“樹形” 思維在議論文寫作中的運用

曲秋枝

摘? ? 要： 議論文的應用非常廣泛，但不少中學生不愿寫議論文，更不知道如何寫好議論文，反映出議論文教學指導上的不足。教師引領學生進行形象而具體的“樹形”發散思維，將論文的謀篇布局化為圖形，道之以德，行文如樹，即作者立足現實生活，樹立鮮明而正確的觀點，多側面、多角度入手設置分論點，通過說事明理，思辨論證，闡明獨到的見解和主張，賦予文章完美的內容和形式。樹形思維對初學者來講有更直接的檢視和引領作用。

關鍵詞： 樹形思維? ? 議論寫作? ? 形象構思? ? 引領檢視

一株又高又大的喬木植根于大地，樹干渾實挺拔，枝繁葉茂，葳蕤生輝。你是否感受到一種超脫世俗的力與美的極致，忍不住駐足仰望，油然而生敬意？一篇好的議論文何嘗不像這棵挺拔的樹，莊重而不失靈動，讀罷讓人留戀回味，深受啟發？議論文寫作中采用“樹形”思維，行文如樹，發散推理，不僅能搭建篇章結構，還能使文章內容充盈、形神具備，達到既言之有物又言之有序的效果。

1.源于根——激發創作的靈感。

“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。樹根的作用是不斷從大地中汲取水和養分等，供給樹木其他部分生長。生活是創作之源，猶如樹根之于大地。自古及今，凡有成就的作家及其作品都與現實生活息息相關。只有貼近生活，承接“地氣”，從生活體驗中選取具有時代性、教育性的素材，創作才會產生價值，具備強大的生命力，經受住時空的考驗，深受讀者的喜愛。韓愈作《師說》，針對當時唐代沿襲魏晉以來根深蒂固的門閥制度，士大夫之族恥學于師的不良風尚，不顧流俗，以身作則，大力倡導從師之道，鼓勵眾人虛心求教，并率先“招收后學”，起到提振學風的作用;面對上海中華職業學校的全體師生，梁啟超作《敬業和樂業》的演講，選用與職業相關的材料引經據典、擺事說理，借以慰勉從業教師和正為就業而做準備的技校學生，極有說服力，深受師生歡迎。九一八事變三周年之際，魯迅針對社會對抗日前途的悲觀論調奮筆疾書《中國人失掉自信力了嗎》，闡明“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”。有力批判了當時“中國人失掉了自信力”的錯誤言論，鼓舞了民族自信心和抗日斗志……作家們從現實生活中汲取養料，通過體驗感知、提出問題;拷問思辨，分析問題;明確方法，解決問題。意在透過生活的現象看到事物的本質，實現感性與理性的有機統一，達到以文化人的目的。

2.依于干——確立文章的中心論點

“皮之不存，毛將焉附？”這一成語的含意很深刻：事物根本的、基礎的東西沒有了，依附在此基礎上的東西也無法存在。樹干不僅將根吸收的水、無機鹽，以及葉制造的有機物輸導、分送到樹木的全身，還運用強大的支撐力支撐著樹冠。特別是碩果累累的果樹，須有強有力的樹干作支撐，才能維持生存。論文的中心論點的作用好比樹干，是作者在文章中提出的最主要的思想觀點，也是全部分論點的高度概括和集中。無論對文章的立意選材、謀篇布局，還是對分論點的統領都起到重要的作用。沒有觀點的文章，就是缺乏靈魂、失去統帥的文章?！稁熣f》的論點“古之學者必有師”;《敬業和樂業》的論點“敬業與樂業，是人類生活的不二法門”;《中國人失掉自信力了嗎》的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”……這些文章論點既立意深刻、不落俗套，又提要鉤玄、一言以蔽之。一言既出，是何等率直剛毅、正大光明，給人以強烈的骨感，有力引領整篇文章的價值觀走向。

2006年高考作文全國卷（一）：一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉想學鷹抓羊，由于能力不夠，結果被牧羊人抓到了。根據對材料的理解，寫一篇作文。如果考生確立“人貴有自知之明”的中心論點，謀篇布局、綴思成文，對于某些好高騖遠、眼高手低的人不是有很好的警醒和教育意義嗎？中心論點是議論文的靈魂和統帥，確立正確性、鮮明性、新穎性的觀點是至關重要的。正確性指的是符合辯證法，不帶有主觀性和片面性，論點不正確，就會造成“樹倒猢猻散”的后果。鮮明性指的是贊成什么、反對什么、主張什么，態度要明確，不能含糊其辭，否則會造成“以其昏昏使人昭昭”的效果;新穎性指的是有獨到的見解，做到與時俱進，標新立異，不落人云亦云的窠臼。

3.分于枝——設置文章的分論點

“獨柯不成樹，獨樹不成林”。這句話形象闡明了主體與客體之間的辯證關系。樹枝雖然不生產制造養料，卻擔負著傳導和中介的責任。它們將葉片通過光合作用制造的養料輸到樹干上，保證樹干長得粗壯、挺拔。議論文的分論點是中心論點的分支，是為中心論點服務的，也是用來補充或證明中心論點的。這很像樹形，枝條旁逸斜出，伸展有度，既各自獨立，常呈現“首句標其目”的特點，又相與為一，達到“卒篇達其志”的效果。分論點使中心論點顯得更突出，骨質強烈，更具統帥性。

《敬業和樂業》的分論點：一、有業之必要;二、要敬業;三、要樂業。第一個分論點確立了全文論點的基礎;二、三分論點則在第一個分論點的基礎上依次展開。三者既本末明確，又環環相扣，循序推進，有力支撐起中心論點“敬業與樂業，是人類生活的不二法門”?！段⑿κ亲蠲赖姆枴穱@“微笑是我們最美的符號”這一中心論點，作者依次設置分論點：一、微笑能化解人與人之間的矛盾;二、微笑能給人以自信，激發人們前進的斗志;三、微笑能昭示人們擁抱希望，戰勝與自己對抗的力量。這三個分論點圍繞中心展開，與中心論點有非常明顯的因果關系，本身既具邏輯性，又頗有層次感。文章從不同角度、不同側面展開發散思維，達到說理性和教育性相統一的效果。2008年廣東高考滿分作文《不要輕易說“不”》的中心論點：對待生活，我們不要輕易說“不”。作者分別從對待感情、面對困難、對人民的態度三個方面設置分論點：一、在真誠的感情世界中，我們不要輕易說“不”;二、在生活的困難挫折面前，我們不要輕易說“不”;三、在需要對人民負責的時候，我們不要輕易說“不”。所選角度開闊、層次分明、依次遞進，有力論證了文章的中心論點。可見，扣緊論點，分論點設置可用“樹形”思維去演繹、去推理：將分論點或并列，或遞進，或邏輯式排列;以分論點作載體，將相關聯的事實和道理，作技巧性的編綴串聯，使文章架構成型、疏密有度、層次分明、內容充實，達到綱舉目張的表達效果。

4.連于葉——賦予文章完美的內容與形式

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，春柳集形象美與意境美于一身，給人以神采飛揚之感。詩人賀知章用妥帖的比喻，對景物意象把握精準、匠心獨具。片片綠葉和顆顆柳孩兒綴滿枝頭，一縷縷、一穗穗，搖曳多姿，為整棵樹綻放美麗。“言之無文，行而不遠”，一篇好的議論文，一定有完美的內容和形式，就像生機勃發的春柳一樣傲然立在那里，任由旁觀者鑒賞。文章語言活潑，使人愿意受以耳目;章法有序，讓人覺得條理清晰;風格獨特，令人感到新穎別致。敷衍的態度、拙劣的文筆不僅對整篇作品造成傷害，而且是對讀者的不敬。

真正嚴肅對待文章內容的人一定會對文章的形式方面提出嚴格的要求。魯迅的雜文《拿來主義》內容精彩絕倫，形式特色鮮明，極具思想性和藝術性：一是擺出確鑿事實。如：送一批古董到巴黎展覽、捧著幾張古畫和新畫到歐洲、送梅蘭芳博士到蘇聯去……用這些不可爭辯的事實做論據，為有力批駁“送去主義”錯誤路線奠定了基礎。二是大量運用反語修辭，語言犀利幽默。如：“還有幾位‘大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光?！逼渲?，“捧”字活畫出“大師”們畢恭畢敬、討好諂媚的奴性嘴臉;“掛”則勾勒出“大師”們大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態;“發揚國光”諷刺“大師”們不以為恥、反以為榮的愚昧之舉。短短一句話就揭示了國民黨政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。字里行間蘊含教育性和說服力，說理透徹，增強文章的說服力和感染力。三是比喻論證精當。先把文化遺產比作一所大宅子;然后反面設喻，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別比喻逃避主義者、虛無主義者、投降主義者;再從正面設喻，用“魚翅”比喻文化遺產中的精華部分，“鴉片”則比喻文化遺產中有用和無用并存的部分……形象而鮮明地論證了要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這一中心論點，展現出了極高的現實意義思想和藝術價值。運用“樹形”思維指導議論文寫作，能夠增強構思的直觀性和形象性，對初學者來講，有更直接的檢視和引領作用。作者從生活實際出發，確立中心論點，設置好分論點，恰當運用舉例、引用、比喻、對比等多種論證方法，將客觀存在的情況、數據、事實等事實論據，以及被實踐證明了的科學原理，如定律、公理、格言、警句等道理論據，進行篩選、加工和運用，闡明自己對某一問題、現象的主張和看法，即用具體、形象化的表述揭示抽象化、本質性的道理，就會完成一篇質量較高的作品。

參考文獻：

[1]郭吉成.新課標高中論述文寫作指導[M].杭州：浙江教育出版社，2018.3.