中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用研究

韓智超

【摘 要】大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的人才，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和發(fā)展必不可少的有生力量。隨著時(shí)代的變化，各國(guó)間的文化交流日益頻繁，一些不良思潮正逐漸影響著大學(xué)生。鑒于這種現(xiàn)象，習(xí)總書(shū)記曾提出要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，有利于大學(xué)生思想道德情操的形成，有利于大學(xué)生規(guī)范自身品德，有利于提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平。高校充分利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德資源，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)，優(yōu)化思想道德教育的教學(xué)方法，提升大學(xué)生道德素質(zhì)教育成效。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思想道德教育;實(shí)效路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0138-02

習(xí)總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的人才，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)和發(fā)展必不可少的有生力量。隨著時(shí)代的變化，各國(guó)間的交流日益頻繁，一些不良思潮正逐漸影響著大學(xué)生的思想道德水平，導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念

文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人們精神活動(dòng)的總和，而傳統(tǒng)意味著世代相傳，并對(duì)人們的行為習(xí)慣產(chǎn)生一定的影響。對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義，學(xué)者多有不同論述，但內(nèi)涵大致相同。其中，有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的發(fā)展歷程中……逐漸形成的以漢文化、儒家文化為主體的多民族文化形態(tài)……更以穩(wěn)定的思維形式、倫理觀念、行為習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美風(fēng)尚、民風(fēng)習(xí)俗等觀念形式存在。”①

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想道德教育中的作用

我國(guó)改革開(kāi)放逐漸深入，以及全球范圍的廣泛交流，伴隨而來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的較量，更多的是文化上隱性的摩擦與碰撞。客觀上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生思想道德教育受到了多種環(huán)境因素的沖擊。基于此，我們有必要認(rèn)真梳理和挖掘自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取積極的養(yǎng)分和能量，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史中還起著教化萬(wàn)民的作用，其中蘊(yùn)含著思想道德教育的資源。有學(xué)者就曾說(shuō)過(guò)：“道德教育是中國(guó)古代教育的核心。幾乎可以說(shuō)中國(guó)古代的教育史就是一部道德教育史。從一定意義上來(lái)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，德育是主體……”②充分利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操。

首先，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想道德教育相結(jié)合，有利于提高大學(xué)生接受思想道德教育的積極性。這兩者相結(jié)合，更有利于大學(xué)生接受和實(shí)踐思想道德教育，不至于產(chǎn)生情感上的糾結(jié)和障礙。因?yàn)槲覀冏杂自谥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)，利用其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，更能使其與自身的觀點(diǎn)、信念相結(jié)合，從而形成一個(gè)統(tǒng)一的思想體系，并在內(nèi)心中肯定其思想。

其次，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)思想道德教育進(jìn)行積極內(nèi)化后，更有助于大學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成。除了從小接受的家庭熏陶外，學(xué)校的思想道德教育也至關(guān)重要，這關(guān)系到大學(xué)生能否積極地將思想道德教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的道德行為準(zhǔn)則。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生人格的提升提供重要理論和實(shí)踐源泉，在日常學(xué)習(xí)、生活中，在各種道德選擇中做出符合道德規(guī)范的行為，并在這種選擇中不斷提高自己的思想道德底線(xiàn)，增加自己的思想道德修養(yǎng)。

總而言之，大學(xué)生在接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德教育的同時(shí)，更要將道德的力量融入己身，做到內(nèi)化吸收，不斷向上，提升自己的思想道德人格和修養(yǎng)，促使自己不斷進(jìn)步，努力成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕＿@樣可以在解放大學(xué)生的思想、拓寬大學(xué)生視野的同時(shí)，還能使他們建立積極進(jìn)取的思想道德個(gè)性，更可以給他們提供構(gòu)建和諧人際關(guān)系的方法，使得他們能夠保持良好的身心狀態(tài)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想道德教育中的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）大學(xué)生的思想道德教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。雖然我們?cè)谥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中成長(zhǎng)，但這是一種有失偏頗的熏陶，缺乏全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。鑒于此，高校應(yīng)該考慮在思想道德教育的課程體系中引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并與之相結(jié)合，因?yàn)檫@種課程體系是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想道德教育教學(xué)效果得以實(shí)踐的重要載體。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思想道德教育資源，將其與高校的思想道德課程體系相融合，有利于提升思想道德教育的效果。教師通過(guò)發(fā)掘和利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想道德教育內(nèi)容，進(jìn)行教授和引導(dǎo)，使思想道德教育更加切合實(shí)際，更接近當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

（二）凈化大學(xué)生思想道德教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)漸漸進(jìn)入到一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的幫助日益突出，有利于教師及時(shí)全面地了解大學(xué)生的道德動(dòng)態(tài)，也有利于教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的思想道德教育。與此同時(shí)，一些外來(lái)的享樂(lè)主義、拜金主義等思潮和網(wǎng)絡(luò)色情文化等也給大學(xué)生的思想道德帶來(lái)了劇烈的沖擊，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。針對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)該凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而能夠?yàn)樗枷氲赖陆逃峁┮粋€(gè)良好的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境，更好地提高思想道德教育的實(shí)效。

首先，高校本身應(yīng)該建立健全自身的思想道德網(wǎng)站，創(chuàng)造傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境。通過(guò)建立健全大學(xué)生思想道德網(wǎng)站，可以規(guī)范大學(xué)生的言論，促進(jìn)大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德，承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任。其次，加強(qiáng)監(jiān)控與引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)層面上的思想道德行為。加強(qiáng)對(duì)校園新媒體的管理，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)校園網(wǎng)的輿情跟蹤與監(jiān)督指導(dǎo)，推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建立和完善大學(xué)思想道德新媒體環(huán)境。最后，社會(huì)有關(guān)部門(mén)要建立健全相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的良好發(fā)展。對(duì)于一些有害網(wǎng)絡(luò)信息，高校應(yīng)該果斷采取相應(yīng)措施，有效地切斷有害信息擴(kuò)散的途徑，為傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供良好的氛圍。

（三）利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育的主要方法。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育有著許多方法，目前主要采用的是思想道德教育綜合法。“所謂思想道德教育綜合法，是指教育者在把握各種思想道德教育方法的特點(diǎn)和應(yīng)用條件的基礎(chǔ)上，通過(guò)協(xié)調(diào)整合，形成為共同目標(biāo)服務(wù)、同時(shí)或先后運(yùn)用多種思想道德教育方法的措施或手段。”③由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，改革開(kāi)放的范圍不斷擴(kuò)大、程度不斷加深，人們的思想也隨著社會(huì)的變遷向多元化和復(fù)雜化方向發(fā)展，僅僅依靠某種單一的方法很難取得良好的成效，而我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則可以創(chuàng)新進(jìn)行思想道德教育的方法。

首先，應(yīng)該將教育與自我教育相結(jié)合。教育是指教育者將正確的思想和思想道德規(guī)范教授給受教育者。這是進(jìn)行思想道德教育的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有人講授正確的思想道德規(guī)范，那么也就無(wú)所謂正確的思想道德行為。自我教育則是指受教育者在接受了思想道德教育之后，積極努力地吸收其中的精華，自覺(jué)將其內(nèi)化為一種行為習(xí)慣，并反思自己的錯(cuò)誤思想。這二者相輔相成，相互促進(jìn)，缺一不可。

其次，高校應(yīng)該注重將德育與智育有機(jī)結(jié)合。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，德育就是思想道德教育，而智育就是知識(shí)性教育。大學(xué)生是棟梁之才，因此，加強(qiáng)智育教育無(wú)可厚非，不然也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。但是，不能因此而片面強(qiáng)調(diào)智育而忽視了思想道德教育，高智商犯罪對(duì)社會(huì)造成的危害也不容小覷。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)“重智育，輕德育”進(jìn)行了一定的優(yōu)化，在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想道德教育的過(guò)程中，努力將智育與德育相結(jié)合、相滲透。

最后，社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)將“知”與“行”相統(tǒng)一。所謂的“知”就是指了解所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和正確的處世態(tài)度;“行”則是將道德規(guī)范應(yīng)用于實(shí)踐之中。“知”為“行”提供思想道德規(guī)范、指明方向;“行”為“知”的實(shí)現(xiàn)提供了可能，是“知”的最終目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生積極地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知行合一”與思想道德教育相結(jié)合，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想道德與行為上的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

由于我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)和全球化的發(fā)展，許多外來(lái)文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生的思想道德造成了一定程度上的負(fù)面影響。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源，高校可以利用這些資源對(duì)思想道德課程體系進(jìn)行創(chuàng)新，將思想道德教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，利用新媒體技術(shù)等手段，采用教育與自我教育相結(jié)合等方法，教導(dǎo)大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)，引領(lǐng)其樹(shù)立正確的、積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需要的，既有豐富的知識(shí)又有良好思想道德情操的復(fù)合型人才，促使大學(xué)生能夠真正擔(dān)起建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重任。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)堸i飛，吳月.高校傳統(tǒng)文化思想教育再思考[J].教育與職業(yè)，2010，（11），67.

②魯力.中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理取向及其道德教育價(jià)值研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2016，（2）：129.

③潘婷，楊業(yè)華.《三字經(jīng)》中的思想道德教育綜合方法及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究，2016，（6）：112.

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03（1）.

[2]張耀燦編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015，67.

[3]張繼功，李反修，李森.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1998，18.

[4]郭萬(wàn)超，孟曉雪.中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)存在的主要問(wèn)題[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2017，（2）：87.

[5]張國(guó)良.略論傳統(tǒng)文化的基本精神及意義[J].管子學(xué)刊，2013（1）：59.

[6]王彥平.論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)的融合[J].考試周刊，2015（63）.

[7]徐俊.論中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育[J].中國(guó)人才，2010，（22）：124.

[8]何長(zhǎng)輝.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2015，（8）：144.

[9]范芹，范國(guó)華.中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下的思想政治教育[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（S2）：11