物哀與暴力：北野武電影的美學(xué)風(fēng)格

【摘 要】 在人類歷史的發(fā)展過程中，不同民族由于受到不同的自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件和文化宗教形態(tài)的影響，形成各自不同的性格和美意識(shí)。日本導(dǎo)演北野武在其影片中時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)生命死亡常有的悲哀之感，形成一種“物哀”之美，并打破通常意義上關(guān)于“暴力美學(xué)”的界定，側(cè)重于表現(xiàn)一種突如其來、沒有征兆的暴力。

【關(guān)鍵詞】 北野武 物哀 暴力美學(xué)

在人類歷史的發(fā)展過程中，不同民族由于受到不同的自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件和文化宗教形態(tài)的影響，形成各自不同的性格和美意識(shí)。日本位于亞洲的最東部，國土面積狹小，幾乎沒有大陸國家那種宏大嚴(yán)峻的自然景觀，由于只接觸到小規(guī)模的景物，并處在溫和的自然環(huán)境的包圍之中，由此養(yǎng)成了日本人纖細(xì)的感覺和纖細(xì)的感情，日本人最初的美意識(shí)，也不是來自宗教式的倫理道德和哲學(xué)，而是來自人與自然的共生。

一、物哀——日本人的美意識(shí)

日本文學(xué)中的“哀”的審美理念自歷史文學(xué)《古事記》、《日本書紀(jì)》、《萬葉集》中即已存在。“‘物哀除了作為悲哀、悲傷、悲慘的解釋外，還包括哀憐、同情、感動(dòng)、壯美的意思。‘物哀所還有的悲哀感情，絕不是對(duì)外界的自然壓抑毫無抵抗力所表現(xiàn)出來的哀感，它經(jīng)過藝術(shù)錘煉，升華為一種獨(dú)特的美感”[1]。正如北野武在其影片中表現(xiàn)出來的對(duì)生命死亡常有的悲哀之感。

“物哀”這種感動(dòng)或反應(yīng)所面對(duì)的對(duì)象，不限于自然物，更主要的是人，就算是自然物，也是與人有密切關(guān)系的自然物，具有生命意義的自然物。在他們的感受中，春天最美的是櫻花，秋天最美的是暈月、殘?jiān)拢鳛槎熳蠲赖拇硎潜⊙Ｈ毡久褡宄缟凶匀痪拔锏拿溃⒄J(rèn)為自然是生命的根源，是美的感情的根源。并且特別重視自然美與主觀情感的交融，提倡“物我合一”，即將自己的心靈與大自然融合在一起，并用虔誠的心去聆聽、去凝視、去感受自然之美。

導(dǎo)演北野武在強(qiáng)調(diào)生命流逝的悲觀主題的同時(shí)，也在試圖尋找生命永恒的超脫。影片《玩偶》中引人入勝的美景如同一幅優(yōu)美的畫卷緩緩鋪展開：冷清寂靜的群山、空明清爽的海邊、櫻花爛漫的公園、飛雪如花的雪域、蒼翠蔥郁的叢林、飄香的玫瑰花海、飄零的雪花、秋色點(diǎn)染的紅葉……如此美景，繽紛絢麗，安靜祥和，淡雅舒緩，潔凈飄逸，令人嘆息。大自然的靈動(dòng)飛揚(yáng)，為其作品增添了別樣的風(fēng)雅之氣，也讓觀眾品味和體悟到片中人物的悲喜糾結(jié)。花似人，人似花，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。三段情感全都無疾而終，四季輪轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)過身，已是相隔天塹。其冷峻和絕美深入骨髓。半似清醒，半似迷醉，那份恍惚無以言表、無可名狀。人生如戲，瞬間就是一個(gè)轉(zhuǎn)折，有著些許夸張，些許荒誕，卻華麗絢爛、圓實(shí)飽滿。正如北野武曾說：“我所要拍的是一個(gè)人真正中彈倒下而生命漸漸離去的無奈和悲傷。”這種無常的哀感和無常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。

二、突如其來——獨(dú)特的暴力美學(xué)

“暴力美學(xué)”一詞最初產(chǎn)生于香港80年代中后期，是香港影評(píng)界用于形容香港導(dǎo)演吳宇森的系列影片中獨(dú)樹一幟的浪漫主義英雄風(fēng)格。與吳宇森不同，北野武打破了通常意義上關(guān)于“暴力美學(xué)”的界定，他的影片立意上更側(cè)重于表現(xiàn)一種突如其來、沒有征兆的暴力，這也體現(xiàn)在更深層次的一種暴力——死亡上面。

突如其來的暴力首先體現(xiàn)在迅速、突發(fā)的暴力動(dòng)作上，這也是北野武在進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)時(shí)最精心的電影段落。一位論者在談到日本人的性格時(shí)說道：“日本人對(duì)長期受到的怠慢和傷害一直持極端沖動(dòng)的反應(yīng).他們?cè)陂_始很長一段時(shí)間內(nèi)，可以靜悄悄地甚至是謙恭地忍受冤苦，然后有一天突然以迅雷不及掩耳之勢(shì)爆發(fā)出來，不顧任何后果，這就是日本式的反應(yīng)”[2]。這正好也可以用來形容北野武電影中一貫的主人公的性格。從以下兩個(gè)場(chǎng)面的分析中，我們可以更好的體會(huì)北野武的突發(fā)暴力美學(xué)。

在《兇暴男人》中，黑社會(huì)殺手清宏尾隨著刑警吾妻，在電影院門口跟上他朝他的肚子上捅了一刀，受傷的吾妻竟然空手抓住了對(duì)方的刀刃，用頭猛撞清宏，清宏拔出手槍，但被吾妻踢得槍口脫離，脫手一槍打死了過路的年輕女子，整個(gè)一連串的鏡頭只用了短短的5秒鐘。這種偶然性的突發(fā)搏斗，時(shí)間短、爆發(fā)力強(qiáng)，由此也產(chǎn)生了更強(qiáng)的鏡頭的張力。

在《花火》中，刑警西靜坐在酒吧里，為自己因傷殘廢了的同事堀部發(fā)愁。桌上放著啤酒杯和一動(dòng)未動(dòng)過的木質(zhì)筷子，長長的靜默中，兩個(gè)黑社會(huì)分子坐到他左右兩邊，他們奉命來討債。西紋絲不動(dòng)地聽著他們惡言惡語的絮叨，突然，還來不及看清楚筷子是怎么扎過去的，左邊的一個(gè)黑社會(huì)分子就用手捂著已經(jīng)淌著血的眼睛，觸目驚心。影片中主人公的死亡也是這樣，完全沒有先行的鋪墊或者敘述，來得突然。如《兇暴的男人》中，在影片最后，吾妻殺了最后一個(gè)主要的黑幫分子，大快人心，然而就在這時(shí)，卻被突然來的一槍打死，讓人觸不及防。在《那年夏天，最寧靜的海》中，我們無論如何也不會(huì)想到?jīng)_浪獲獎(jiǎng)后的阿茂會(huì)在一次沖浪中被海浪無情的卷走，北野武也絲毫沒有給我們思維上緩沖的時(shí)間。《花火》中，西與妻子美幸坐在海灘上，看著大海，一切是如此的寧靜而安詳，在美幸對(duì)西說了“謝謝你，對(duì)不起”之后，突如其來的槍聲結(jié)束了兩人的生命。

北野武說：“愛與死亡的交織是最吸引人之處。從一般的道德觀念出發(fā)，我們無法寬恕暴力，但是當(dāng)融入了愛之后，這就變成了一件莊嚴(yán)的事。絕對(duì)的愛導(dǎo)致了死亡。每一個(gè)記者都在談?wù)摗锻媾肌凡坑捌睦寺兔栏小２贿^這是我有史以來最暴力的電影，一般暴力電影里的暴徒都是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)死亡。但是這部影片中，死亡的陰影落在普通人的身上。暴力來得更突然，更出乎意料。”這種突如其來正是北野武獨(dú)特的暴力美學(xué)風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉渭渠，唐月梅.：物哀與幽玄——日本人的美意識(shí)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：85.

[2] 羅伯特·C·克里斯托弗：日本精神[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1988：16.

作者簡介：陳姝（1989—），女，漢族，湖北武漢人。職稱：講師，學(xué)歷：碩士，單位：武漢晴川學(xué)院，研究方向：影視文化批評(píng)