淺談西漢南越王博物館建筑規(guī)劃的設(shè)計(jì)審美

【摘要】西漢南越王墓是建于公元前1200多年的第二代南越王趙昧之墓，后莫伯治與何鏡堂合作建造規(guī)劃的西漢南越王博物館結(jié)合地方特征，運(yùn)用現(xiàn)代材料、技術(shù)和造型手法，整體以古墓為主題，運(yùn)用古今中外多種表現(xiàn)元素，成功地向現(xiàn)代大眾傳達(dá)了2000多年前的歷史文化內(nèi)涵，寓傳統(tǒng)于創(chuàng)新當(dāng)中。設(shè)計(jì)師將該博物館當(dāng)成越、楚、漢文化的紀(jì)念碑，希望它的存在能具備美觀與教育多種功能，能夠時(shí)刻提醒人們中華文化的燦爛輝煌。

【關(guān)鍵詞】南越王博物館；建筑；設(shè)計(jì)審美

【中圖分類號(hào)】TU242.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

西漢南越王博物館建于廣州市越秀區(qū)解放北路，總占地面積約為9000多平方米，左邊直接面向廣州市內(nèi)繁華的街道，相鄰兩側(cè)均為現(xiàn)代高層建筑。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)水平逐漸提升，建筑工程開(kāi)始吸引大量海外設(shè)計(jì)師的參與，他們的參與帶來(lái)了很多新興的理念、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的材料手段，鞏固了我國(guó)與世界交流的橋梁。1985年，政府決定為該古墓建造博物館，建成后的博物館布局合理，構(gòu)思獨(dú)特，是一座既尊重歷史文化，又與周邊環(huán)境相融合的高水平創(chuàng)作。

一、古代建筑元素在博物館設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“西漢南越王墓是1983年發(fā)現(xiàn)的南越國(guó)第二代國(guó)王趙昧之墓，是已發(fā)現(xiàn)的漢代最早的彩繪石室墓。墓中出土文物1000多件套，共萬(wàn)余件，集中反映了2000多年前南越國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。”[1]遺址今日正處于廣州市舊城中心最繁華的街道，這說(shuō)明雖然已經(jīng)過(guò)去千年，但廣州市的城市中心千年以來(lái)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)，這在中國(guó)歷史上是很少見(jiàn)的，具有極高的歷史價(jià)值。

（一）古埃及元素的運(yùn)用

建于公元前6世紀(jì)的龐貝城是了解古代建筑技術(shù)不可多得的一扇窗口，這座歷史悠久的古城為探索古代建筑提供了豐富無(wú)比的資料。早在羅馬時(shí)期，龐貝城內(nèi)房屋的墻面就飾有壁畫(huà)。南越王博物館內(nèi)處處可見(jiàn)埃及闕門(mén)，大部分的闕門(mén)上都雕刻了關(guān)于南越文化的浮雕，這些浮雕上的圖案自然都帶有其地域差異性的內(nèi)涵。

一進(jìn)展館大門(mén)，便可聯(lián)想到古埃及神廟大殿對(duì)稱空間和古希臘人朝拜信仰的流線，人們順其自然地隨著兩邊的廊道走進(jìn)館內(nèi)的展示空間。廊道夾在兩邊的石壁之間，頂面封以半圓筒形玻璃廣棚，形成一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，展館首層與二層相連通，光線從天空中直接灑進(jìn)室內(nèi)，營(yíng)造出一種空靈的氛圍。從博物館的入口到蹬道，空間由窄小到開(kāi)闊，形成空間大小上的對(duì)比。隨著人們登上長(zhǎng)長(zhǎng)的蹬道，空間逐漸豁然開(kāi)朗、高亢明朗，左右流暢，里外滲透。

（二）中華文明元素的運(yùn)用

由于西漢南越王墓中保存的均是2000多年的陪葬珍品，包括帝印、玉印、金縷玉衣，設(shè)計(jì)師特意運(yùn)用現(xiàn)代裝飾符號(hào)，用雕刻的形式在墓室大門(mén)口外壁描繪各種屏風(fēng)構(gòu)件、玉璧與錯(cuò)金銘文虎節(jié)的圖樣，把典型的越、漢、楚三種文化內(nèi)涵直接呈現(xiàn)在展館門(mén)前。博物館正門(mén)的巨幅浮雕主圖案是兩個(gè)高8米的男女越神，頭頂日月、赤足踏蛇，屬于南越文化；越神腳下是龍紋圖案、象征漢文化，這對(duì)巨人站立于館的大門(mén)兩側(cè)，猶如守護(hù)的門(mén)神。門(mén)口的石虎雕塑是由廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘鶴教授親自設(shè)計(jì)。展館外部均采用紅砂巖外墻，內(nèi)部裝飾也以紅棕色為主色調(diào)，具有渾厚、簡(jiǎn)練的雕塑感和莊重溫暖的色調(diào)，是歷史延續(xù)性的表現(xiàn)，從中可以直接感受到二千多年前的南越文化與中原文化。

二、現(xiàn)代裝飾與古代元素的融合

南越王博物館為遺址性博物館，建設(shè)時(shí)需要保存遺跡的完整性和可讀性。按照威尼斯憲章，“在遺跡與新構(gòu)筑物之間，外觀識(shí)別要有明顯的區(qū)分，不以今損古，不以假亂真。”從基座本身到群體設(shè)計(jì)，南越王博物館均遵循著舊建筑與新建筑的明顯區(qū)分。在建筑群體或個(gè)體風(fēng)格上，總體布局是傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的融合。考慮到南越文化與中華文化、外國(guó)文化錯(cuò)綜復(fù)雜的交流情況，站在建筑的美學(xué)角度上充分闡述了二千多年前傳統(tǒng)民族文化與地方獨(dú)有特征的融合成果。因而，西漢南越王博物館在建筑文化上具備罕見(jiàn)的包容性。全館主要采用自然光線，利用各種不同色調(diào)和形體的采光玻璃，運(yùn)用幾何拼接的手法設(shè)計(jì)頂光棚，如展館的半圓筒形、墓室的覆斗形以及墓室展館的金字塔形等，高低錯(cuò)落、多姿多采，既滿足了室內(nèi)光線需要，又使建筑的輪廓具有統(tǒng)一的現(xiàn)代風(fēng)格，表達(dá)了清晰的現(xiàn)代風(fēng)格傾向，又有一定的象征涵義。整體規(guī)劃特別注重文化內(nèi)涵的闡述，以庭院體系為主，使用軸線對(duì)稱的構(gòu)圖，結(jié)合遺址所在的特殊地形，以庭院為譜，各展館為音符，結(jié)合成一幅此起披伏的樂(lè)章，各組建筑有其不同的特點(diǎn)，但又構(gòu)成具有共性的有機(jī)整體。

其中第一段為主館展示廳，通過(guò)渾厚的石闕門(mén)打開(kāi)展覽的空間，層層疊疊的石階與蹬道和環(huán)繞的回廊連成一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)筑了遺址博物館的整體形象和環(huán)境氣氛。展示廳后方作為與墓室館的北廊的連接空間，室外種滿綠植，保留了原有起伏的地形與古樹(shù)，設(shè)計(jì)師結(jié)合陡坡和山崗的地形，上下溝通，將主館隱于一片自然景色里，整幢建筑只露出二層，猶如陷在地下，再次體現(xiàn)了古墓遺址的獨(dú)特氣息。

第二階段的墓室展館因陳列物品而具有非凡的意義，設(shè)計(jì)師將其設(shè)為整個(gè)建筑群落的最終端，也是整篇“樂(lè)章”的高潮階段。所謂高潮不僅是建筑材料上的豪華或造型上的獨(dú)特，更是建筑空間對(duì)文化的表達(dá)，需要具有一定的闡述力和感染力，盡可能地使人們到此便能體會(huì)到其背后的文化內(nèi)涵。雖然墓室遺址在地下，設(shè)計(jì)師卻在遺址上方建立高達(dá)10米的、狹長(zhǎng)的圭形門(mén)洞，在兩邊網(wǎng)式牌坊的對(duì)比下，門(mén)洞猶如一個(gè)巨型的休止符，強(qiáng)調(diào)著此處是建筑群落的重點(diǎn)，利用現(xiàn)代建筑的大線條幾何形態(tài)表達(dá)出遠(yuǎn)古陵墓的神秘，完成了文化上、材質(zhì)上、建筑風(fēng)格上等多維度的碰撞。

三、設(shè)計(jì)師的表達(dá)方式與設(shè)計(jì)心理

西漢南越王博物館建成后，被業(yè)界評(píng)價(jià)為“傳譯兩千年前的歷史文化”的力作，是一座尊重環(huán)境、尊敬歷史、功能合理，造型既與古代文化相融合，又體現(xiàn)現(xiàn)代建筑特性的遺址博物館。美國(guó)華人陳香梅女士參觀西漢南越王博物館后發(fā)出感慨：“若到廣州，我建議應(yīng)該去參觀一下這個(gè)富有歷史性的博物館”。

（一）西漢南越王博物館承載的價(jià)值意義

西漢南越王墓作為國(guó)家重大考古發(fā)現(xiàn)之一，是極具代表性的文化遺產(chǎn)。1988年正式對(duì)外開(kāi)放，主要展示有南越王墓舊址及珍貴的出土文物，還有楊永德伉儷捐贈(zèng)陶瓷枕展。其不僅具有當(dāng)時(shí)建筑的文化特性，更重要的是對(duì)于當(dāng)代具有承載獨(dú)特悠久的歷史意義的作用。“建筑的文化性大家都知道，建筑具有雙重性，它既是物質(zhì)財(cái)富，又是精神產(chǎn)品；既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。”[2]建筑不是一塊塊材料的累積，只是堆疊在一起，看上去美觀就可以了，現(xiàn)代人們更期望它能夠?qū)ι鐣?huì)做出一些反饋、利益、啟示、一些作為社會(huì)提供支持的一種回報(bào)。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內(nèi)涵的作用常常超越功能的本身，能擁有其自身的氣場(chǎng)、表達(dá)出獨(dú)特的魅力、傳遞那個(gè)時(shí)期的文化與精神，才可稱得上高水平建筑。在設(shè)計(jì)一座建筑時(shí)，首先要考慮的是這個(gè)建筑要傳遞給觀眾什么信息，建立一座建筑代表的是設(shè)計(jì)師與觀眾之間相互溝通的平臺(tái)的建立、共同理解空間的構(gòu)建。遺址是過(guò)去城市、社會(huì)遺留下來(lái)的痕跡，是民族、文化存在的證據(jù)，遺址讓我們的過(guò)去變得有跡可循。西漢南越王墓遺址的存在彰顯了當(dāng)時(shí)南越國(guó)的輝煌，顯示了當(dāng)時(shí)文化廣泛交流的盛況，漢、楚、越三種民族文化在一個(gè)社會(huì)里完美結(jié)合。南越王墓的存在暗示了廣州早在千年以前就是一個(gè)極富包容性的城市，而對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，南越王博物館也是一座紀(jì)念性的建筑，記錄著多元文化和諧共存的現(xiàn)代社會(huì)。

（二）設(shè)計(jì)師自身的情感寄托

主持南越王博物館的設(shè)計(jì)時(shí)，莫伯治先生已是七旬老人，這個(gè)設(shè)計(jì)花費(fèi)了莫老10年時(shí)間，卻沒(méi)有拿一分錢(qián)，全部是義務(wù)。莫伯治先生為此注入全部精力，為了使用大量能體現(xiàn)古墓氣質(zhì)的紅砂巖材質(zhì)，特意前往東莞精心挑選。他將南越王博物館當(dāng)做是一座紀(jì)念碑在設(shè)計(jì)，希望這座建筑可以象征越、漢、楚三種文化。

中國(guó)建筑在短短70年的發(fā)展道路上，道路雖然曲折，但至今也有不菲成就。何鏡堂先生長(zhǎng)期奮斗在廣東——這個(gè)改革開(kāi)放的前沿城市，70年來(lái)親身經(jīng)歷了嶺南地區(qū)在改革開(kāi)放的作用下產(chǎn)生的巨變，在當(dāng)年國(guó)內(nèi)建筑環(huán)境較為沉悶的情況下，他仍然堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)燦爛的中華民族文化，在廣州掀起建筑界改革開(kāi)放的巨浪，與新中國(guó)共同成長(zhǎng)。“生于斯，長(zhǎng)于斯，我與嶺南建筑有著極深的淵源，在我的建筑道路上得到了許多嶺南建筑前輩的精心指教。”[3]何鏡堂先生一直堅(jiān)守在嶺南等周邊地區(qū)，強(qiáng)調(diào)建筑與當(dāng)?shù)貧夂颉h(huán)境相契合，講究建筑的經(jīng)濟(jì)性與實(shí)用性，在擁擠中求敞朗，在流動(dòng)中求靜觀，在樸素中求輕巧，在繁麗中求雅淡。他帶領(lǐng)一批年輕富有活力的建筑設(shè)計(jì)師們，不斷進(jìn)行理論更新，從社會(huì)實(shí)踐吸取經(jīng)驗(yàn)，在理論與實(shí)踐上推動(dòng)嶺南建筑的發(fā)展，將嶺南文化融入嶺南建筑當(dāng)中，形成了獨(dú)特的嶺南新建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)建筑被決定建立在某地，它與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境、地址環(huán)境等就有了不可分割的聯(lián)系；當(dāng)?shù)匾延械沫h(huán)境應(yīng)該是建筑誕生的基礎(chǔ)，這些因素對(duì)于其他地區(qū)而言都是特殊的，對(duì)于建筑都是可以表達(dá)的。當(dāng)?shù)氐奈幕瘺Q定了建筑的精神與靈魂，每一座建筑都是獨(dú)一無(wú)二的，不僅僅是外部或造型或材質(zhì)的不同，更特殊的是它被注入了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的風(fēng)情，被設(shè)計(jì)師賦予了不同的使命。但建筑地域性與文化性并不是某條刻板僵化的硬性規(guī)則，它更趨向于一種開(kāi)放性的方法，針對(duì)博物館這樣有教育意義的建筑，我們要做的不僅僅是對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境等做考察，更應(yīng)該研究當(dāng)?shù)氐臍v史與未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，注重它本身氣質(zhì)的表現(xiàn)和文化的表達(dá)，讓每一座博物館建筑的建立都能對(duì)這個(gè)城市、這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生不可或缺的價(jià)值與意義，成為一個(gè)時(shí)代的縮影、文化的紀(jì)念碑。

參考文獻(xiàn)：

[1]南越國(guó)遺址[J].世界遺產(chǎn)，2014（Z1）.

[2]何鏡堂.建筑創(chuàng)作與建-筑師素養(yǎng)[J].南方建筑，2004（2）：16-18.

[3]何鏡堂.嶺南建筑創(chuàng)作思想——60年回顧與展望[J].建筑學(xué)報(bào)，2009（10）：39-41.

作者簡(jiǎn)介：蘭天美（1997-），女，畬族，廣東工業(yè)大學(xué)，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。