發(fā)揮集體德育功能培養(yǎng)官兵優(yōu)良品德

溫旭輝

品德對于個(gè)人和部隊(duì)具有基礎(chǔ)性意義。優(yōu)良的品德是立身立業(yè)為人處世之根本，是為官從政樹立良好作風(fēng)之基石，是帶兵練兵克敵制勝之保證。在古田全軍政治工作會(huì)議上，習(xí)主席提出了“四有”新時(shí)代革命軍人標(biāo)準(zhǔn)，“有品德”作為其中的重要部分，突出體現(xiàn)了黨和人民對軍隊(duì)道德水準(zhǔn)、軍人品德修養(yǎng)的期望和要求。培養(yǎng)有品德的新時(shí)代革命軍人，要注重發(fā)揮集體在育人樹德方面的重要作用，不斷增強(qiáng)集體內(nèi)聚力，充分運(yùn)用集體規(guī)范和集體輿論來引導(dǎo)、激勵(lì)官兵，全面提高官兵品德素養(yǎng)。

一、集體是品德教育的重要力量

品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是個(gè)體將道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身人格特征的結(jié)果；道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是為調(diào)整人們之間關(guān)系行為而提出的行為規(guī)范，它體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)品德實(shí)際上就是將某種價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人人格的過程。這其中歷經(jīng)認(rèn)識、接受、反應(yīng)、評價(jià)、行為等諸多環(huán)節(jié)，受家庭、學(xué)校、社會(huì)等多種因素影響，是一個(gè)漫長而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要有一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的外部環(huán)境，不斷給予引導(dǎo)、鼓勵(lì)、糾正，以保證道德的樹苗能夠筆直地成長，而集體正是那把最有力的剪刀。

集體，作為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目標(biāo)而嚴(yán)密組織起來的有紀(jì)律、有心理凝聚力的群體，是連接社會(huì)和個(gè)人的重要中介。人不但是社會(huì)存在物，更是集體存在物。馬克思指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”個(gè)人必須也必然生活于集體中，個(gè)體的成長發(fā)展一定是在真實(shí)確定的集體中實(shí)現(xiàn)。在集體中，由于趨同心理作用，個(gè)體會(huì)努力在行為態(tài)度等方面與集體保持一致，以免受到孤立和制裁，所以，個(gè)體構(gòu)造組建起集體，集體影響塑造著個(gè)人。集體不僅是教育的對象，更是一種巨大的教育力量。

集體是個(gè)體品德責(zé)任田的“育苗室”。個(gè)體間的交往互動(dòng)是道德行為的直接來源。在日常交往中，每個(gè)人的一言一行、每一句微笑問候、每一次協(xié)作勞動(dòng)，集體都悄無聲息地播下道德的種子，并且使之不斷地萌發(fā)、成長、壯大。心理學(xué)認(rèn)為：道德行為的決定因素是環(huán)境、社會(huì)文化關(guān)系、外部條件、榜樣等。對于軍人來說，部隊(duì)集體幾乎綜合了以上全部的影響因素，是一個(gè)條件極其優(yōu)越的“育苗室”，它既不像家庭那樣過于親近，受感情影響過多，也不像學(xué)校、公司那樣疏遠(yuǎn)松散，缺乏持續(xù)有力的作用。在這樣一個(gè)相對穩(wěn)定、統(tǒng)一、排斥短期利益的環(huán)境中，個(gè)體的行為受到持續(xù)的內(nèi)部壓力，經(jīng)過長時(shí)間的維持和強(qiáng)化，從而內(nèi)化成為個(gè)人的道德行為。

歸屬感是集體教育力量的“原動(dòng)力”。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，雖然人的歸屬需求屬于第三層次，排在生理需求和安全需求之后，但在現(xiàn)代社會(huì)中，它實(shí)實(shí)在在是一種最基本的需求。人需要將自己歸屬于一個(gè)自己認(rèn)同的群體，如果個(gè)體的行為與集體的共同價(jià)值取向不一致，往往會(huì)產(chǎn)生心理上的焦慮，形成無形的壓力，促使個(gè)體努力謀求一致，從而使觀念和行為發(fā)生改變。這種歸屬需求是集體產(chǎn)生道德教育力量的內(nèi)在原因。部隊(duì)集體對其成員具有唯一性，使得每個(gè)個(gè)體必須在其中找到自己的位置。而另一方面，就像拼圖游戲一樣，集體也給每一個(gè)成員留出位置，即使是那些性格偏激孤僻、曾違紀(jì)犯錯(cuò)的個(gè)體，“不拋棄、不放棄”的理念使得部隊(duì)集體的教育力量超過一般的群體組織，具有更強(qiáng)的實(shí)踐意義。

集體規(guī)范是個(gè)人道德行為的“導(dǎo)航儀”。規(guī)范通過對人的行為的直接約束，強(qiáng)化某些心理和行為傾向，通過蘊(yùn)含在規(guī)范中的價(jià)值觀、道德觀潛移默化地塑造個(gè)體的道德思想。在道德的旅途中，它不斷地提醒著你：“前方紅燈”“您已超速，請減速慢行”“注意路邊行人”等。通過長時(shí)間的累積，最終形成良好的駕駛習(xí)慣，將規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為自覺，成為個(gè)人的情感需要。

集體輿論是個(gè)人道德行為的“仲裁者”。輿論是外在的具體的集體壓力體現(xiàn)。“眾口鑠金，積毀銷骨”，集體輿論的力量是非常強(qiáng)大的，異口同聲的議論可以使人感到強(qiáng)大的群體壓力，時(shí)刻影響著個(gè)人的行為選擇。健康的集體輿論無形中扮演著“仲裁者”的角色，對個(gè)體行為不斷給予獎(jiǎng)勵(lì)和懲戒。比如集體輿論對那些助人為樂、大公無私、舍己為人等行為的表揚(yáng)和贊賞，會(huì)使當(dāng)事人感到巨大的榮譽(yù)和滿足，即便是那些極端自私、狹隘的人也會(huì)羨慕不已，而對各種不道德思想和行為的批評和譴責(zé)，就連最麻木不仁、不求上進(jìn)的人也會(huì)畏懼幾分。

二、發(fā)揮集體力量加強(qiáng)品德教育

集體的教育作用與集體自身建設(shè)二者相輔相成，互相促進(jìn)。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說過：“教育了集體、團(tuán)結(jié)了集體、加強(qiáng)了集體，以后集體自身就能成為很大的教育力量了。”

一是強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮榜樣示范作用。集體的力量來源于組織，來源于堅(jiān)強(qiáng)的骨干隊(duì)伍。首先，支部要統(tǒng)一思想。風(fēng)成于上，俗化于下。支部一班人要深刻認(rèn)識到品德建設(shè)對于連隊(duì)的重要基礎(chǔ)性作用，樹立以德潤身、以德正風(fēng)、以德創(chuàng)業(yè)的理念，持之以恒抓好德育工作。其次，干部要以身作則。人格就是力量，德行就是才干。作為干部要贏得戰(zhàn)士的認(rèn)可和擁戴，僅有文化知識、軍事素質(zhì)是不夠的，還必須有很高的品德修養(yǎng)和人格魅力，否則無論你在臺上講什么，講得多么深刻動(dòng)情天花亂墜，都教育不了官兵。身教重于言教，品德是一種無聲的感召力、親和力。第三，骨干要選準(zhǔn)配強(qiáng)。骨干崗位是支部意志在集體中貫徹落實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，選配骨干是一種導(dǎo)向的體現(xiàn)，在各方面因素中應(yīng)首先考慮個(gè)人品德。當(dāng)然，人無完人，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人都有一些小毛病，所以要以更高更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)對骨干的教育培養(yǎng)，通過崗位競爭激發(fā)骨干嚴(yán)格自律、自我提高的意識，培養(yǎng)一支德才過硬的骨干隊(duì)伍。

二是合理制定集體目標(biāo)，持續(xù)激發(fā)集體活力。目標(biāo)是集體動(dòng)力的源泉，是引導(dǎo)、激勵(lì)和教育官兵的重要手段。首先，集體目標(biāo)要有一定的層次性，由低到高、由近及遠(yuǎn)，高低搭配、相互銜接。比如連隊(duì)的年度目標(biāo)是爭創(chuàng)先進(jìn)連隊(duì)，但是如何實(shí)現(xiàn)呢？它可以分解成一個(gè)個(gè)的階段目標(biāo)，可以分解成軍事、政治、后勤各項(xiàng)工作目標(biāo)，可以分解成每排每班每人的目標(biāo)。但一定要科學(xué)合理地統(tǒng)籌好，所謂文武之道，一張一弛，既要充分調(diào)動(dòng)起官兵工作訓(xùn)練熱情，也要給予足夠的休息放松時(shí)間，就像汽車一樣，油門不能一直踩到底。其次，集體目標(biāo)還要具有一定的可行性和民主性，既要考慮到發(fā)展需要，又要吸收全體成員的共同意見。要切實(shí)發(fā)揮軍人委員會(huì)作用，把軍事民主、政治民主、經(jīng)濟(jì)民主的制度優(yōu)勢發(fā)揮出來，把官兵的民主意識轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力。

三是營造和諧集體氛圍，發(fā)揮集體凝聚功能。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們極大便利的同時(shí)，卻把每個(gè)靈魂禁錮在小小的手機(jī)上，你用得越多，孤獨(dú)感便越深。然而人終究是社會(huì)動(dòng)物，需要一個(gè)和諧、融洽、充滿真誠和關(guān)懷的生存環(huán)境，而部隊(duì)恰恰是這種日益稀缺的資源中最優(yōu)質(zhì)的部分，這也是軍營巨大魅力之所在。一是要維護(hù)公平。公平是集體這棵大樹生長的土壤，是集體風(fēng)氣最主要的指標(biāo)。要樹立依法治軍、以德治軍的理念，強(qiáng)化法規(guī)條令意識，獎(jiǎng)其當(dāng)獎(jiǎng)，罰其該罰。尤其要加強(qiáng)法規(guī)邊緣的管理，對那些損害集體利益、違反集體規(guī)范的人和事，比如一些人擺老資格、搞特殊化，一些人打擦邊球、鉆制度的空子，少數(shù)人大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷等情況，要及時(shí)掌握，針對性地進(jìn)行批評糾正。二是要尊重官兵。這是我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是我們不斷取得勝利的重要法寶。在當(dāng)前社會(huì)思想觀念、價(jià)值取向日趨多元的條件下，官兵的民主意識不斷增強(qiáng)，必須更加大力堅(jiān)持發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)，真誠聽取官兵心聲，千方百計(jì)為官兵解決實(shí)際困難，調(diào)動(dòng)官兵的主人翁意識，增強(qiáng)集體創(chuàng)造力和內(nèi)動(dòng)力。三是要關(guān)注大眾。每個(gè)人在潛意識中都希望站在舞臺中央，但舞臺有限，大多數(shù)人難有展示的機(jī)會(huì)，因此作為主持人就應(yīng)該多為后排創(chuàng)造機(jī)會(huì)，把話筒交給觀眾。一方面，組織各類活動(dòng)為官兵搭臺，比如文體比賽、節(jié)日晚會(huì)表演、拉歌唱歌等，通過提任務(wù)、壓擔(dān)子，把那些具備一定才藝的官兵推出來；另一方面，給予普通官兵關(guān)注、鼓勵(lì)、期待的目光，通過集體生日、開展“我心目中的老兵”互贊活動(dòng)等方式，讓他們感受到集體的溫暖。

四是充分利用集體輿論，發(fā)揮集體評價(jià)功能。輿論是集體道德功能實(shí)現(xiàn)的重要手段。一是要抓住輿論。集體中每天產(chǎn)生大量的言論，時(shí)時(shí)刻刻影響著官兵的思想和行為，這是了解掌握部隊(duì)的重要窗口。要重點(diǎn)關(guān)注那些在一定范圍內(nèi)有影響力的言論，比如幾名要好的同鄉(xiāng)、同年兵、籃球隊(duì)員、游戲愛好者等，特別是這些非正式群體里掌握話語權(quán)的核心成員的言論，其對其他成員有較大的影響力。二是要引導(dǎo)輿論。培育集體強(qiáng)勢聲音，集體中必須有明確的是非方向，什么是對的、什么是錯(cuò)的，該支持哪些、反對哪些要十分鮮明；而當(dāng)集體中有不和諧言論時(shí)，強(qiáng)勢聲音要堅(jiān)決發(fā)聲，果斷反駁。因?yàn)槌聊扔诜湃危s草的生長是極快的。在一般情況下，由于信息不對稱等原因，被管理者總有相信一些消極言論的傾向，比如有些涉及到幕后操作、裙帶關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)照顧、政治內(nèi)幕等，這些大大小小捕風(fēng)捉影以訛傳訛的負(fù)面言論就像病毒一樣危害無窮。而強(qiáng)勢聲音則是集體的抗體，用正能量保護(hù)著集體的健康。三是要用好輿論。看問題的視角不一樣，得到的結(jié)果便不同；同樣一個(gè)事件，教育引導(dǎo)的方向不同，產(chǎn)生的效果截然兩樣。比如，對于調(diào)查問卷中官兵反映的尖銳問題，是有則改之無則加勉，還是左猜右疑要找出“罪魁”？對于單位發(fā)生的事故問題，是推卸責(zé)任保全自己，還是主動(dòng)擔(dān)當(dāng)教育部隊(duì)？每一件事情都會(huì)有輿論，每一個(gè)熱點(diǎn)都會(huì)掀起輿情，因此要善用輿論、用好輿論。