遼金時期西京民俗文化研究

【摘要】本文主要以遼金時期西京民俗文化研究為重點進行闡述，結合當下遼金時期西京民俗文化組成結構為依據，首先從服飾角度、飲食角度、寺廟建設角度、發飾角度等幾個方面深入說明，并探討遼金時期西京民俗文化具備的特色，其次闡述影響遼金時期西京民俗文化改變的因素，包括政治方面、經濟方面、軍事方面，進一步凸顯遼金時期西京民俗文化的特征，旨在為相關研究提供參考資料。

【關鍵詞】遼金時期；西京民俗文化；特色

【中圖分類號】K246 【文獻標識碼】A

遼金時期的西京大同和附近區域作為漢族和少數民族雜居的集中地帶，因為遼金時期總是出現戰亂，且政權呈現并立的狀態，所以遼金時期這一個區域的民族結合現象十分明顯。針對民族結合的視角，在政治、軍事以及經濟等因素制約的情況下，遼金時期西京地區內存有的民俗文化一方面飽含漢族的諸多元素，另一方面存有諸多少數民族的文化因子。因此開展遼金時期西京民俗文化研究課題具有重要的意義和價值，這也是每一個研究者要深入關注的話題，以下為筆者對此給予的相關分析與建議。

一、遼金時期西京民俗文化具備的特色

（一）服飾角度

主要體現在遼金時期西京地區漢族和少數民族服飾的變化。現在的服裝，大多數都是胡服，包括衣服和鞋子等，經常參照少數民族的著裝風格。“先生冠服掃地盡矣”中可以反映一些現象，尤其是大同善化寺中存有的壁畫，壁畫中主要展現的是女性的服裝，展現少數民族胡服著衣的特色。除此之外，山西大同西環路遼金墓中存有的西壁壁畫，繪制成一個衣架的形狀，具備較為艷麗的色彩，深入地體現出少數民族吸取宋代衣著多樣化的特征。同時在南壁壁畫中描繪出一個侍女的形象，身穿青灰色襯衫，且寬袖和衣襟右開，作為宋朝服侍的經典特色，這也可以稱為少數民族服侍和宋朝服侍特色的有機結合，進一步彰顯出遼金時期廣大人們的審美氣質，呈現出遼金時期西京地區人們給予服侍美韻味的總結。在遼金時期統治階段的深入調整視角下，諸多民族之間存有聚居溝通的現象，其中漢族曾經具備的民俗也可以充分地和少數民族存有的民俗進行結合，強化服侍特色的彰顯。

（二）飲食角度

主要是漢族和少數民族傳統飲食規律。漢族人們的主要食物是水稻，在兩宋南北朝時期，在臘八節時飲食臘八粥成為當地的習俗。同時面食的種類日益豐盛，涉及燒餅、混沌和包子等。結合《夢梁錄》的相關記載，街市上存有肉餅和混沌以及蝦肉包子等精致化的食品。在遼金時期，西京區域作為少數名族的統治集中地區，但是和少數民族相關的女真族和契丹族中存有的飲食相對簡便和粗放，當地的人們總是加工食物，包括燒烤和水煮。因為遼金時期的人們格外喜愛水煮肉，且當時水煮肉這種食物和現階段的火鍋相類似，或者將水煮肉加以腌制便能夠食用。遼金時期的西京地區人們主要以半生半熟的飯視作主食。

（三）寺廟建設角度

其一，漢族和少數民族傳統建筑。針對寺廟的建設藝術，在唐朝時期建設的建筑往往展現出奢華以及雄渾的特征，且總是基于大殿對院落結構加以布局，強調左右相互對稱，而寺廟的建筑規模一般較大。但是在宋朝時期，強調細節的精細裝飾，變更唐朝寺廟建筑具備的雄渾特征；遼金時期背景下，契丹人們充當少數民族，建筑的特征以及中原建筑特征存有諸多不同之處。游牧民族的人們以游牧經濟的不斷發展為目標，往往將寺廟的建設設置成開放性和可移動性，之后因為契丹人民對太陽持有崇尚的思想，信仰佛教。結合契丹民族的風俗，在每一個月份的月末要進行東向拜日的活動，只要是重要的聚會和慶典，都要將東向視作首位，所以當時的人們在建筑物的設計上往往將居室和門屋設置為東向，賦予建筑物一種莊重的特征。

其二，遼金時期西京地區建筑設計的變化。在金朝時期，建筑物的設計方面總是承載著中原漢族的建筑習俗，設置的外在布局形式也和唐朝以及宋朝的建筑風格頗為相似，具備較強的民族特色。因此，處在遼金時期的西京地區，寺廟的建筑物設計特征已經不只是參照中原唐朝和宋朝的建設風格，還有體現出遼金時期少數民族建設的特征。針對大同區域中設置的華嚴寺，便是現在全國范圍內最高大的金朝建筑，這一個建筑物設計為坐西朝東，彰顯著遼族人們自身對民族的一種信仰。除此之外，西京區域中設置的墓葬，從多個角度上分析和宋朝的墓葬存有不同，且墓葬中存有的墓室總是以圓形平面或者穹窿頂平面加以展示，可能和人們信仰的宗教內容相關。

位于善化寺中設置的三圣殿，其圣殿內部存有四根金色的柱子，這也是遼金時期中少數民族建筑物建筑法的表現。且善化寺作為比較完整的寺院建設，針對遼金時期而言，整個寺院的設置呈現出豪放的趨勢，其中晉賢閣的建設為坐西向東，和遼金時期的少數民族建設理念相互適應；寺院坐北朝南，具備主次分明的特征，且文殊閣以及晉賢閣兩者相互對稱，可以理解為東樓和西樓，展現出漢族經常見到的建設風格。這些遼金時期的寺院建設，繪畫技巧是較為顯著的璀璨亮點，而善化寺中的人物的雕塑方式往往是彩繪，有些將動物的皮毛視作衣服，顯示出少數民族的衣著特征。

（四）發飾角度

其一，漢族和少數民族的發飾。在朝代的變更以及科學技術的產生視角下，婦女自身的頭飾發生一些變化，總體來說，制作在朝向精細化的方向發展，發展到宋朝中期時，婦女頭飾的制作式樣較為豐富，材質呈現多樣化。包括圣母殿中的女像，其存在精細和繁雜的特征。但是少數民族的風俗中，僅僅存在材料是銀冠且花紋較少的頭飾特征。其二，遼金時期西京地區發飾的變化。遼金時期的西京地區婦女佩戴的發飾不再華麗，出現民俗中的發飾改變，比如墓室壁畫中的女性形象為發飾圓鬢以及雙鬢的形式，展現出漢族發飾具備少數民族的特征。

二、影響遼金時期西京民俗文化改變的因素

（一）政治方面

遼金時期的西京地區具備燦爛民俗文化的原因，和其在歷史上占據的政治地位存有較大關聯。西京地區作為遼金時期設置的一種陪都形式，自然而然地受到當地統治者的關注，在一定程度上給文化的宣傳和發展奠定基礎。

（二）經濟方面

遼金時期的西京地區即使充當軍事壁壘，然而其并不是戰爭的主要戰場，總是在被攻打之后停止戰亂，因此相對來說，遼金時期西京地區經濟體制的自我承受能力比較強，因為地理環境以及氣候環境的制約，往往將農牧業視作主要產業.當地人們在生活經濟充裕的狀況下，在很大程度上會比較容易受到新穎觀念和習俗的影響，在少數民族外來的居住者，其能夠加快漢人認可習俗的速度，因此民族之間的有效融合尤為必要。

（三）軍事方面

遼金時期的政權呈現林立狀態，諸多民族之間的戰爭較為頻繁，因此，針對每一個政權來說，軍事機構的訓練以及延伸，是十分關鍵的。北宋時期的禁軍不僅僅存有漢人士兵，還存有少數民族的士兵，或者外國人被視作禁軍。同時，在北宋時期中設置契丹族第一等部落，不同民族之間的戰爭勢必引起民族之間的相互結合，潛移默化地影響西京區域。此外，金政權執行猛安謀克機制，然而在金政權日益強大且矮子宋朝統治的過程中，這一個機制也在逐漸弱化。猛安謀克戶主因為耕種土地的信念不夠堅定，開始制定土地出租的機制。

（四）人口遷移方面

因為在遼金時期，其經常發生分裂以及戰爭的情況，基于遼、金以及西夏的少數民族政權與兩宋時期漢族的政權相互對立，因此存在人口遷移和流動的現象，特別是南宋定都臨安，引發中國多次的人口遷移，且諸多少數民族的人口都在南下的領導下遷移到西京區域，諸多漢族人在逼迫的形勢下遷移到少數民族邊境區域中。站在漢族民族文化的立場上，時代中的漢族文化和諸多少數民族文化加以結合，促使漢族文化逐步轉變為多樣化的角度發展；站在少數民族文化的立場上，存在滯后性的游牧民族文化逐漸受到封建文化的影響，針對服侍以及飲食等角度都在發生改變，所以，在遼金時期中的西京區域存有諸多民族文化之間融合的現象。

三、結束語

綜上所述，遼金時期西京民俗文化特色的分析在歷史上具有重要的價值，我國歷史的演變具備較多的經歷，以遼金時期西京民俗文化特色提升自我的文化素養，是新時期下每一個先進人士需要認真掌握的話題。

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作者簡介：王景嬌（1991-），女，河北省保定市人，漢族，在讀碩士研究生，研究方向：中國古代史。