玄色辨義考

張 濤（北京服裝學院，北京 100029）

引言

“道”是老子傳統哲學觀念的重要基礎。對于道與玄之間的關系，老子認為“道”謂之“玄之又玄，眾妙之門”。《道德經》也有“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”“道，可以為天下母”等相關記載。可見“玄”與“道”在老子哲學思想中具有較強的關聯性、一致性。

從“五色令人目盲；五音令人耳聾……是以圣人為腹不為目，故去彼取此”中我們可以一窺傳統哲學觀念中的色彩認知論。老子思想深深影響著古今人們的生活哲學。其強調“無為”“無欲”是世間妙用的本源，一切從“無”中來，到“萬”中去。所以中國古代的尚色觀念多基于對自然的崇拜，立意于陰陽五行，以“天人合一”、修身養性為最高目標。古人將“玄”看作是“天”的象征，衍生萬色，因此對“玄”十分崇尚。

一、追溯：玄之青黑考

《詩經·商頌·玄鳥》中記載“天命玄鳥，降而生商。”作為始祖圣靈，玄鳥是商朝的圖騰庇佑象征，玄鳥色彩的考證對追溯玄色起源來說尤為重要。現有發掘的商朝文物中有一玉援銅內戈（藏于國家博物館）（圖1），這件青銅武器上的歧冠鳥形裝飾嵌滿了綠松石。玄鳥作為國家統治象征，必然與軍隊作戰武器上的鳥形紋樣有著千絲萬縷的聯系。根據相關古文字考證，商周時期還沒有具體指代“青”的文字，“青”和“玄”的色域區分概念相對模糊。雖然史學界對于“玄鳥”究竟是“烏鴉”還是“燕子”亦或是其他鳥類存在爭議，但可以肯定其色相基本在黑色域中。以綠松石代玄鳥，原始玄色面貌可見一斑。

《辭源》在解釋“玄”字時作了對比，說“黑深而玄淺”。所以整體色調近乎黑色可稱為玄色，由此可推測青玄在古代中國有著較廣泛的色域。《中國傳統色彩圖鑒》作者鴻洋也有類似的表述，他指出發黑的深黑色即玄青，古人把黑色也分成青色的一種。色彩研究學者肖世孟在《先秦色彩研究》中也有關于“青”“黑”兩色關系的描述，其論證了深青色近乎黑的觀點。

客觀來講，“青”應該只是習慣性泛指而被囊括在“玄”色域中，并非絕對意義上的“黑”。如“青出于藍而勝于藍”的現象在古代民間染坊中十分常見。藍靛染工將“毛藍布”（深藍色）下缸再染，得到的就是“青布”（圖2），剛出缸乍一看確實與黑色無異，但在太陽照射下，仍可見其深藍底色。筆者實地在北京服裝學院民族服飾博物館館藏中找到一件名為“福如東海壽比南山”壽星肚兜”的石青色緞繡藏品（圖3）。根據NCS色卡實物測色結果比對，此處“青”為深得近于黑的一種藍色。

二、發展：玄之黑赤考

《說文·玄部》中提到“幽遠也，黑而有赤者為玄”。這里“玄”色則是黑中帶紅。《中國傳統色彩圖鑒》也指出：玄色，為赤黑色，即黑中帶紅，也泛指黑色。古今學者都有關于“玄色”是“黑里帶紅”的確切說法。

按照傳統正色標準，玄色屬于雜色，理應被納入間色系統中。但是玄色仍然在很長一段歷史時期名列正色，甚至被視為太虛的代表。《辭源》解釋“玄”色時作了對比，曰“黑深而玄淺”。因此《禮記正義9玉藻》中記載：“玄是天色，故為正，纁是地色，赤黃之雜，故為間色。”而《周禮·考工記》則說：“畫績之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。可見玄色在當時的重要地位。在《考工記》中關于春秋時期齊國紅色染織的記載，有“五入為緅、七入為緇”的說法。五染“緅”色相偏紫，而七染“緇”則近乎純黑。顏色越染越重，但書中卻未提及第六次染色變化。而答案在《論語注疏》中：“凡玄色者，在緅緇之間，其六入者與。”同時結合實物考證北京服裝學院色彩中心崔唯教授及傳統天然染色非遺傳承人黃榮華老師合作出版的《中國傳統天然染色色卡》，其“玄色”植物染布樣的測色基本屬于黑中帶赤。調研民族服飾博物館中的藏品——“貴州劍河縣的苗錫繡衣裙”，其色相亦偏向于黑中帶赤，其染色布料為自織自染的蛋清亮布，屬于高黑度、低彩度的黑色。

補充說明，在表示特定服飾時，玄色則是一種黑中帶紫的服飾專用色彩，象征著至高無上。這是學者肖世孟在《先秦五色考》中的補充觀點。

三、趨同：玄黑同義考

玄色即為黑色是現代色彩描述中最普遍的用法，其歷史可以追溯到上古時期。現有可考的甲骨文資料中有記載：“惠幽牛”“三玄牛”等顏色相關詞語。可見商周時期就已經用“幽”和“玄”作為顏色名來描述黑色。

且古籍中對于玄色的記載也多用于特定對象，如方位、水色、黑夜等。如《呂氏春秋·有始》謂：“北方曰玄天。”《易·坤》云：“天玄而地黃。”此處的“玄”便看成是黑色，用來形容物象“天”的顏色，尤其指黑漆漆的的夜空。《現代漢語大辭典》所收“玄”的釋義分項中也有“黑色”的意思。綜上所述，玄色，亦可說玄黑之色即是黑色。

此處我們所討論的玄色實質上仍是一種黑色系的間色。同時在近現代服飾色彩運用中，黑色、青色、玄色混用的情況愈來愈多，且大多用黑色直接來概括這一類服飾色彩運用，相對來講“青玄”則幾乎銷聲匿跡，19世紀至20世紀之間中國漢族及少數民族服飾中黑色的應用變遷也反映了這一點（圖4）。

小結

通過一系列文獻及色彩實物的調研，我們不難發現，玄色在中國古代歷史的發展進程中有著其獨特的色彩語義發展脈絡。自商周開始，玄色在宗教、政治、文化領域都有著無可取代的地位。商朝崇拜玄鳥，周秦將玄色立為朝代象征色，五色體系以玄為天，以黃為地。無不體現著玄色至高無上的地位。而在中國傳統的“儒釋道”體系中，玄色及其代表的精神內涵也同樣得到了進一步的體現及發展。從道教老子的“無為而治，一生萬物”、佛教的“輪回”到儒學講求的“修身齊家”，都體現著玄色體系下的中國古代思想觀念。這其中蘊含著中國古代先民的勞動智慧，同時也是從最初的宗教神學信仰層面過渡到對自然真諦的探索，乃至自身修身養性、對精神世界的追求。

同時通過考證，我們可以初步判斷玄色并不能簡單地等同于黑色。但是其色彩總體特征仍然囊括在黑色系中，且按照中國傳統正色及間色體系而言，玄色應屬于間色。中國歷史上玄色所代表的色彩意象并不是一成不變的，從商朝時期的實物以及文獻考證，我們發現奴隸時代青色、玄色，乃至黑色的使用并沒有完全分離，而是隨著后期文字的不斷發展，有了表色字“青”的出現，玄色初步完成與青色的切割。玄色被古代人民奉為上蒼的代表色，不論是玄黑色、玄青色、赤玄色、紫玄色……用如今的話形容玄色簡直就是“五彩斑斕的黑”。因此我們很難精確地說玄色到底是哪一種顏色，倒不如說玄色背后代表的是一個以天象色為里，以黑色為表的泛玄色系觀念，這也符合中國傳統思想中兼容并包、內斂含蓄的特點。