紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調查研究

濮琳

摘 要：紹興有眾多的地名與大禹有關，民間也流傳著許多有關大禹的傳說。本課題一是探尋紹興的大禹遺跡，包括大禹本身的遺跡和大禹有關的遺跡;二是收集民間大禹傳說，并且了解民間大禹傳說帶給我們的價值;三是制定大禹遺跡的保護和開發與紹興美麗鄉村建設結合起來的措施。本課題旨在喚起人們尤其是我們當代大學生對大禹遺跡和傳說的重視，促進紹興乃至全國大禹文化的發展，從而使大禹文化這一瑰寶得到更好的保護和傳承。

關鍵詞：紹興;大禹;遺跡;民間傳說;保護傳承

紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調查研究是一項旨團隊成員采用田野調查的方法，通過實地探訪、調研、調查問卷、借鑒中國語言文化學院的大禹與中國傳統文化研究中心的成果等，先后赴大禹陵、相傳為大禹后裔生活的禹陵村、大禹治水地的夏履鎮、大禹會萬國之地和其妻子涂山氏所在地的涂山、大禹遺履地安昌鎮西扆村、大禹得治水金筒處委婉山、大禹治水畢功地剡溪、大禹斬防風氏之處刑塘等地，一是探尋紹興的大禹遺跡，包括大禹本身的遺跡和大禹有關的遺跡;二是收集民間大禹傳說，并且了解民間大禹傳說帶給我們的價值;三是制定大禹遺跡的保護和開發與紹興美麗鄉村建設結合起來的措施。本課題的研究將從以下幾點展開：

一、紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調查背景

（一）國家對文化建設的重視

從黨的十七大提出推動“文化大發展大繁榮”到十八大明確“建設文化強國”，再到十九大中習近平主席強調要“堅定文化自信”，文化在國民經濟與社會發展中的重要性日益提升。從“四位一體”到“五位一體”的總體布局更新，“文化建設是靈魂”，已然成為社會主義事業總體布局的重要組成部分。

（二）大禹的重要地位

禹是夏朝的第一位天子，也稱為夏禹。大禹作為古代的圣王，在中國古史中擁有至高無上的地位，這不僅是因為他是一位人神疊合的傳說人物，更重要的是，由他而形成的大禹精神、大禹文化對中華文明的形成，對封建國家的政治意識和政治形態、普通民眾的生活、文學藝術的審美等都有不可估量的影響。

（三）大禹與紹興的聯系

紹興與大禹有關的文化古跡和地名眾多，并自成體系，相互關聯，構成了紹興地區大禹文化的基礎和文脈。史書記載，有關大禹的很多大事都發生在紹興。關于大禹和紹興的不解之緣，得從大禹治水說起。為了治水，竟然三過家門而不入，大禹文化精神至今廣為傳頌。紹興的大禹遺跡居全國之首。關于大禹的傳說內涵豐富，涉及上古歷史、政治、文學、民族、考古等諸多領域的內容。

（四）學校對本項目大禹的前期探究

浙江越秀外國語學院中國語言文化學院擁有大禹與中國傳統文化研究中心（紹興市非物質文化遺產傳承基地、紹興市哲學社會科學重點研究基地）。大禹與中國傳統文化研究中心前身是2006年成立的會稽山文化研究所，后改名為大禹文化研究所，2014年更名為大禹與中國傳統文化研究中心。近年來，我院該基地大力引進年輕人才和跨學科人才，目前形成了以資深專家為領頭、以中青年學者為骨干的研究隊伍，先后舉辦了多次學術會議和國際會議。為了將這些禹史跡系統勾勒出來，大禹與中國傳統文化研究中心在進行深入和充分的文獻研究基礎的上，旨將大禹文化研究開發與美麗紹興建設結合起來。

二、紹興大禹遺跡的研究現狀

（一）研究不深入

紹興市內與大禹傳說有關系的文化古跡和地名眾多，但從目前的大禹遺跡與民間大禹傳說的調查研究的情況來看，已經研究的只是部分廣為流傳的大禹遺跡，如：大禹本身遺跡——會稽山和大禹陵。大禹有關的遺跡研究不深入，如：大禹后裔生活的禹陵村、大禹會萬國之地和其妻子涂山氏所在地的涂山、大禹三過家門而不入的發生地安昌鎮西扆村、大禹得治水金簡處委婉山、大禹治水和遺履地的夏履鎮、大禹治水畢功地剡溪、大禹斬防風氏之處刑塘等地。因此，還需要更加深入探尋鮮為人知的大禹遺跡。

（二）禹跡現狀存在問題

大禹遺跡的現狀存在一些問題。一部分遺跡已被破壞，甚至一些遺跡雖然有記載卻已消失。但慶幸的是部分遺跡已恢復、重建，并且與紹興美麗鄉村建設結合了起來，建立了小型、中型旅游景點，促進了當地歷史文化遺跡與當地社會經濟發展充分結合。

（三）開發利用及重視程度不足

大禹遺跡的開發措施較少，開發利用情況還不完備，受當地鄉鎮村莊的重視不夠。

三、大禹遺跡、傳說及措施

（一）大禹本身的遺跡和大禹有關的遺跡

大禹本身的遺跡主要是會稽山和大禹陵。會稽山，因紹興古名會稽，后禹會諸侯與此山而得名。據《史記·夏本紀》記載：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽，會稽者，會計也。” 大禹陵，大禹死后葬在了會稽山上，建造了陵墓。大禹陵中現存的禹井、禹穴、禹陵、禹廟、碑林。（《地理志》云：“稽山上有禹井、禹祠、禹穴、禹廟、碑林，相傳以為下有群鳥耕田者也。”）

大禹有關的遺跡有以下幾個。禹陵村，被譽為“中國第一守陵村”。禹因病亡，葬于會稽，100年后，其七世孫姒無余受命守陵，因此稱叫禹陵村;安昌鎮西扆村是大禹治水“三過家門而不入”感人故事發生的地方;《吳越春秋》載：禹“登宛委山，發金簡之書，案金簡玉字，得通水之理。” 委婉山，又名宛委山，在紹興東南15里，相傳為禹得治水金簡之處;據《吳越春秋》載：大禹治水，“乃勞身焦思，以行七年，聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，越王崢履遺不躡。”相傳大禹治水和遺履地便是夏履鎮，夏履鎮歷史悠久，新石器時代已有人類活動;《嘉泰會稽志》曰：“夏禹治水，畢功于了溪。”剡溪，古名了溪，相傳為大禹治水畢功之地;刑塘，在紹興縣刑塘鄉，相傳為大禹斬防風氏處。據說大禹治水，會諸侯于會稽，防風氏后至，禹令諸戮示眾，因防風氏身高三丈，執行者不及，乃筑高塘而殺之，故名刑塘。《國語·魯語》有“昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之”的記載。

（二）民間大禹傳說

大禹治水。大禹治水地今位于浙江紹興的夏履鎮。當時的紹興也受到洪水的禍害，還被稱為“荒服之地”。大禹率領紹興民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。為了治水，竟然三過家門而不入。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。

涂山氏。大禹妻子涂山氏生活在今浙江紹興的涂山。涂山氏是中國上古時期神話傳說中大禹的妻子的氏族，夏族的始祖神為涂山氏族，最早見于文獻《尚書·皋陶謨》：“禹娶涂山氏族一女子，謂之女嬌。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”

防風氏。大禹斬防風氏之處為今浙江紹興縣刑塘鄉。防風氏是中國上古時期神話傳說中人物，他在夏商之前的堯舜禹時代是一個部落首領。《國語·魯語》記載：“昔禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之”。意思是防風氏不至，抗命，大禹借此把他殺了。其實防風是一位治水的英雄和大忠臣，因威信很高，引起大禹的嫉妒，借此把他殺了。但防風氏是被大禹錯殺的，不久大禹為他平反昭雪，并親自拜祭。

女媧治水。女媧不僅補天，而且是比大禹更古老的治水女神。傳說母神女媧“煉五色石以補其（天）闕”，完全把缺口堵住，還“斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。所以大禹治水以及很多治水神話皆和女媧治水連系在一起。

舜的故事。大禹是舜王的大臣，后舜王把權力“禪讓”給了禹。舜帝接了堯帝的班，建立了一系列制度與刑罰使社會形態更像一個“國家”。據說，舜帝的品行無可挑剔，因此他和之前的堯一樣被尊為圣賢。大禹通過舜王的“禪讓”，獲得了最高權力，中國的王朝時代就此開始。

（三）大禹遺跡的保護和開發與紹興美麗鄉村建設結合起來的措施

加大對大禹遺跡保護的宣傳力度，加強民眾們的保護意識。挖掘大禹文化能帶給紹興乃至全社會的重要啟示和借鑒意義，喚起人們尤其是我們當代大學生對大禹遺跡的重視，從而使大禹文化這一文化瑰寶得到更好的傳承和保護。

將損壞的遺跡進行恢復和重建。并且與紹興美麗鄉村建設結合起來，建立小型旅游景點，把大禹遺跡連成一整條旅游線路，促進大禹遺跡與社會經濟發展充分結合。

四、結語

大禹文化和大禹精神至今廣為傳頌。大禹遺跡是史學界和考古學界的重要研究對象，是調查研究歷史、社會形態的第一手史料。紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調查研究對當今社會和美麗紹興的建設有深刻的啟發和借鑒意義。身為紹興的在校大學生，我們有一種使命感通過調查研究大禹遺跡和傳說去發揚大禹文化和大禹精神，堅定文化自信。期望我們的研究能促進紹興乃至全國的大禹文化的發展，從而使大禹文化這一文化瑰寶得到更好的傳承和保護。

參考文獻

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[3] [戰國]左丘明著，胡文波校，韋昭注.國語[M].上海古籍出版社，2015年版，第79頁.

基金項目：2018年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃浙江越秀外國語學院項目《紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調查研究》（課題編號：X2018R433001）。