高校宿舍樓公共文化空間設計研究
——以“翰墨西園”雅集空間為例

林樂翔（福建師范大學，福建 福州 350117）

一、高校宿舍樓公共文化空間設計背景及意義

高校宿舍作為提供大學生起居、學習、社交等基本生活功能的重要場所，其文化環境的教育意義對學生產生很大影響，“宿舍樓文化”是大學生作為文化主體在寢室以及宿舍樓公共空間中創造與發展，并反作用于自身的一種校園亞文化，其從結構上一般劃分為物質文化、精神文化、行為文化和制度文化。當下高校宿舍樓還大都保留以公寓式為主，空間中文化的體現與交流不足，隨著對于宿舍樓文化空間的不斷重視，既有宿舍樓文化建設及相應的空間改造的需求在不斷增加。基于此背景，本文以福建師大博士生樓“雅集”公共文化空間設計為例，探討宿舍樓公共文化空間在校園空間體系里的功能性延伸和設計符號的形成，達到宿舍樓文化建設的目的。

二、公共文化空間重構設計

現代教育觀念中宿舍樓文化空間強調人在空間中的主體作用，其本質是圍繞著學生的參與和互動，擴大人際交往，突出交流空間中人的文化屬性。校園空間體系里學生最經常往返于教室、食堂、宿舍、圖書館四個空間，其中只有宿舍空間在生活功能上最為多元，包括了社交、學習、休憩等，在私密性、學習寬松度、自由度上更體現出人的本性。宿舍公共文化空間重構設計，實際是對空間的再定義，它是宿舍樓的功能性延伸，是校園場域體系中教室、食堂、宿舍和圖書館的交叉區域，是豐富學生生活方式的特殊交流空間。

在中國文化史上，文人交流以雅集活動最負盛名，伴隨著知識階層的人文覺醒，雅集活動就一直存在。古代文人在就常在文學作品中吟詠“雅集”，在繪畫作品中表現“雅集”場景，雅集一般而言是具有藝術文化的交會活動，而從更為廣闊的生活美學來看，雅集是綜合的與動態的，不僅包括詩文創作、品茶與交游，而后來雅集愈來愈被審美烏托邦化了。……這種雅集實際上是文人之間的“身份認同”活動。雅集的內容并不限于藝術文化，而是相互認知的文化共同體和雅集環境的營造，在公共文化空間中引入雅集活動的交流特征，塑造屬于當代高校宿舍樓的“雅集”文化空間，使其成為學生在校園日常生活中，宿舍與食堂、圖書館、教室之間轉換過渡的連接。

1.現狀分析

案例中博士生樓為福建師大博士生集中居住的宿舍樓，建筑結構布局上，宿舍樓為長廊式宿舍，一共有七層樓，一層室內空間由大廳、宿管間、倉庫間和樓梯間組成，二層及以上均為寢室。建筑空間裝飾上，外立面以白墻為主，局部貼灰磚，一層大廳外墻采用銀色鋁合金玻璃門窗，大廳外圍是室內外過渡空間，局部有二層挑空，大廳內墻面有懸掛宣傳海報，并擺放一套中式沙發和茶幾。

2.行為文化層面的建構設計改造

從現有布局上看，一層大廳內空間布局較為簡單，提供一處休息等候的區域，使用率很低，墻面掛有宣傳海報但不經常更新，黑板被宿管人員用作書寫告示為主，動線基本圍繞著出入宿舍為主，大廳外的室內外過渡空間處于閑置狀態，在公共空間中缺少更為豐富的行為文化。

從行為文化層面建構角度來看，需要使學生在大廳和室內外過渡空間中形成常態性的交流、休閑等行為，從而構建起一種常態性的行為文化景觀。雅集活動的中心在于參與的文化群體，是一種提供給博士生及宿舍生活區內群體選擇的生活方式，它是同屬于一個文化階層、一個校園甚至是某個領域內的文化共同體的連接碰撞。在美術史上的雅集圖，是傳統中國文人生活理想最集中的表達，集中展現了“審美共同體”的交感與交流，它并不是純粹的藝術過程而是“藝術生活化”的過程，也是最精致的“共同體”生活美學。這種行為文化不僅能夠使主體自身發展，還能輻射至生活區內更多群體，影響學生在校園中的生活方式。

3.物質文化層面的建構設計改造

通過重構設計的物質文化除了解決現有的環境問題外，要滿足學生在公共文化空間中產生的物質和精神上的客觀需要，不只是停留在物理空間舒適度的提升。

物質文化是創造雅集空間的基本條件，從空間角度看，傳統文人雅集環境分為了宅邸、園林和山林。而物質文化建構并不是對雅集圖中環境的原封照搬，而應是作為物質文化形成的參考。在空間改造中物質文化表現為家具、吊頂裝置、綠植、鵝軟石、巖板、文化信息墻、地臺、格柵、端景臺、造型燈具等。

4.精神文化層面的建構設計改造

精神文化層面的建構可分為環境的文化體驗感、主體間的精神交流以及帶有教育性質的宣傳。博士生是受教育群體中文化層級和文化修養較高的人才，是新時代意義上的文人，他們的言行舉止、談吐等都體現著相應的文化素養。通過在宿舍樓公共空間構建“雅集”行為文化，其展現出多方向、多層次人才之間的交叉交流。這是在宿舍多元化功能基礎上的延伸，交流涉及學術領域但并不同于教室、圖書館，在文化空間里談論的內容及行為方式具有很強的自由性，也可以在具有一定私密性的空間內放松地分享交談。

文化體驗感表現在空間中對雅集圖園林、宅邸中環境的符號特征運用，室內外過渡空間中園林庭院的符號特征使交流能夠更加舒展和自由，而大廳內利用木格柵和地臺區分出的半私密交流區，隔而不斷的形式在空間中創造了虛實關系，這種視覺上的隱約感及隔斷圍合尺度達到交流區的私密效果，在精神文化上是對古代宅邸雅集屏風符號的回溯。

三、宿舍樓公共文化空間設計方案——以“翰墨西園”雅集空間為例

1.室內外過渡空間改造

在空間布局上，過渡空間局部規劃出休息交流區，增加長條戶外木質桌椅和盆栽植物。在地面鋪裝上，原有瓷磚替換成鋪撒白色鵝軟石和大小不一的灰色巖板，矩形的巖板沿著過渡區有序地排列，引導人從宿舍樓入口走向休息交流區，強調自然韻律以及路線引導的作用。在休閑空間上方的挑空部分增加了空間尺度較大的木結構吊頂裝置，整體呈倒梯形，以松木木方等距拼接的方式組成，其造型吸取了傳統古建中工匠文化的裝飾結構——斗拱形式，增強休閑空間中縱向的尺度感，大體量的縱向松木帶有的視覺指向性都匯集在休息交流區中，加深交流區的中心性。

2.室內空間改造

在大廳的空間布局上，劃分出休息區及半私密交流區。為了營造視覺上的規整統一，通過以局部木飾面吊頂和木隔墻連為一體的手法，木隔墻遮擋住室內消防栓及滅火器所在墻面，消防栓及滅火器留有兩扇隱形門，定制藝術墻紙以豎向長卷畫的方式粘貼在隱形門上下處，墻紙內容為師大具有代表性的鐘樓等校園建筑剪影，配色素雅，在剪影中吸取山水畫中筆墨特有的紋理作為填充符號。

（1）半私密交流區

在木作吊頂下，以灰色巖板作為地面局部抬高，木格柵在地臺上運用部分圍合的方式形成屏風墻，遮擋住入口視線。從入口方向看，木格柵包圍住的承重柱使其在視覺上得到弱化。交流區內擺放有端景臺、盆景及布藝座椅，布藝座椅形似園林石凳，不設桌子而是以小邊幾代替，為了方便交流中自由移動的需要。在木格柵圍合的位置內部設置地埋射燈，強調木格柵的韻律及光影層次。

原先黑板所在的主背景墻上，替換成定制的整面超白板玻璃，其具有粘貼大幅宣傳海報的功能，學生既可在交流區內討論也可在白板玻璃上板書講解，宿管人員亦可使用白板玻璃書寫告示。在格柵外覆蓋L型結構的宿舍樓主題木板上，正面貼有“翰墨西園”的不銹鋼字，在空間中引申體現博士生的文人知識涵養及文化空間的精神氣質，主題木板后面暗藏燈帶烘托氛圍。

（2）休息區

休息區沿窗增設吧臺，窗外即是室內外過渡空間休息區，吧臺上方吊有七盞手工竹筒燈。休息區的吊頂裝飾是室內外過渡空間吊頂的延伸，將松木木方等距拼接，以井字拼法向下延伸三層結構，并垂掛綠蘿等爬藤植物作為裝飾，目的在于和室內外過渡空間形成一定的交融性。

結論

高校宿舍樓公共文化空間作為校園空間的創新發展，需要以舒適且富有精神導向的文化環境不斷吸引學生群體參與到空間中去，發揮入住群體的文化特征，空間的交流功能及文化體驗感是既有公寓式宿舍樓公共文化空間重構設計的重要內容。從傳統雅集文化中吸取符合交流空間的行為模式及文化氣質，把文人的生活美學引入現代高校中，為宿舍樓公共文化空間建設提供新思路。