術一類陶冶性情的課堂都會被專業課所霸占，并不注重大學生的道德素質和內在修養。這些導致大學生道德素質沒有達標，使得人格最終沒有向德智體美勞全面發展。

（4）抗壓能力差，輕視生命

生命的存在是延續人類歷史的前提，如果沒有了生命，就沒有辦法去繼續追逐自己的理想或者去報效祖國。并且，審美教育的最終目的是使人全面發展，所以關懷大學生的生命，也是審美教育必須承擔的責任。可這些年來，大學生自殺事情時有發生。而在其背后，也有著各種原因，如因為人際關系較差、失戀、或者是沒有取得好的成績等。但總體來看，大學生抗壓能力差，內心脆弱，人生閱歷少，被父母嬌生慣養，才是導致悲劇發生的深層次的原因。這恰恰也是莊子美育思想能彌補的地方。

二、美育對人格完善的作用及莊子美育思想的特點

（一）美育對人格完善的作用

美育，又稱審美教育，是一種特殊的教育方式，對于人格完善有著獨特的作用。美育具有認識深化、道德感化、情感凈化、智力開發、心理平衡等功能。使人在審美的過程中，如欣賞祖國的秀麗山川、看一部激勵人心的優秀電影，或者充滿正能量的記錄片。這些都能使人在欣賞美的過程中，激發內心的情感，受到深刻的啟迪，從而提高了道德素質和內心修養，實現了人格的全面發展。

（二）莊子美育思想的特點

莊子是老子自然美育思想的繼承者，因此，與儒家美育思想強調“學而優則仕”，培養用合法手段成為文質彬彬的官僚不同，莊子美育思想希望人能夠回歸本性，不再被浮名和功利以及禮法所拖累，棄富貴榮華如敝屣，成為他所認為的理想人格—圣人。圣人，超然物外，無往而不逍遙，獨于天地精神往來。用一種超功利的審美思想看待大自然的飛鳥走獸、山河大海等波瀾壯闊的景象，并融入其中，逍遙于九天之中，最大程度的展現精神的自由和人格的天性美。

（1）忘物

如果說老子的美育思想在于“不”，“不爭、不彰、不盈、不自是”等。那莊子的美育思想就是在于“忘”，“忘”一字在《莊子》一書中頻繁出現，如“忘物”“忘形”“忘己”“忘言”“忘功利” 等。莊子所處的年代，戰爭頻繁發生，導致天下生靈涂炭，社會嚴重動蕩不安，百姓顛沛流離。那是什么導致戰爭的頻繁發生，莊子認為是“天下之人各為其所欲”。“各為其所欲”，也就是天下的人都各自維護自身所在的立場。戰國時期，諸侯爭霸，百家爭鳴，每個國家都是“各為其所欲”，為了維護自己的利益，都想取得霸主的地位，因此爆發了戰爭。而這種為了滿足人的欲望爆發的戰爭，背后往往也是對于奢華物質生活的極度追求。因此，莊子提倡“忘物”，也就是放棄對物質生活的過度追求。莊子認為“一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！”莊子認為，對物質的追求是沒有盡頭的，在追求外物的過程中，使得精神困乏，形體也衰敗萎靡，最終走向死地。莊子所認為的真正的“美”，是天然的，對天性的摧殘往往是對美的一種破壞。只有忘掉利害得失，忘掉對奢華物質的極度追求，才能實現人格的至美。

（2）寵辱不驚

寵辱不驚最開始是老子提出的美育思想，老子認為理想人格，也就是真正的“圣人”，應該是寵辱不驚的。他在《道德經》第十三章提出，“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”。老子認為，把寵愛和屈辱看的太重，并不是一件好事，因為寵辱都是相輔相成的，即便是寵愛，也會有受到屈辱的那天。而莊子繼承了老子“寵辱不驚”的思想，他認為，真正的“圣人”，像宋榮子一樣，應該是“舉世譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”。不因當前的得與失就忘乎所以、患得患失，更不因得失就驕傲自滿或者萎靡不振，這樣才能最大程度保留生命的自然美，真正的做到“乘天地之正，御六氣之辯”的精神自由，達到莊子所認為的超越形體之外的最高層次的美。

（3）貴己重生

莊子對生命的積極態度是其美育思想的重點。與孔子悅生惡死不同，莊子對生死之事持一種平淡的態度，認為人應該正確認識生與死。但對于當前生命的存在，莊子認為生命很重要，“精神生于道，形本生于精，則萬物以形相生。”莊子認為人要認認真真的活著，也就是重視現實的人生。生命是形體與精神的和諧統一，而精神是依靠形體的存活而存在，只要生命依舊存在，人才能自由、自在、自主的活著。莊子對生命的積極態度是立足于解決人生的困境，并非立足于短暫的現實社會。不悅生不悅死，也不惡死惡生，而是用一種逍遙閑適、安之若命的人生境界去正確對待生與死，抓住目前所擁有的一切。也用一種自然而然的人生態度，維持原有生命力的旺盛。

三、莊子美育思想對大學生人格塑造的啟示

（一）樹立正確消費觀，豐富大學生的精神世界

縱觀人類歷史，欲望是促進人類發展的動力。正因為有了欲望，人們才能不斷的超越自我，為了物質生活而奮斗。但為了物質生活去努力奮斗，并不意味著要成為金錢的奴隸。目前有些大學生為了支撐高消費而負債累累，為物所役，成為了金錢的奴隸。莊子美育思想提倡“忘物”，是忘掉利害得失，忘掉奢華的物質生活，不再單純地為物所役，被軒名利祿所驅使。也只有忘卻了外物，將大學生注意力的重心從高檔奢侈品轉移到提高精神修養和道德素質上面。并且超越了奢華物質生活，用一種超功利的精神之美來看待鳥飛魚躍、山峙水流世間的一切，樹立了正確消費觀，豐富大學生的精神世界。

（二）樹立正確生命觀，培養大學生健康人格

對人最重要的事物，無非就是生命，莊子提倡“貴己重生”，對生命的存在持于一種肯定的態度，他認為“自我”才是唯一真實的存在，一旦“自我”不再存在，那么剩下一切將沒有任何意義。當前大學生輕生事件頻繁發生，部分大學生并沒有意識到生命的可貴，沒有樹立正確的生命觀。而“貴己重生”讓大學生樹立正確的生命觀，認識到“自我”的重要性，只有生命存在，內在精神才能依此而豐富。對培養大學生健康人格，充滿情感來看待世間新奇多變的一切，不去浪費有限的生命時光，保持一種富有內在生命力的精神狀態有著重要作用。

（三）提高大學生抗壓能力，使人格趨于完善

莊子認為，人正是有了寵愛和屈辱，才會整日擔心受怕，使內心焦躁，陷入了煩惱了困境，精神也終不得返。大學生也是一樣，有些大學生正是因為過于看重得與失，才會走上絕路，如為了獲得優秀的成績去作弊，這不僅僅關乎到學生的道德素質，更是關乎到大學生的人格是否完善。而莊子美育思想所提倡的“寵辱不驚”，是不懷有寵辱之心，沒有得失之念，不計較利害得失，用一種淡然的觀念看待生活中發生的一切。在壓力之下，內心也能保持平靜寧和，提高了大學生的抗壓能力。最終使人格達到莊子提出，“天地與我并生，萬物與我為一”的至美。莊子認為，美的極致是從世間萬事萬物中，或者是大自然中，體會到一種與天地萬物和大自然合而為一的愉悅。換而言之，這種愉悅也可以是“獨于天地往來”。只有寵辱不驚，沒有得失之念，才能形成純真率性，自由自在健全、完善、完美的人格。

參考文獻

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[4] 樊琦.《道德經》是這樣寫成的[M].春風文藝出版社，2015.

作者簡介：趙梓余（1993- ），女，漢族，遼寧工業大學馬克思主義學院研究生，研究方向：青年倫理與心理;李靜（1964- ），女，滿族，遼寧工業大學馬克思主義學院，教授，碩士生導師，研究方向：青年倫理與心理。