我和我的祖國

相比于其他藝術門類，歌曲的日常化、大眾化特點尤為突出。曾有人說過，這世上或許有從來沒讀過書的人，但沒有從來沒聽過歌的人。在歌聲里，真實地記錄著社會生活與時代變遷，也真實地記錄下社會大眾的喜怒哀樂。在新中國70年的光輝歲月里，歌聲一路相伴，像一部留聲機，清晰地刻下新中國前進的足音和全國人民與祖國同頻共振的心跳。

一、動與靜：大踏步前進的祖國與和平安寧的家園

1949年10月1日中華人民共和國成立，人民當家作主，經濟開始復蘇，舉國上下一派蒸蒸日上的景象。對新生活的贊美，對建設新國家的熱情與豪情都在歌曲中生動地展現出來。“據中央文化部和中國文聯聯合舉辦的‘三年來（1949年10月-1952年10月）全國優秀群眾歌曲評獎活動的統計，在建國后的短短三年中，全國詞曲作家發表的各類題材和風格的歌曲作品總數在10000首以上。在這次評獎中獲得一、二、三等獎的作品就達114首之多，可見當時歌曲創作之盛。” 這其中以歌頌祖國為題材的作品《歌唱祖國》（王莘詞曲，1950）、《我的祖國》（喬羽詞、劉熾曲，1956）甫一問世，就受到廣泛歡迎，并傳唱至今。

《歌唱祖國》被譽為“第二國歌”，是一首體現國家氣魄的力作。歌曲采用進行曲體裁，富有行進的氣勢。號角式的前奏，催人振奮、抖擻精神。副歌以連續上行的分解主和弦的旋律開始，帶動高昂的情緒，唱出“五星紅旗迎風飄揚，勝利的歌聲多么響亮。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強。”強勁的節奏如同心跳的脈搏，讓人熱血沸騰。與副歌弱起不同，主歌強起，旋律上下起伏波動，仿佛步履堅定大踏步地行進：“越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江”，緊隨其后，旋律一路上揚，表達“寬廣美麗的土地，是我們親愛的家鄉，英雄的人民站起來了，誰敢侵犯我們就叫他滅亡”的自信與豪情，到“叫他滅亡”則是連續的下行，詞曲緊密貼合。歌詞韻腳為江陽韻，音節開放響亮，而音樂采用西方自然大調式，又讓歌曲色調明亮，新中國一派光明的前程舉目可見。

《我的祖國》是電影《上甘嶺》中的插曲。電影講述的是中國人民志愿軍抗美援朝保家衛國的故事。影片中，在戰火停歇的短暫時刻，戰士們棲身在巖洞里，思念遠方的祖國，此時，一位女戰士柔聲細語的歌聲響起：“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸。我家就在岸上住，聽慣了艄公的號子，看慣了船上的白帆……”旋律如波浪般高低起落，以均勻的八分音符為主，穿插二分音符的長音，展現大河、稻田在風中舒緩的動態，偶爾加入的波音裝飾，如同陽光照在水面上閃動的光亮。而河面上“艄公的號子”聲、波浪中晃動的“白帆”則讓隨歌展開的聯想視野更開闊、畫面更生動。這首歌采用民族調式，更加強了主歌部分平靜祥和、溫暖親切的情感體驗。就這樣，熒幕上是祖國—家鄉的情境映現在身在異國他鄉的戰士的腦海里，熒幕下則勾動起所有祖國兒女的心緒。副歌以合唱的形式出現，音樂以抑揚格的節奏開始，從屬音5到主音? ，表現出情緒堅定有力，而兩個5音之間的附點，又在這有力之上顯得無比自豪。電影中所有戰士齊聲歌唱，唱出了所有中華兒女豪邁的心聲。

《歌唱祖國》具有行進的“動”勢，如同新生的人民共和國大踏步走在發展壯大的路上。這樣富有動勢的歌曲在當時還有很多，比如《我們走在大路上》（劫夫詞曲，1963），表現中國人民高抬起頭，挺著胸膛，意氣風發，斗志昂揚的精神面貌，唱出戰勝一切自然災害和艱難困苦的勇氣與力量;《克拉瑪依之歌》（呂遠詞曲，1958）以一個牧民的親身經歷，贊頌新中國石油工業建設成就;《馬兒你慢些走》（李鑒堯詞、生茂曲，1962）贊美祖國的大好河山讓人“看不夠”、幸福生活讓人“愛不夠”等等。《我的祖國》洋溢“靜”美，那是生活在新社會里的人們內心和平安寧的寫照，如此安靜祥和的歌曲還有《草原上升起不落的太陽》（美麗其格詞曲，1952），以蒙古族民間曲調為素材，旋律寬廣舒展，心緒開闊安靜;《草原夜歌》（張加毅詞、田歌曲，1959）以平穩進行的旋律，展現美麗的草原之夜的景色，被譽為中國式的“小夜曲”等等。歌曲意境之“動”與“靜”，是建國初年國家形象、社會生活的真實記錄。

二、虛與實：詩意的現實與可見的希望

1978年12月黨的十一屆三中全會召開，標志著中國進入了改革開放的新時期;1992年的“南廵講話”，進一步確立了社會主義市場經濟在我國經濟生活中的主導地位。這些社會政治經濟的重大變革，直接促發文藝領域的巨大變化。1978年5月中旬，剛剛恢復工作不久的中國音樂家協會，就在北京率先召開了“歌曲創作座談會”;同年9月，中國音協主持“全國聲樂創作座談會”;年末，中國音協再次召開關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”問題的座談會;不久之后的1979年2月下旬，國務院、文化部與中國音協再次在北京召開音樂創作座談會 。幾經探索與爭鳴，當代音樂真正迎來新的發展時期。

新時期歌曲展現“雅化”的明麗風格，大不同于17年里為了“俗化”、“大眾化”而形成的摯樸風格。在歌聲里，祖國是一幅明麗的畫卷，閃動著詩性的魅力。

歌曲中對于言說主體身份的新定位是新時期歌曲的一大亮點。如果說改革開放前的歌曲總體上是集體情感同化了個體情感，作為言說主體的“我”與“我們”邊界模糊;而在改革開放后的歌曲中，抒情主體有了明確的自我定位，這個“我”與“我們”邊界清晰，這個“我”是個體性的，“我”或許代表了“我們”，但不是等同于“我們”。如果說在17年的歌曲中，抒情主體與歌頌對象在情感上是由“敬”而“親”，反映的是施救者與被救者的關系;改革開放后的歌曲中，歌頌對象由神圣轉為親和，兩者之間是相依相融、不可分割的關系。比如《我和我的祖國》（張藜詞、秦詠誠曲，1984）：“我的祖國和我，像海和浪花一朵，浪是那海的赤子，海是那浪的依托，每當大海在微笑，我就是笑的漩渦，我分擔著海的憂愁，分享海的歡樂......”用海與浪花比喻祖國與我，“我”在祖國之中，“我”與祖國不可分割，比喻恰切，格調明朗，富有詩性魅力，這是時代發展及社會進步使然的祖國在人民心中的新形象。歌曲運用6/8、9/8混合拍子，律動感強，如同海波蕩漾，又可映襯舒朗自如的情緒;旋律活潑，富有生氣與活力。

尤其需要提到的是電子媒體——電視的逐漸普及，在社會轉型中發揮不可估量的作用。如果說17年里歌曲表達的社會理想宏大而遙渺，其想象維度多是縱向的，指向時間的未來以及空間的遠方，而改革開放后的歌曲則打開了新的維度，表現為向橫向度上拓展。比如這首《在希望的田野上》（曉光詞、施光南曲，1982）：“我們的家鄉在希望的田野上，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌。一片冬麥（那個）一片高粱，十里（喲）荷塘十里果香……”從北國的冬麥高粱，到南國的荷塘果香，從紡織的西村到撒網的東港，從山寨漁村到土樓氈房，如同全景掃描般地將大江南北風光盡收眼底。這種維度的轉變，一方面當然是時代變遷帶來可知可見的現實生活的改變，另一方面則與電子媒介在生活中登場有很大關聯。借助電視這只神奇的眼睛，人們在置身之地“看到”了祖國各地的大好河山，“看到”了大江南北的各族兄弟，“看到”了五谷豐登的豐收景象。“眼前”的這個新鮮、亮麗、和美、充滿朝氣的新世界，帶給人們新的希望，這是人們心目可見的希望。歌曲曲調優美，節奏歡快，前奏采用了歡慶鑼鼓的節奏，情緒熱烈，奠定了歌曲的基調，充分表現了黨的十一屆三中全會以后我國廣大農村一派欣欣向榮、蓬勃向上的景象，如同中國新農村的巨幅畫卷展現在世人面前，仿佛多少代人曾經想望的“神話”已經成為現實或即將成為現實。從歌曲對現實的詩意描寫，以及對正在到來的美好未來的熱切展望，這一實一虛，應和了中國傳統美學中“離者，麗也”的審美旨趣;既是浪花的美、又是寓身于海的美的抒情主人公，是否也可以稱為是“附麗與美麗的統一” 呢？

三、剛與柔：黃土地上的民風與家國天下的親情

1984年國家出臺了城市經濟體制改革政策，一時間，從南到北、從社會大眾到知識精英都熱談“經商”，“思想解放熱”、“文化尋根熱”相繼興起，無論是音樂，電影，還是文學，各個領域的人們，在面對改革開放所帶來的沖擊時，都在開始多方位考察自己的傳統意識，并尋求一種屬于自己的文化標志。“這一時期在文化上的最重要的一個問題就是文化認同”，“文化認同就是對文化的原初根基或身份的追究。這個時期的文化認同有這樣三個方位：第一是時間上的過去，原始文化認同;第二是空間上的邊緣，邊緣文化認同;第三是人性的深層，自然本能的認同……三個方位的認同，促使文化認同選擇了多元化道路。這三個方位，每一個方位代表著不同的文化取向和生命價值。” 這種文化尋根、文化認同在歌曲創作領域，首先表現為1987年前后出現的“西北風”現象。其時，《我熱戀的故鄉》（孟廣征詞、徐沛東曲，1987）、《黃土高坡》（陳哲詞、蘇越曲，1988）、《祖國贊美詩》（王曉嶺詞、范哲明曲，1988）等歌曲破土而出。

歌曲中作為言說主體的“我”，是剝落集體外衣，褪卻理想光環，仿佛從黃土高坡走來，嘴里嚼著黃沙，腳上帶著黃土，經年累月風吹日曬的男人或女人。這個“我”是未被現代生活陶染以至人格同化的、尚帶著原始野性的生命個體。他（她）自覺到故鄉“不美”，直言這里沒有花果飄香，只有“苦澀的井水”、“低矮的草房”，這里沒有浪花里的微笑，只有“一條時常干涸的小河，依戀在小村周圍”（《我熱戀的故鄉》），然而撼人心魄的是，歌聲里有黃土高坡上世世代代的“念想”：即便“男人為你累彎了腰，女人也為你鎖愁眉”，但卻“離不了的矮草房，養活了人的苦井水，住了一年又一年，生活了一輩又一輩”。這里的“離不開”，既反映了現實生活的無奈，也表達了對故土的不舍。不僅如此，歌聲里有深沉的歷史感、滄桑的情懷與不屈的氣節：“盤古開天到如今，有多少榮辱和憂患，淚可以流，血可以灑，頭卻沒有低下”，人們相信“從蹣跚的冬夜”會“走向春的朝霞”，因為“樹要吐綠，草要發芽，古蓮也要開花”（《祖國贊美詩》）。是厚重的歷史讓他們相信未來，是蓬勃的大地讓他們相信未來。他們堅定地要“用真情和汗水”，把故鄉變得“地肥水美”。華夏民族堅忍的性格、不屈的精神在歌聲里展露無余、直抵人心，那直著嗓子吶喊出的，是民族血脈的長歌。這種來自人性根柢的力量，卻又常常在不經意間帶動起一份直樸的美感，如“腳步象沉重的鼓點”在大地上敲打，還有“摘一朵紅，采一片綠”，為了要“染出新的中華”。這大紅大綠的原色調，展露出黃土高坡上最原初的美感。

如果說“西北風”歌曲，是思想解放、文化尋根所結之果，審美風格上是對以往“俗化”、“雅化”的突破，隨后出現的《今天是你的生日》、《春天的故事》、《走進新時代》等歌曲，則帶有對“宏大敘事”、“精英獨白”的反撥意義，是新時代人們對國就是家，家就是國的再認識，親情成為主旋律歌曲中的情感主線。

《今天是你的生日》（韓靜霆詞、谷建芬曲，1989）是為慶祝中華人民共和國誕生四十周年而創作的一首歌曲。這首歌以給祖國母親過生日的角度，表達“兒女們”的深情祝福。歌曲由“清晨我放飛一群白鴿”的祥和氣氛與儀式感作為抒情起點，隨后展開聯想與祝愿：“為你銜來一枚橄欖葉”、“愿你永遠沒有憂患永遠寧靜”;“為你帶回遠方兒女的思念”、“愿你月兒常圓兒女永遠歡樂”;“為你銜來一棵金色麥穗”、“愿你逆風起飛雨中獲得收獲”，這是家人般的祝福，是生活化的祝福，是人們熟悉而又倍感親切的日常性祝福。同樣是表達對祖國的深情，1950年代是“越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江，寬廣美麗的土地，是我們親愛的家鄉。英雄的人民站起來了，我們團結友愛堅強如鋼”的莊嚴而摯樸;1970年代是“啊，北京啊北京，祖國的心臟團結的象征，人民的驕傲勝利的保證，各族人民把你贊頌，你是我們心中一顆明亮的星”的神圣而熾熱;1980年代初期是“我的祖國和我，像海和浪花一朵，浪是那海的赤子海是那浪的依托，每當大海在微笑我就是笑的旋渦，我分擔著海的憂愁分享海的歡樂”的深情而浪漫;到了80年代末的這首歌則是溫馨而柔婉。不同的題材切選角度、不同的情感表述方式、不同的語言色彩運用，勾畫出不同時代人們心中各具風姿但同樣深愛的祖國畫像。

四、雅與俗：異彩紛呈與美美異和?

有兩首歌曲都以“我愛你中國”為名，創作時間跨越幾十年。創作于1979年的電影《海外赤子》中的插曲《我愛你，中國》（瞿琮詞、鄭秋楓曲），在電影播出后便迅速傳遍神州大地。這部電影拍攝于改革開放初年，講述歸國華僑熱愛祖國、獻身社會主義建設事業的感人故事，塑造了歷盡滄桑、飽經憂患卻矢志不移的愛國華僑形象。歌詞長短句交替，運用疊句、排比、對偶、象征等手法，形象而立體地描繪了祖國的春苗秋果、白雪碧波，深情而深刻地詠嘆象征中國人文精神的青松氣質、紅梅品格。歌曲通過由“分”到“合”的視角，即先從海外游子的立場深情打量中國（審美主體與審美對象相分），再以中華兒女同宗同祖的身份把對祖國（主客體相合）的滿腔熾熱抒發得淋漓盡致。整首歌情緒起伏有致，急緩相宜，有一詠三嘆，也有層層迭進，首句百靈鳥般的悠長高歌與尾句的青春熱血的傾情詠嘆遙相呼應，情感深沉而委婉，浪漫而有激情，與突顯“意由境生” 的現實主義特點的書寫方法不同，其“境由意造”的浪漫主義特點十分鮮明，是1980年代初期歌曲的代表作。

另一首《我愛你中國》（汪峰詞曲）發行于2005年，唱響于2013年的央視春晚。與前首同名歌曲中規范的作曲技法、恢弘的視野氣度、唯美的山水詩畫截然不同，這首歌以流行曲風，將現代人時常感到的孤獨無助、彷徨迷惘、憂慮恐懼真實地表述，將由于祖國母親的存在而內心有了依靠，身體有了溫暖，心靈有了港灣的感受真切地傳遞出來，最終通過固定主題的不斷重復以及多次移調的手段，使得“我愛你中國”這一主題不斷加強，如同孩子對母親般的依賴與愛戀的情感越積越厚，情到深處，無以言表，只有不斷重復的“我愛你中國，親愛的母親，我為你流淚，我為你自豪”，最后歌者就地一跪，情感如山洪奔瀉。兩首《我愛你中國》飽藏同樣的情懷，卻展現為不同的體裁樣式、相異的風格面貌，又同在央視春晚這一重要的舞臺上唱響，打動無數人的心弦。從中可見，以歌唱祖國為題材的歌曲創作擁有廣闊空間，流行歌曲以其強烈的藝術感染力讓主旋律歌曲煥發新異的光彩。像《綠葉對根的情誼》（王健詞、谷健芬曲，1986）、《大中國》（高楓詞曲，1995）、《紅旗飄飄》（喬方詞、李杰曲，1995）等歌曲，其思想性藝術性都可圈可點。或雅或俗，是以不一樣的美，滿足不同階層以及不同社會群體的審美需要;在或俗或雅的歌聲里，祖國都是人民最親最愛的，祖國永遠都是最可親可愛的。歌曲風格雖美美相異，但情感內涵卻始終如一。

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軒小楊? ? 沈陽師范大學音樂學院教授