唐朝的興盛與域外人士的參與

李鴻賓

【摘要】唐朝從建國到玄宗執政期間，以強勁的軍事推進、君臣共赴的政治運作和兼納的文化心態，走上了一條昌達的發展道路并臻至鼎盛，結成了東亞封貢體系佇立于世界之東方。吸收域外優秀的物質和文化要素、延攬眾多的人才為我所用，既是興盛的展現，更是它的助推和促進。如果沒有這種開放和兼納，就不會有這樣的局面。后期的唐朝一改此風，我們看到的就是王朝的萎縮和局面的頹落，其教訓值得深思。

【關鍵詞】唐朝興盛 開放 域外人士 兼納 【中圖分類號】K242 【文獻標識碼】A

用“開放”“兼納”和“興盛”形容前期的唐朝似不為過。與此對應的康雍乾的清朝，它亦以“盛世”的形象被今人所稱道，然而文藝復興導引下的西方世界在邁向工業革命步伐中所煥發的社會朝氣，使清朝的形象頗為受損且大打折扣。唐朝則比較“幸運”，與它頡頏的世界，非但沒有出現令它憂傷神韻的對手，也沒有使它潛心折服的他方；相反，歷史給予了唐朝以引領世界潮流的機會，它以自身特色的定位并佇立于世界的東方。是機緣的巧合，還是唐朝自身的努力？只要宿命論的腔調不再束縛我們，后者無疑是一項有意義的解答。

唐朝為什么會有“興盛”的局面

“興盛”，對一個王朝而言，表現在政治、經濟、軍事、思想文化和社會等各個領域，是結構性的整合。不論是在縱向的歷代進程還是在同時代的彼此共處中，它均以繁茂的狀態而呈現。如果這叫作“興盛”的話，那么前期的唐朝就是一個典范。這是如何做到的呢？

前期的唐朝擁有一個有理想、有作為且秉持開放理念治理國家的統治集團。這個統治集團就是以李淵為核心的領導層，陳寅恪先生歸納為“關隴集團”。它最初是由西魏的掌權者宇文泰所創立。宇文泰為扭轉與東魏抗衡中的弱勢地位，他聚合關中隴右的各路豪強和胡漢人等，團結在他周圍，形成力量以壯大自身。此后的北周兼并北齊、隋唐之統一，其凝聚力量都與這個集團有千絲萬縷的關聯。它的特點就在于融合了眾多的胡漢勢力，集中原傳統、草原游牧文化諸多要素于一身，具有強烈的兼納和開放精神。這也是促使它在那縱橫捭闔的博弈中能夠展現開拓進取、引領潮流的基本動因。當李淵罷黜隋朝傀儡皇帝、建立唐朝之后，他就將主要精力集中在清除和收降那些反隋的其他勢力，以此確立李唐的王統地位。又經過唐太宗、唐高宗的持續跟進，唐朝建構了中原農耕社會的穩固基礎。隨后，朝廷又朝向周邊四維開拓，相繼征服了東西突厥、收降漠北鐵勒諸部和其他眾多的異族勢力，將它的控制幅度推向了東北、蒙古高原和西域的縱深之地，形成了超越此前規模的多族群構合的一統化復合型王朝。

唐朝興盛局面的出現，是魏晉南北朝以來胡漢融合的成果。中國歷史上的王朝，若從人群組合為中心的結構上考察，大體可分作漢系和胡漢結合的兩種類型，有的學者將其歸結為“外儒內法的專制君主官僚制國家”和“內亞邊疆帝國模式”。就唐朝而言，它更近似于胡漢結合的復合型王朝，這是因為唐朝的建構和強盛離不開眾多外族人乃至域外人的參與。而唐朝之所以如此，正是有此前魏晉南北朝數百年間民族交往與融合的塑造。東漢王朝滅亡后，一統化的局面雖然被分解，但它也為中原內外眾多胡漢勢力的崛起提供了新的機會，周邊外族紛紛趁機入主中原建立政權，爭相發展壯大，凸顯自己，它們彼此的爭競，又促成了隋唐大一統王朝的再現。這種再現包含了眾多的胡系民族及其文化的再造，它表明，新的一統既是此前一統的繼承，更是對它的超越。那么，誰能夠主宰一統化局面的再現呢？歷史并沒有將這副重擔托付給退縮在江左維系華夏傳統的東晉和南朝，而是落在了胡漢融合秉持開放和兼納的北方勢力的肩頭，更精確地說，是北方勢力積極主動爭取的結果。在那個交織爭衡的時代，誰能夠積蓄力量、含括四方，誰就能承擔更多的職責而構建一統化的王朝。從北朝到隋唐，這一系列的前后嬗替，確立了中原政治的命脈，并將它推向了江南，最終匯聚成唐朝的一統格局。唐朝又在高祖、太宗、高宗三代君主的經營下，建構了中原核心—周邊外圍組合的二元制復合型的盛世王朝。

內外的融結與“興盛”的出場

唐朝之強盛，最終的促成要素是人而非物，即人群構成的方式發生了新的變化。如果說唐朝有什么區別于秦、漢、宋、明這些中原漢系主體王朝的地方，那就在于它人群多樣的“異質性”組合的形態，用今日的話語表述就是多民族多族群，尤其是來自諸如粟特人那些域外群體的參與和介入。眾多的例證不勝枚舉，這里僅撿拾三例以資證明。

首先，外族人于唐廷為官者的高比率。據史料記載，貞觀四年（630）唐朝征服東突厥之后，為了妥善對待他們，朝廷將其民眾安置在長城沿線地區，設置羈縻府州，滿足其生活需求；上層貴族則落居長安，任命官職，“五品已上百余人，殆與朝士相半”。外族人（包括域外成員）擔任文武百官，是唐朝政治的一個突出特點，人們熟知的長孫無忌、阿史那社爾、契苾何力、高仙芝、哥舒翰、安祿山、李光弼、仆固懷恩、李懷光等，貫通前后。他們多數人勇猛強悍、能征善戰，甚至運籌帷幄，頗得朝廷青睞；更有李林甫阻止漢人朝官而推舉胡人武將的刻意安排，他的目的非常明顯，那就是“利其不識文字，無入相由”，以確保自己的專權。通觀前后歷朝歷代，像這種規模和幅度任用胡人或域外人士的，實不多見，他們也的確在唐朝的政治軍事活動中發揮了重要的作用。

其次，粟特等西域胡人在唐朝社會生活中的表現。西域胡人朝向東方求得發展，是那個時代一個頗為耀眼的行為。他們中不乏使節、學者、宗教信徒，更多的則是從事商貿的各類人等。像安菩這樣的粟特人首領及其屬部，有可能隨著東突厥的被征服從草原而南下。他作為首領，獲得了朝廷的封賜，除安宅于長安城之外，他還兼有北部羈縻府州之屬的六胡州大首領一職。這個“大首領”，多指那些向東方遷移的粟特人自我管理的為首者，他們步入漢地后，這個稱號也被唐廷所認可并納入羈縻府州的體制，安菩的六胡州大首領職銜，應當屬于這種現象。另據文獻記載，唐后期德宗在位期間，宰相李泌出于朝廷負擔過重的考慮，曾下令檢括那些定居在長安城免于賦稅的胡人戶口，查得4000余人，唐廷下令讓他們選擇：要么入籍成為唐朝百姓承擔相應稅賦，要么返回西域老家。結果沒有一個返回的。他們早已娶妻生子，置辦產業，與長安社會融結一體了，倘若離開長安返回原籍，無異于拋家棄子。

最后，胡人在絲綢之路貿易中發揮了重要作用。作為溝通中西商貿和文化交流的渠道，絲綢之路在唐朝表現得十分突出。然而仔細分析，承擔其重要角色的，更多的是粟特商人。出土文獻中記載的“商胡”“興胡”，主要指的就是他們。例如，一份吐魯番文書記載，西州（治高昌，今新疆吐魯番）百姓石染典用18匹大練向一個叫康思禮的人購買一匹馬，根據規定，雙方須簽訂契約，使交易獲得官方認可。為了使買賣合法，不僅需要西州市場簽訂的契約，契約的簽署還要有證人作為“保人”，石染典買馬契那份文書雖然殘缺，但留有“興胡羅也那”“興胡安達漢”和“西州百姓石早寒”的保人記載，這都是粟特人明顯的印記。類似的例子在墓葬的資料中也多有反映。又如，人們熟知的粟特人安伽，他是北周時期同州（治今陜西大荔）胡人聚落的一個頭領，充任“薩寶”一職。他墓葬石棺床的雕刻中，有不少關于粟特商團出行和會客休憩的場面，生動地刻畫了他們長途（或中短途）跋涉的情景。根據出土資料和文獻的多方證實，在中古時期民間的聯系和交易中，粟特商人充當了重要的溝通角色。他們所處地區兼通四方、多族聚集，使其具備了掌握多種語言的能力，便于他們東西南北地流動和溝通，長安、洛陽各地活躍的“譯語人”，往往就有他們的身影。作為溝通中西的吐魯番西州，他們的活躍，更在情理之中了。

如何看待唐朝的“興盛”

綜上所述，外族、域外人員的介入與唐朝盛世局面形成之間的密切關系。史實證明：當王朝強盛繁榮之時，往往伴隨著開放的內外交流和中西互動；反之，當大門緊鎖、自我封閉之時，也多與萎縮衰落相伴生。揆諸前后300年的唐朝歷程，我們看到的恰是這種盛世及其衰相的前后嬗替。安史之亂前的唐朝，整體處在胡漢融結、中原周邊四維兼納的復合型王朝的拓展狀態，這一時期中外物質和精神文化的交流頻繁不斷，內外人員的彼此往來持續相承，“華夷兼容”亦為社會所共識。然而叛亂之后，周邊外圍勢力重新崛起，唐朝的內外有別代替了彼此兼納；排胡之風逐漸盛行，內外畛域日益分明。伴隨節度使勢力興起的，是周邊地區各族勢力的不斷積聚，它們與所在地區結合，形成了諸如東北契丹、西北黨項、河西走廊乃至天山南北回鶻諸部這樣的區域性胡系集團及其政權鼎立一方的現象，直至唐朝自身被朱溫后梁所替換。

為什么會有如此迥然的變化呢？這既是耐人尋味，也是值得不斷思考的問題。但我更傾向于從唐朝國家構造的基本特質這一層面上去理解。如上所述，我們將唐朝視作胡漢融結而成的復合型王朝，在它之內，漢系勢力當然處于主宰和支配地位，非漢系人群成為輔助和維系的力量，用唐太宗的話語表述，就是“中國百姓，天下根本；四夷之人，乃同枝葉”。就王朝人員的組合而言，既有漢系人群，也有非漢系或曰胡系群體，可謂多族群的聚合；與此相應，它以中原農耕地區為主干，包含周邊的草原、高山等游牧、半農半牧乃至游耕漁獵地帶，“異質性”“非均衡”構成了理解唐朝國家特性的基本詞語。這與人們熟知的古代“帝國”的觀念大體相符。帝國的本意就是人員眾多、文化多樣、幅員遼闊且差序分層而內外分等，其統治方式通常有一個集權的君主居守都城，圍繞他形成了一個有效的朝廷加以治理，地方則隨其與朝廷之關系及地緣遠近而有不同的治理方法。至少前期的唐朝，其人群、幅員乃至控制的方法手段，均與此相近，應當說它具備了“帝國”的基本特質。

但正因如此，不論是帝國還是王朝，我們看到的是它伸縮的變遷而非阻滯的恒定。如果與主宰今日世界格局的民族國家比較，這種類型的國家被界定在十分明確的框架之內，不論其疆域、人群組合，還是主權行使，都有國內和國際法規的嚴格限定和規范約束，一旦僭越，就會遭受遏止和懲處。王朝帝國的構建則與此形成了對照：“變”成為它生成和發展的內在動力。唐朝在李淵的經營下，以關隴集團為依托，占據關中，由此向中原和江南推進，再朝向中原四維地區拓展，這就是“變”的具體呈現；然而當高宗末年東突厥復辟重新立國、吐蕃進攻并蠶食唐朝西毗、連帶其他勢力首鼠翻覆之時，唐朝的控制又回縮到了傳統的中原本土，經安史之亂的沖擊，它就一蹶不振了。這一伸一縮，表明的是唐朝的興衰之道，影響它的因素固然方方面面，但最根本的就是人群的組合，這里的人群除了我們熟知的“漢系”之外，更多的是“非漢系”或曰“胡系”群體的介入。當眾多人群通過某種方式組織到一個國家或王朝之內、共同努力整合到新的高（強）度之時，就意味著王朝興盛的到來。唐朝的前期，就是這種局面的呈現，它代表著中國歷史發展的新高度，而決定這個高度的，正是人群的“有效構成”，這個“構成”倘若缺少了域外人士的參與，就不可能做到“有效”。

（作者為中央民族大學歷史文化學院教授、博導）

【參考文獻】

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⑥陜西省考古研究所：《西安發現的北周安伽墓》，《文物》，2001年第1期。

⑦[唐]吳兢撰、謝保成集校：《貞觀政要集?！?，北京：中華書局，2003年。

責編/韓拓 美編/楊玲玲