豫西地區窯洞建筑中窯臉的裝飾特征及民俗符號

李紅飛

摘 要：窯洞是豫西地區傳統建筑的代表，窯臉又是窯洞裝飾的主要部位，是豫西地區建筑裝飾、點綴生活和對美好生活不懈追求的重要藝術形式和集中體現。但是，近代鋼筋混凝土建筑逐漸取代了傳統的窯洞建筑，窯臉的裝飾之美逐漸被忽視。調研考證發現，窯臉的裝飾題材眾多、構圖追求形式美法則、配色素雅構成了具有豫西特色的裝飾藝術特征。在豫西窯洞中，窯臉的裝飾藝術特征潛藏豐富的民俗文化內涵，文章對堅固實用的民俗符號、具有吉祥寓意的民俗符號、具有豫西特色的民俗符號進行分析，形成民俗符號的完整構架。

關鍵詞：豫西;窯臉;裝飾藝術;民俗符號

豫西地區包括河南省洛陽市、三門峽市、鞏義市及周邊地區，位于我國地勢第二和第三階梯的過渡地帶、黃土高原的南部，形成很多黃土塬、黃土溝壑和黃土梁等。由于黃土土質顆粒較小，粘度高，具有較強的穩定性和可塑性，所以在開闊的黃土塬、黃土溝壑、黃土梁上分布著很多窯洞村落。從新時器時代晚期的裴李崗遺址的原始陶窯，到魏晉南北朝修建的洛陽龍門石窟，到后來唐代杜甫曾在鞏義的窯洞里居住，再到改革開放初期因窯洞冬暖夏涼、節省材料，從而得到推廣，足以證明窯洞在豫西地區有悠久的歷史。雖然現在的窯洞逐漸被鋼筋混凝土建筑所代替，但是在豫西地區仍有很多窯洞建筑。窯洞的裝飾藝術通過窯臉體現出來，本文將對豫西地區窯洞中窯臉的裝飾藝術特征和民俗符號進行分析，以期找出具有豫西特色的裝飾藝術特征和民俗符號，為豫西地區窯洞中窯臉的裝飾藝術和民俗符號的傳承提供基礎性研究。

一、豫西窯洞與窯臉藝術

豫西地區窯洞是農村“窯匠”憑借自己的經驗和挖掘工具所建造的，其造型、材料、顏色以及裝飾手法都獨具特色，體現了豫西百姓獨特的審美和藝術價值。如鞏義的康百萬莊園、洛陽邙山區的冢頭村、三門峽市宜村鄉等。窯洞之美通過窯臉體現出來。窯臉又稱窯洞外露的門臉，是指建筑的正立面，主要是由窯壁、窯間子、窯檐、煙囪和匾額等構成。窯壁是指窯臉上的墻壁部分，由崖壁、女兒墻、影壁等組成。窯間子分隔窯洞的室內和室外，并對窯口有封閉作用，由窯口的門窗及檻墻組成。窯檐是指女兒墻根部和拱頭線上部挑出的屋檐。匾額是窯間子上方的題詞。窯臉對于窯洞來說，既有加固的功能，又具有較強的裝飾性。

二、豫西窯洞中窯臉的裝飾藝術特征

（一）以善為美的裝飾原則

儒家美學“以善為美”的思想在中國有著悠久的歷史，并歷經時間的沉淀逐漸成為每個中華兒女骨子里對美的追求。通過對豫西窯洞中窯臉的裝飾紋樣的統計，將眾多紋樣進行了分類：有以萬字符、棋牌格、同心方格紋為主的祈求同心的幾何紋飾;有以卷草、牡丹、蓮花、松鶴、喜鵲為主的具有喜慶意味的動植物紋樣;受儒家和道家文化的影響，有“福”“祿”“壽”等吉祥寓意的楹聯匾額。門窗是窯臉的主要裝飾部位，逢年過節窯居人民會在門窗上貼上窗花，其主題多以祈求平安、希望風調雨順為主。淳樸的窯居者會把對生活的美好期望體現在窯臉的裝飾中，窯臉裝飾寄托了人們對美好生活的向往，延續了以善為美的裝飾原則。

（二）以美為準的形式法則

以美為準的形式法則能夠使美的形式與美的內容達到高度統一。窯臉講究對稱均衡的形式美，如窯臉一般由窯間子三間組合，代表福祿壽三星，以中間窯間子的中垂線為基準，呈軸對稱布局，只有兩孔窯洞會在窯臉上再挖一個淺龕，使其具有均衡感。在窯面上做出水波紋和耙紋，增加窯面的節奏和韻律。如何將美的形式與美的內容結合在一起？這對窯臉的布局提出了極高的要求，勤勞的窯匠通過歷年實踐，將形式美與吉祥紋樣結合在一起。如，拱券和門窗共同構成的拱形線條是整個窯臉的視覺中心，在正面拱門上呈現天圓地方的形制，上設半圓豎欞花窗，下部為實心門肚板。在窗戶上貼上寓意吉祥的窗花，門窗像用來裝裱窗花的畫框，遠看猶如一幅藝術品，提高了窯臉的審美標準。

（三）以和諧為主的色彩搭配

建筑被稱為凝固的藝術，一件藝術作品的根本在于傳遞藝術家的情感，將具象簡化到極致就是線條和色彩，線條讓一件藝術品有了肉體，色彩給了它靈魂。藝術品擁有了靈魂就會產生情感，藝術家用色彩傳遞情感，豫西窯匠也在用色彩傳遞著情感。豫西窯洞中窯臉的色彩搭配主要有兩種，一種以黃土本身的顏色為主，只有窯檐和女兒墻用青磚裝飾，門窗用實木來表現，形成淡雅樸素的色彩搭配，符合老子提出的“道法自然”的美學原則。黃土的顏色作為民間鄉土氣息的代表顏色，屬于暖色系，窯檐和女兒墻上的青磚屬于冷色系，二者形成冷暖的協調，白色的窗戶紙提亮整個窯臉，形成一幅有暖色、有冷色、有高光的畫面。另外一種是窯臉整體以磚石砌筑，在木質門窗上施以油彩，既保護門窗不受腐蝕，又具有裝飾作用。在青磚顏色的背景上飾以油彩門窗，在門窗上貼上代表喜慶、熱鬧的紅色窗花點綴窯臉，外看喜慶華麗，內看色彩舒適，給人以獨特的視覺享受，也體現了豫西地區人民對生活的熱愛。

三、窯臉的民俗符號分析

窯洞是豫西地區獨特的建筑形式，窯臉作為窯洞的主要裝飾部位，隨著社會的發展，不僅在技術、裝飾上得到豐富和發展，還衍生出了大量民俗符號。

（一）具有堅固實用的民俗符號

維特魯威在《建筑十書》中提出建筑設計的三要素：堅固、實用、美觀。一個居住空間，首先要堅固，其次要實用，要在保證安全的基礎上再追求實用。由于豫西地區的氣候是夏季炎熱多雨、冬季寒冷干燥，雨熱同期，為了阻止雨水對黃土的沖刷和風對墻面的侵蝕，會用镢頭、齒耙等工具在黃土窯面上挖出水波紋、鋸齒紋等，或者砌上青磚來保護窯洞，增強其穩固性，使窯洞歷經歲月仍能屹立不倒，保障居住者的安全。門滿足了出入窯洞的需求，窗戶滿足了采光的需求，女兒墻以防有人不小心跌倒，因此，窯臉具有堅固實用的民俗符號。

（二）具有吉祥寓意的民俗符號

中國人眼中，“家”始終與血緣、鄉土情緣聯系在一起，所以對所居住的空間會投入更多的心思，豫西地區窯居者在用他們的方式表達對美好生活的向往。如窯臉的窯間子一般三間組合，受宗法“三綱五常”的影響，中間的窯代表長輩、東邊的代表長子、西邊的代表次子，表達了人們對長輩的尊重。窯間子、窗戶和窗格的數量一般為單數，單數在古代代表吉祥，表達他們對吉祥的重視。在黃土高原，土地和糧食是人民生活的全部，在他們的信仰里，神靈能帶來福祉，所以每家都會在窯臉上供奉壁龕，以祈求風調雨順、家庭美滿。洛陽白馬寺是佛教傳入中國后第一所官辦寺廟，萬字符在佛教中意為“吉祥萬德之所集”，象征著太陽、光明、善良、智慧等。將萬字符裝飾在房門上可以抵擋邪惡、免除天災、驅逐病魔等，人們以此表達對幸福、平安的憧憬。在女兒墻上有壽字紋、十字紋、銅錢紋等多種紋飾，對紋飾進行二方連續或者四方連續組合并運用在門窗上，體現了窯居人民對長壽、平安的追求。每逢佳節會在窯洞的窗戶上貼上紅色的窗花，紅色代表吉祥、尊貴，也代表“赤烏”，相傳“紅鸞星”神主司婚姻，后來紅色也代表喜慶?？梢娫ノ鞲G臉象征的民俗感情非常豐富，處處充滿了豫西窯居人民對美好生活的期望。

（三）具有豫西特色的民俗符號

中國自古就有“十里不同風，百里不同俗”的說法。豫西地區雖物產豐富，但處于中國地勢第一階梯和第二階梯的過渡地帶，有伏牛山脈、熊耳山脈等，山地較多，對外貿易不發達，這種不發達反而保護了豫西窯洞民俗符號的獨特性。窯臉所需要的黃土和青磚的原材料都采用就地取材的方式獲取。窯臉的裝飾性窗花帶有中原文化的風格，具有商周青銅紋飾、漢畫像石及北魏龍門石窟造像的特點，窗花構圖簡潔質樸。在自給自足的小農經濟里，窯臉的裝飾往往是由豫西本土的工匠們所鑄，以此形成豫西窯臉的獨特性。

四、結語

豫西窯洞中的窯臉裝飾藝術，體現了豫西地區人民的審美和文化追求，是中國優秀建筑的重要組成部分?！八囆g源于生活而高于生活”，窯臉裝飾藝術源于豫西地區人民對生活的熱愛和對美好生活的追求。窯臉的選材、工藝、造型、配色到裝飾題材的構圖、寓意等始終在追求形式美與內容美的高度統一。通過對豫西地區窯臉的裝飾性和民俗符號的分析，對豫西地區獨特的建筑形式、對美好生活向往的外在表達、具有地方特色的民俗符號等的解讀，發現豫西地區窯洞中窯臉獨特的藝術價值，值得設計者和研究者對其進行傳承、應用和創新。

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作者單位：

重慶師范大學