“絲綢之路經濟帶” 國家的文化差異與融合

楊穎 王保慶

摘? ? 要： 歷史上的“絲綢之路”是一個具有悠久歷史和深刻文化內涵的區域空間與文化概念，多種國家的文化在這條黃金之路上交流、碰撞、融合，譜寫了璀璨的人類文明。我們不能簡單地將“絲綢之路經濟帶”建設視為純粹的經濟問題，絲綢之路的文化復興同樣處在重要地位。只有通過對比絲綢之路文化的差異性、整合文化資源、提升文化競爭力，以文化交流作為經濟社會發展的平臺和橋梁，才能促進我國與周邊國家互惠合作、共同發展。

關鍵詞： 絲綢之路? ? 文化差異? ? 文化融合

“絲綢之路經濟帶”（以下簡稱“一帶”）作為以“古絲綢之路”為基礎的區域經濟合作的創新模式[1]，給促進各國文化交流、推動我國文化產業協調發展、加快沿線國家經濟增長帶來了全新的戰略機遇。“絲綢之路”可追溯至西漢時期，是經濟全球化的初始體現，它不僅是一條橫貫歐亞的陸路貿易動脈，而且是一條融合東西方文明的文化紐帶，更是沿途各國共同的文化記憶和文化象征。“絲綢之路經濟帶”建設在同“古絲綢之路”一脈相承的基礎上，賦予其新的時代內涵，以文化交融為橋梁助推沿線國家經濟發展，形成具有相對穩定空間軌跡的開放性經濟活動區域[2]。

一、研究“絲綢之路經濟帶”國家文化差異與融合的意義

不論古今，絲綢之路始終是一道文化交流長廊，一條文明對話之路。“一帶一路”倡議構想覆蓋65個國家、涉及數十億人口，締造出風格迥異、形態多樣的文明表現形式，是人類精神文明寶庫的重要組成部分。“絲綢之路經濟帶”建設是深化沿線諸國不同文化交融的融合劑，也是不同文明交流互鑒的關鍵樞紐[3]。因此，研究“一帶”國家文化差異與文化融合具有重要意義。

一是互相學習，取長補短。依托“絲綢之路經濟帶”進行東西文明交融，不僅有利于各國在認識他國文化背景、人文精神的基礎上，揚長避短，凸顯本國傳統文化的精華與特點，學習借鑒其他文明的優勢與精粹，彌補本土文化的不足，不斷豐富完善本國文化，促進傳統文化創新發展;還有利于增強凝聚力和依存感，形成共同的價值取向，減少不必要的摩擦，促進沿線諸國在經濟、政治、文化等領域相輔相成、和平合作。

二是形成命運共同體，實現共同發展。隨著絲綢之路沿線各國經濟合作的擴大、政治等領域交流的深入及各國資金、技術、人才的跨國流動，各國文化不斷碰撞、融合，加深沿線各國人民對其他國家民族文化和宗教信仰的理解。這不僅有利于增強對“絲綢之路經濟帶”利益共同體和命運共同體的認同感，促進各國發揮經濟優勢和文化特色，實現合作共贏;還有利于加強各國政府間戰略發展思維、政策推進理念的交流互通，增進各國間的信任感與安全感，消除“三股勢力”生存的社會基礎[4]，有效防控地區沖突和爭端，增進我國同沿線各國的信任與了解，促進區域安全與繁榮，推動各國和平發展，使我國與沿線國家成為風雨同舟、榮辱與共的命運共同體。

三是開明開放，展現大國政治胸襟。通過推進“絲綢之路經濟帶”的建設，展現出我國不同于以往其他國家推行的類似計劃，如俄羅斯、印度、伊朗三國的“北南走廊”計劃，美國的“大中亞”計劃及日本的“絲綢之路外交”計劃[5]。“絲綢之路經濟帶”的概念始終以文化交流和文明融合為基礎，充分體現出鮮明的“獨立自主，和平外交”思想，旨在建設“經濟貿易通道、能源安全通道和文化交流通道”，而非謀求地區事務的主導地位，無意擴大中國的勢力范圍，強調一體化趨勢，追求齊心協力，共同走向繁榮的目標。

二、“絲綢之路經濟帶”國家的文化差異

從歷史上看，“絲綢之路”本身就是各國文化交流、碰撞、融合的產物，是當時沿線國家間貿易往來、東西文明交流的歷史載體。在漢唐時期，絲綢之路商貿往來蓬勃發展，但是受當時穩定的自然經濟、封閉的社會結構、落后的交通等條件的約束，導致各國更重視政治、軍事及經濟的發展，各國之間的文化交往是相對和諧、穩定的，鮮有因文化交往而產生的分歧和爭端，沿線國家的文化差異性并不凸顯。

如今的“絲綢之路經濟帶”東起亞太、貫穿中亞、西至歐盟、連接歐亞，沿途經過中亞五國、巴基斯坦、俄羅斯等37個國家和地區，涉及不同種族、不同宗教、不同意識形態和不同生活方式的近30億人口。隨著現代社會的迅速發展，各國本土的傳統文化開始向現代社會文化轉變，傳統的社會結構和運行機制由封閉轉為開放，人們原有穩定的生活方式和固定的生活環境變得復雜多變，打破了沿線各國文化交往的傳統格局，文化交流日益多樣化，矛盾沖突日益顯現。本文從宗教信仰、民族習俗、現代化程度三個維度對比“絲綢之路經濟帶”沿線國家的文化差異。

（一）宗教信仰的差異。

宗教信仰具有強大的影響力和凝聚力，宗教對于一個國家的影響貫穿政治、經濟、文化等各個領域，既是各國精神文明多元化的重要源泉，又是部分國家內部沖突引起爭端的根本癥結。不同國家的宗教人口分布錯綜復雜，在“絲綢之路經濟帶”沿線的37個國家中，絕大部分國家以信奉伊斯蘭教為主，例如哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等中亞五國，位于西亞的伊朗、伊拉克等國，地處高加索的格魯吉亞、阿塞拜疆等國。歐洲國家的宗教信仰以基督教為主，但各個國家信奉的流派有所不同，例如位于歐亞大陸北部的俄羅斯、東歐的烏克蘭、白俄羅斯等國信奉東正教;地處中歐的德國、波蘭等國，西歐的荷蘭、法國等國主要信奉天主教，其中德國、荷蘭有信奉基督新教的教徒。由于“絲綢之路經濟帶”沿線國家和地區各自不同的宗教信仰和教規，因此不同宗教之間的宗教傳統差異和同一宗教內部派別之間的固有矛盾十分顯著。特別是中亞五國地緣政治關系復雜，民族宗教有矛盾，部分國家之間缺乏政治互信，尤其是當今世界主要宗教的文明斷層帶大多匯聚于中亞地區，長期盤踞在此的“三股勢力”，使中亞地區時局動蕩，增加了“絲綢之路經濟帶”建設的推進難度。

（二）民族習俗的差異。

民族習俗是本國家地域文化特性和民族歷史傳承的集中體現，“絲綢之路經濟帶”沿線國家的獨特地理形勢孕育了多元民俗文化風情。風俗禮儀是民族習俗中的一種重要的民族文化現象，是各國家長期實踐的行為經過不斷積淀而形成的文化形式，具有濃厚的民族特色和宗教色彩。除了帶有鮮明宗教色彩的民族風俗之外，各個國家的社會交往習慣也存在差異。如俄羅斯人在迎接貴客時，一般以用面包和鹽招待為禮;德國人時間觀念強，通常不會隨意變動約會時間;法國人與客人見面時，男士一般以握手為禮，女士通常施屈膝禮，表示對客人的親切、友好和尊重。

（三）現代化程度的差異。

“絲綢之路經濟帶”沿線大部分國家是發展中國家，各國間經濟發展互補性強，具備合作共贏的發展潛能。“絲綢之路經濟帶”沿線國家因得天獨厚的能源礦產資源，人均GDP普遍處于高收入或中高收入水平，尤其是能源豐富的西亞國家，人均GDP要遠超出高收入國家的基準線[6]。能源豐富、政局穩定的國家經濟水平普遍較高，國家對外開放程度較大，國民受教育水平較高，國家現代化程度高。但是資源貧乏或政治環境不穩定、時局動蕩的國家通常相對貧窮，現代化水平偏低。一是敘利亞、伊朗、烏克蘭等經濟、政治發生劇烈動蕩的國家;二是蒙古、俄羅斯等依賴于原油、天然氣、鐵礦石等出口的國家。作為判定國家現代化程度的重要指標，國民受教育水平的提高可以有效推動政治、經濟、科技、社會的發展，因此國民素質的提高是影響國家現代化程度的重要條件之一，如高收入和中高收入的現代化水平較高國家的識字率、大學毛入學率都要遠高于經濟水平滯后現代化水平較低的阿富汗、伊拉克等國家。

三、“絲綢之路經濟帶”國家的文化融合

（一）把握機遇，推動政府層面文化交流深入合作。

自“絲綢之路經濟帶”構想提出以來，我國文化部一直高度重視與沿線國家的文化交流與融合。在官方交流層面，與沿線國家建立的文化交流平臺，與中東歐地區及上海合作組織、東南亞國家聯盟、阿拉伯國家聯盟等多個組織成員國建立文化聯委會、人文合作委員會等文化交流合作機制[7]。在民間交往層面，我國積極同沿線國家互辦文化年、藝術節、旅游推廣等活動，使“絲綢之路經濟帶”國家文化交融呈現出“民間交流形式多樣，合作內容豐富”的局面。在此基礎上，我國政府還應在文化藝術、科學教育、體育旅游等領域深入開展與沿線國家的友好交往，筑牢我國同沿線國家交流合作的民意基礎和社會基礎;充分繼承和弘揚“絲綢之路經濟帶”這一具有廣泛親和力和歷史感召力的文化符號，促進不同文明的共同發展。

（二）推陳出新，打造絲路文化交流品牌。

要立足于“絲綢之路經濟帶”的現有成果和品牌，以文化交流的創新促進絲路文化交流品牌的發展，著重將沿線國家的特色文化、地域文化、產業文化與打造絲路文化交流品牌深度融合，注入優秀文化元素，舉辦內容豐富、形式多樣的文化活動。結合當代背景，挖掘探索“古絲綢之路”蘊含的人文精神和文化內涵，圍繞“文化新絲路”的主題，翻譯、出版有關書籍，拍攝、播放相關影片;利用網絡平臺和新媒體手段，借助文化產品，弘揚“古絲綢之路”精神，提升中華文化影響力;此外，還應加大文物修復、文博設施建設、藝術人才培養等對外文化軟援助的力度，提高絲路文化交流品牌的知名度。

（三）因地制宜，建立文化交流服務模式。

針對“絲綢之路經濟帶”沿線國家文化多樣化的特點，因地制宜，立足于共建“絲綢之路經濟帶”的特定發展階段，建立符合中國特別是沿線各國特點的文化交流服務模式。在國內有計劃、有目的地成立和培養一批與“絲綢之路經濟帶”配套的文化交流服務示范區、示范組織、示范單位，培育一批具有導向性、科學性、創新性和示范帶動性的“絲綢之路經濟帶”文化交流服務示范項目[8]，為我國與沿線各國文化交融提供支撐，實現“絲綢之路經濟帶”沿線國家“經濟共同富裕，文化共同繁榮”的目標。

（四）文明互鑒，推動各國共同進步發展。

從古至今，世界各國的歷史和文化差異是普遍存在的，“絲綢之路經濟帶”沿線國家和地區應互相學習、互相交流、共同進步。亨廷頓認為：“冷戰結束后，國際沖突的根源不再是意識形態的矛盾，而是不同文明的沖突。”他的觀點既影響頗大，又引起諸多爭議。由于各國民族、歷史發展不同，文化差異的存在是普遍的。差異就是矛盾，但差異并不意味著一定演化為劇烈沖突，演化為沖突以致戰爭的，主要是極端傾向。從世界民族、文化的多樣性角度看，差異反倒時常代表了豐富多彩和互相包容。因此，求同存異，文明互鑒是人類命運共同體的重要文化內涵，形成人類不同文化的既互有差別又共同進步的發展趨勢。“絲綢之路經濟帶”沿線國家和地區無論國土之大小、人口之多少，都應互相學習，取長補短，共同進步和發展。

參考文獻：

[1]習近平.弘揚人民友誼共創美好未來——在納扎爾巴耶夫大學的演講[N].人民日報，2013-09-08（3）.

[2]尹宏.絲綢之路經濟帶建設中的文化產業發展研究[J].學術論壇，2015，38（6）：55-60.

[3]“一帶一路”下的文化傳承與創新——文化——人民網.[EB/OL].http：//culture.people.com.cn/n/2015/0129/c172318 -26469621.html，2015.1.29.

[4]王景華，韓振麗.絲綢之路經濟帶建設中的多元文化交往與民心相通研究[J].新疆社會科學，2015（6）：117-121.

[5]何茂春，張冀兵.新絲綢之路經濟帶的國家戰略分析——中國的歷史機遇、潛在挑戰與應對策略[J].人民論壇·學術前沿，2013（23）：6-13.

[6]“一帶一路”沿線國家的經濟發展[EB/OL].http：//news.cnr.cn/theory/gc/20170721/t20170721_523861992.shtml，2017.7.21.

[7]蔡武.堅持文化先行? ? 建設“一帶一路”[J].求是，2014（9）：44-46.

[8]顧華詳.絲綢之路經濟帶的中國文化交流服務體系[J].重慶社會科學，2015（5）：69-77.

課題名稱及編號：絲綢之路經濟帶文化反恐與合作安全模式研究（17YJAZH077），教育部社科司。