日本低欲望社會的成因

楊明曉 趙萍

【摘 要】 “低欲望社會”由日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一最先提出，他稱這是一種前所未有的社會現(xiàn)象，為我們提供了一個研究日本的全新視角?！暗陀鳖櫭剂x，就是指日本當(dāng)下的年輕人，沒有“朝氣”，每日得過且過，失去了夢想與激情。與此同時，中國同樣面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩、人口老齡化等問題。本文將從經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多個角度探究日本低欲望社會的成因，不僅有助于了解日本社會的現(xiàn)狀，也將有助于中國防患于未然，為今后中國的發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題提供參考。

【關(guān)鍵詞】 低欲望 少子高齡 泡沫經(jīng)濟(jì) 階級社會

一、什么是低欲望社會？

最近，日本已經(jīng)進(jìn)入“低欲望社會”的說法甚囂塵上。根據(jù)日本厚生勞動省的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，日本的終生未婚率逐年上升，人口和勞動力衰減也未見起色。除此之外，安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)也未能徹底扭轉(zhuǎn)日本經(jīng)濟(jì)低迷的現(xiàn)狀。日本所面臨各種問題有些愈發(fā)地變得嚴(yán)重，日本民眾對外來的生活充滿擔(dān)憂。安倍政府雖然接連頒布了“促進(jìn)老年人和婦女參加工作”、“工作方法改革”、“銀行負(fù)利率”等諸多政策，但是這些問題并未獲得實質(zhì)性改善。甚至有人說安倍政府已經(jīng)“黔驢技窮”了。

“低欲望社會”一詞最初由日本的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一提出，其含義正如字面上理解的一樣，即“欲望衰減進(jìn)而變得低下的社會”。在這樣的社會里，人們的勞動欲望、消費(fèi)欲望、結(jié)婚欲望、生子欲望都開始變得低下。不論政府如何調(diào)低物價和利率，都無法有效地刺激消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)自然也無法得到增長。比如，30歲前購房買車的年輕人數(shù)量也在逐年下降，人們都不再追逐名牌和奢侈品。一些年輕人不再努力奮斗，“宅男文化”大行其道，整個日本都好像失去了活力。

與此同時，中國近年終于放開了“獨生子女”的政策限制以應(yīng)對人口老齡化的問題，然而依舊有不少年輕人“生不起”孩子。不少年輕人面對高昂的房價、天價的彩禮、快節(jié)奏生活的壓力，也開始過上了“佛系”的生活。

少子高齡化雖然早已不是一個新鮮的話題，但是由此可能產(chǎn)生的消費(fèi)欲望、奮斗欲望、生活欲望的低下卻不容忽視。研究日本低欲望社會的成因，不僅可以幫助我們更好地理解日本社會現(xiàn)狀，更可以為中國社會避免進(jìn)入“低欲望社會”提供預(yù)防方案。

二、成因之一：足夠富裕而幸福的生活

第二次世界大戰(zhàn)后，被美軍轟炸過的日本目光所及之處都是殘垣斷壁，日本的國民忍受著極度的貧困與饑餓。孩子們圍著美軍進(jìn)行乞討的場景隨處可見。然而那時候的日本年輕人雖然忍受著極度的貧窮與饑餓，卻心懷大志，支撐著這個國家實現(xiàn)了奇跡般的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，建立了日本最繁榮的高速經(jīng)濟(jì)成長期。他們之所以能實現(xiàn)這一奇跡，是因為如果他們不努力工作就只能選擇餓死。正因為戰(zhàn)后的日本物質(zhì)匱乏甚至食不果腹衣不蔽體，所以當(dāng)時的日本青年極度渴望獲得成功脫離貧困，為后代提供更好的教育和生活。

然而現(xiàn)在日本的年輕人基本都出生在泡沫經(jīng)濟(jì)破裂之后。他們的童年生活雖然比不上泡沫經(jīng)濟(jì)正當(dāng)中那樣奢侈與瘋狂，卻也算得上是衣食無憂、無拘無束。許多學(xué)者指出，富足的生活和良好的教育早已經(jīng)傳播到了日本社會每一個角落。社會學(xué)家的古市憲壽也曾說道：“當(dāng)前的日本人可以說在享受著從古至今最強(qiáng)的富裕與幸福”。

也就是說，他們無需付出努力就可以享受“富足的生活”，而努力之后所能獲得的“回報”亦不如貧困時期和高度成長期那樣明顯。日本明治維新之后高舉“富國強(qiáng)兵”的大旗，二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后便只剩下“富國”。而“富國”在國家層面表現(xiàn)為“趕英超美”，在個人層面則表現(xiàn)為“寒門出貴子”，即“通過努力學(xué)習(xí)接受高等教育，獲得高收入的工作，從而脫離貧困、實現(xiàn)富足而自由的生活”。然而在現(xiàn)如今已足夠富足而幸福的日本社會，寒門出貴子的“神話”便失去了市場。

除此之外，當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，年輕人足不出戶就能獲得世界每個角落的信息，動動手指附近的美食就會送貨上門，在虛構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)游戲中亦能享受社交的快樂。漸漸地，他們變得不想踏出自己的舒適區(qū)域，厭惡花費(fèi)力氣和耗費(fèi)精力，避免與外界產(chǎn)生沖突，自然也不再胸懷大志、擁有激情和夢想。

三、成因之二：前車之鑒與不安的未來

不少人提到日本經(jīng)濟(jì)的時候總會用到“失去的20年”這個詞。然而在日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的背景下，有人提出“失去的20年”已經(jīng)變成30年了。當(dāng)前的日本年輕人從一出生就只經(jīng)歷過通貨緊縮，再加上少子高齡的時代背景，幾乎很少有人會樂觀的認(rèn)為日本經(jīng)濟(jì)會在短期內(nèi)顯著好轉(zhuǎn)。介于泡沫經(jīng)濟(jì)破裂的前車之鑒，日本的年輕人變得不想承擔(dān)風(fēng)險，既不熱衷于投資理財，也不去購買高額的奢侈品和房車。與之相反，即便銀行的利率一再下降，他們也選擇把所有的錢都存起來以備不時之需。

在日本的經(jīng)濟(jì)高速成長期，只要你努力工作，你就能升職加薪。只要你擁有工作熱情，從一個小員工成長為公司的總裁也并非天方夜譚。簡單來說，當(dāng)時的日本是一個“努力=回報”的社會。然而我們現(xiàn)在卻生活在一個“努力當(dāng)然可能獲得回報，然而亦可能顆粒無收”的社會。同時，當(dāng)前的年輕人記憶中都有著這樣一個烙印。為公司刻苦賣力奉獻(xiàn)半生的父親因為泡沫破裂而一夜失去工作，家庭陷入困境生活難以為繼。

泡沫經(jīng)濟(jì)破裂之前，日本都向往這樣一條人生軌跡。平凡家庭的少年懷揣著夢想與激情，背負(fù)著家人的期待，來到大城市刻苦打拼獲得成功。然后在功成名就之后，便急流勇退把接力棒交給自己的孩子們，讓長子背負(fù)整個家族的重?fù)?dān)。在這之后，他自己就可以不受世俗的約束，過上自由自在、閑云野鶴般的生活。然而伴隨著經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂，這樣的人生軌跡也就不復(fù)存在了。現(xiàn)如今，即便你是技術(shù)嫻熟的職場老鳥，也要時刻擔(dān)心被公司裁員，每天都生活在不安中，時刻如履薄冰。事實上，中年被裁員后，家庭破碎，被子女拋棄，僅憑著少量的養(yǎng)老金茍延殘喘的老人并非少數(shù)。

最近時常聽到日本老人孤獨死在路邊這樣的新聞其實并非危言聳聽。根據(jù)日本金融廳最發(fā)表的數(shù)據(jù)顯示，日本的老年人若想活到90歲，除了政府支付的養(yǎng)老保險金之外，自己還需要有2000萬日元左右的存款。日本民眾對金融廳公布的2000萬日元這一數(shù)字表示極為震驚，甚至有的日本老人在接受電視臺采訪時說：“別等到90歲了，早點死了算了”。

在這樣一個人人自危，充滿焦慮的社會，比起個人的欲望，自然會有更多的人選擇“高筑墻、廣積糧”的策略來度過可能到來的“嚴(yán)冬”。

四、成因之三：差距逐漸擴(kuò)大的階級社會

在日本有這樣一個諺語“青蛙的孩子還是青蛙”，便是中文里所說的“有其父必有其子”，用來解釋父母對子女的影響之大。事實上，在階級逐漸固化的社會中也有“貧困的循環(huán)”一詞。這個詞是說，貧窮的家庭由于缺少足夠的知識、社會、文化資本，生長在經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭的孩子很難從貧困從脫離出來實現(xiàn)階級上升。

根據(jù)文部科學(xué)省所開展的“全國學(xué)習(xí)情況調(diào)查”的一部分的監(jiān)護(hù)人問卷調(diào)查，得出了“父母的學(xué)歷或收入越高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力越強(qiáng)”這樣的結(jié)果。因此，貧困家庭普遍被認(rèn)為擁有的資源有限，很難進(jìn)入“資本積累”的良性循環(huán)過程，所以越是階級固化的社會，僅靠個人的力量越是不可能擺脫貧困的循環(huán)。

事實上，日本的貧困率幾乎是發(fā)達(dá)國家中最差的。根據(jù)每三年調(diào)查一次貧困率數(shù)據(jù)顯示，2015年日本的貧困率為15.6%，而單親家庭的貧困率則高達(dá)50.8%。單親家庭的貧困率在OECD的35個加盟國中位列倒數(shù)第一。

現(xiàn)如今，日本社會被稱為“等級社會”甚至是“階級社會”，當(dāng)階級固化發(fā)展到一定程度，個人便很難依靠自己的力量完成階級移動。當(dāng)這種情況發(fā)生，人們便可能放棄努力，陷入所謂的“低欲望”狀態(tài)。在筆者看來，日本人常說的“玻璃的天花板”早已變成了“鋼筋混凝土”，生活在這樣一個社會的日本年輕人，努力無法“向上”，偷懶亦不會“下落”，便得過且過、安于現(xiàn)狀了吧。

事實上，在國家經(jīng)濟(jì)騰飛之后的“著陸”時期，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩的時期極易出現(xiàn)階級的固化。當(dāng)前我國“佛系文化”、“喪文化”大行其道，很大程度上便與階級固化有關(guān)。

五、總結(jié)

綜上所述，日本陷入“低欲望社會”，除了因為害怕重蹈泡沫經(jīng)濟(jì)破裂的覆轍，更重要的是因為日本人對未來充滿了不安與焦慮。若想根治“低欲望”的現(xiàn)狀，也理應(yīng)從消除日本民眾的不安開始著手。這一代日本年輕人并不癡迷于消費(fèi)也沒有過多的欲望，然而也正因如此，整個日本或許將會從一個重視物質(zhì)財富、追名逐利的社會過渡到一個追求精神財富和平凡幸福的社會。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 大前研一 『低欲望社會』 小學(xué)館 2016年

[2] 轡田竜蔵 『地方暮らしの幸福と若者』 勁草書房 2017年

[3] 古市憲壽 『望の國の幸福な若者たち』 講談社 2015年

[4] 苅谷剛彥， 西研 『考えあう技術(shù)─教育と社會を哲學(xué)する』 筑摩書房 2005年

作者簡介：楊明曉（1993——）男，漢族，遼寧省葫蘆島市，碩士，東華大學(xué)，研究方向：日本社會文化