清教主義對美國文學(xué)影響的研究

【摘 要】 發(fā)端于英國的清教主義作為一種適應(yīng)于當(dāng)時時代發(fā)展且具有完整體系的理念，逐漸在北美大陸上生根發(fā)芽，不僅對美國的歷史和文化產(chǎn)生了重要影響，也潛移默化地影響了一代又一代的美國作家。本文旨在研究清教主義對各個時期美國文學(xué)產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】 清教主義 美國文學(xué) 影響

一、清教主義思想簡介

清教主義源于16世紀(jì)晚期在英國教會內(nèi)部進(jìn)行的一場宗教改革。由于當(dāng)時激進(jìn)派提出的政教分離的思想不被采納并且受到政府的迫害，因此，組成這一派別的中、小資產(chǎn)階級只得向外移民，尋求他們的宗教自由。他們來到了北美這片大陸上，希望通過自己的雙手重新建立一個真正的、純潔的“伊甸園”。“作為歐洲宗教改革產(chǎn)物的清教主義，在北美這塊特殊自由的土地上卻孕育出三個層面的價值體系。其一是神學(xué)層面，表現(xiàn)為教規(guī)教義等基本的宗教信條;其二為世俗精神層面，表現(xiàn)為個人主義，自由主義與平等精神;其三為道德倫理層面，表現(xiàn)為勤儉、內(nèi)省、努力以及禁欲主義等”[1]。這些清教主義思想不僅僅在北美人民的生活方式上有很大影響，同時也給美國文學(xué)的文體風(fēng)格烙上深深的印記。

二、清教主義對美國早期殖民地時期文學(xué)的影響

清教主義的影響主要體現(xiàn)在早期殖民地時期的文學(xué)寫作內(nèi)容與風(fēng)格特點(diǎn)上。“殖民初期的美國文學(xué)帶有一定的目的性和清教徒的宗教熱情”[2]。本杰明·富蘭克林是這一時期的代表人物，其著作《自傳》是一個清教徒的傳記，全面地講述了如何通過自己的努力從貧窮走向富有并且獲得聲望的故事。從這篇傳記中，讀者可以清晰地看出富蘭克林是通過寫作的方式和上帝交流的，他也“常常自省自己的行為，并弄清楚為了得到救贖還要付出多少努力”。這本書還對清教徒的道德觀作了說明：“要想在世世上生存，人們必須努力工作，勤儉謹(jǐn)慎”。此外，《自傳》具有典型的清教寫作風(fēng)格：“簡單、直接、明朗。風(fēng)格平實，比喻通俗，措詞句法簡潔”。在《自傳》中的一段文字如此體現(xiàn)：“現(xiàn)在我要感謝上帝。我虔誠萬分，由于上帝的慈愛，我過去才獲得了幸福，取得了成功。這樣的信仰給我希望，盡管我不能奢望以后幸福還會繼續(xù)降臨在我身上，或者我的命運(yùn)會發(fā)生扭轉(zhuǎn)，就像其他人曾經(jīng)經(jīng)歷的一樣。只有上帝才知道我未來的命運(yùn)，只有他才能決定我們的幸福和痛苦”[3]。從這段告白中可以洞察出以富蘭克林為代表的早期清教徒的寫作內(nèi)容和寫作風(fēng)格。

三、清教主義對美國浪漫主義文學(xué)的影響

美國的浪漫主義文學(xué)始于18世紀(jì)末，結(jié)束于19世紀(jì)60年代美國內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。首先是歐洲的浪漫主義思潮傳入美國，“它推崇個人、重視精神世界、贊美大自然”[4]，這些價值觀念與當(dāng)時經(jīng)濟(jì)政治都有所繁榮的美國社會相契合，促進(jìn)了美國文學(xué)發(fā)展到了浪漫主義時期。這些思想也促使文學(xué)家們開始審視清教主義的利弊，對其進(jìn)一步地發(fā)展。

“像愛默生和梭羅這樣的超驗主義者一直教導(dǎo)者人們，如果想要為完善自己而付出努力，那么就必須依靠自身的力量，這是因為在他們看來，每個人的靈魂都因為和超靈的聯(lián)系而變得神圣”[3]。對于他們而言，通過自然，人類就可以直接和上帝對話。梭羅的《瓦爾登湖》足以證明這一點(diǎn)，只有在自然中，人類才能找到與上帝的聯(lián)系，從而使靈魂和精神都得到升華。梭羅在瓦爾登湖邊過著簡樸的生活，就是為了尋找到上帝-人-自然的最高統(tǒng)一，“這其實就是愛默生所謂超靈的另一種表達(dá)方式， 本質(zhì)是精神道德的升華”[5]。

另一個浪漫主義時期深受清教主義影響的作家就是納撒尼爾·霍桑。霍桑生長在一個清教氛圍極其濃厚的地區(qū)，其祖先都是狂熱的清教徒，由于清教徒祖先們參與過對人們迫害的“塞勒姆驅(qū)巫案”，在霍桑的心中始終認(rèn)為自己有罪，并一直持著“人性本惡”的觀點(diǎn)。霍桑的大部分作品都在描寫人的“惡”，即“原罪”。他的代表作《紅字》就明顯體現(xiàn)了這種原罪意識。海絲特的丈夫齊林沃斯就是“惡”的代表，他利用妻子和牧師犯通奸罪的秘密迫害他們，最后逼瘋了牧師丁梅斯德。犯了錯不敢承認(rèn)并且備受清教教義折磨的牧師就是“原罪”的代表，他最終只得向眾人揭露自己的罪行，以死來獲得解脫。唯有從海絲特身上，讀者才能看到些光亮，她通過自己的努力獲得了救贖和人們的諒解。“霍桑的小說體現(xiàn)了清教主義悲劇命運(yùn)觀， 盡管他對清教主義的批判是矛盾的， 他自身也始終沒擺脫其清教主義立場， 仍然可以看出他對人性本質(zhì)的探索以及對人類道德信仰的某種期盼”[5]。

四、清教主義對美國現(xiàn)實主義文學(xué)的影響

文學(xué)的寫作主題和寫作風(fēng)格的發(fā)展總是離不開當(dāng)時的政治和社會的發(fā)展變化。美國內(nèi)戰(zhàn)后，文學(xué)發(fā)展進(jìn)入到了現(xiàn)實主義階段。“內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)使很多人開始懷疑超驗主義者的觀點(diǎn)---人性的善良、對人和自然抱樂觀的態(tài)度、仁慈的上帝。內(nèi)戰(zhàn)使人們認(rèn)識到，生活并非那么美好，人類和上帝都不完美”[3]。在馬克·吐溫的兩部歷險記小說《湯姆·索亞歷險記》與《哈克·貝恩歷險記》中，可以看出馬克· 吐溫對清教主義的嘲諷。首先是那個調(diào)皮搗蛋，不愛學(xué)習(xí)，不愛干活，不愛整潔，就愛冒險，還總讓老師頭疼的孩子湯姆，這樣的湯姆形象卻深受廣大讀者的喜愛，他們深深羨慕著這樣一個可以自由自在創(chuàng)造出自己的夢幻童年的孩子湯姆。另一個就是那個自由散漫，愛流浪，討厭做寡婦道格拉斯的養(yǎng)子哈克。他討厭學(xué)習(xí)沒完沒了的清規(guī)戒律，后來制造自己被淹死的假象乘木筏漂流，最終解救了黑奴吉姆。這樣的人物形象也受到讀者的喜愛。諷刺的是湯姆的“模范表弟”，雖然遵守著清教規(guī)范，接受著較為虔誠而又嚴(yán)格的清教主義思想的教育和熏陶，但他卻成為一個虛偽勢力的孩子，令人唏噓。這是很多清教徒們所沒有想到的教育結(jié)果，也蘊(yùn)含著馬克·吐溫對嚴(yán)苛的清教主義對人天性束縛的思考和批判。

五、清教主義對美國現(xiàn)代主義文學(xué)的影響

清教主義在美國現(xiàn)代主義文學(xué)作品中的影響甚微，但是依然能夠?qū)さ角褰讨髁x在文學(xué)作品中的影子。當(dāng)時經(jīng)歷過一戰(zhàn)的美國民眾變得精神空虛，同時也面臨著一場巨大的信仰危機(jī)。清教主義的教義對于當(dāng)時的時代來說顯得蒼白無力，整個20世紀(jì)20年代籠罩著迷茫、失望的氛圍。“清教主義價值體系雖然也在與時俱進(jìn)，但美國20世紀(jì)的知識分子們?nèi)哉J(rèn)為它是保守和反動的象征，是抵制社會變革的思想根源，是遏制美國文化發(fā)展的人的道德枷鎖”[6]。一時間，清教主義成了保守、虛偽、功利的代名詞。許多作家也開始批判這不合時宜的清教思想。在以福克納為代表的南方作家的作品中，反清教思想隨處可見。尤其在福克納的代表作短篇小說《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，脫離了時代的“南方淑女”艾米麗依然恪守著曾經(jīng)屬于她那個階級的家族父權(quán)制和婦道觀念，但是她死死守護(hù)的清教思想已經(jīng)不適應(yīng)了工業(yè)社會的發(fā)展。所以福克納認(rèn)為在南方這樣的清教社會里“享受被等同于罪孽”，“生活成了人們自己把自己不斷釘在十字架上的過程”[7]。

結(jié) 語

清教思想“不僅是美國早期最具連貫性和最為強(qiáng)大的唯一元素，它也是歐洲歷史進(jìn)程中一個關(guān)鍵時期的重要表達(dá)，誰如果想要理解現(xiàn)代就必須對它和它所遺留給現(xiàn)在的遺產(chǎn)有所了解”[8]。縱使清教主義在美國文學(xué)的發(fā)展中有正面影響，亦或是成為被批判的角色，但無可否認(rèn)，清教主義塑造著美國獨(dú)特的文學(xué)精神。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 宮桂梅.簡析美國文學(xué)發(fā)展歷程中的清教主義思想[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（5）：60-62.

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[6] 虞建華.美國文學(xué)的第二次繁榮[M].上海： 上海外語教育出版社，2004.

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[8] 查爾斯·博哲斯.美國思想淵源---西方思想與美國觀念的形成[M].蔣鴻令，朱光驪，譯. 山西： 山西人民出版社，1988.

作者簡介：范悅（1992—），女，漢族，河南省開封市人，在讀研究生，單位：天津外國語大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。