中國古代樂人名典綜合篇（十九）

雍門周（Yong? menzhou）

戰國時期著名琴家，齊國人。顏師古有“注”云，“張晏曰：‘齊之賢者，居雍門，因為以號。”又稱雍門子、雍門子周。齊國首都臨淄的西門，人稱雍門。《戰國策·齊策》記載，當時的齊國首都臨淄，“其民無不吹竽、鼓瑟，擊筑、彈琴。”經濟的興旺，都市的繁榮，為音樂藝術的發展打下了堅實的基礎，雍門周便是民間涌現的音樂家中杰出的代表。他善于鼓琴，尤其擅彈憂傷的曲子。據傳，人們聽到他的曲子，無不悲傷落淚。

當時，“戰國四君子”之一的孟嘗君[1]，聽說這件事，很想聽聽雍門周彈琴。一天，他把雍門周請到家中，問道：“聽說先生的琴彈得很好，能不能彈一首讓我憂傷的曲子？”雍門周說：“那要看您有沒有不幸的經歷，您若有不幸的經歷，我彈一首憂傷的曲子，一定會引起您的共鳴。”孟嘗君說：“我若沒有不幸的經歷呢？”雍門周說：“據傳，您曾得罪過秦、楚兩個強國，這樣齊國就面臨著被秦、楚吞滅的危險，我們隨時都會國破家亡，難道這不是令人不幸的事嗎？”說著，雍門周彈起了一首節奏緩慢、音調凄涼的曲子。孟嘗君聽后落了淚，說：“聽了你的彈奏，讓我立刻覺得自己像是一個無家可歸的人。”

這個故事說明，無論是音樂創作，還是音樂欣賞，都需要有豐富的生活閱歷做基礎。

羅程（Luo? cheng）

唐代樂人，善彈琵琶。生卒年無考。王讜在《唐語林·卷二·政事下》記載，“樂工羅程者，善彈琵琶，為第一。能變易新聲，得幸于武宗[2]，恃恩自恣[3]。宣宗初亦召供奉，程既審上曉音律，尤自刻苦。往往令倚嬪御歌，必為奇巧聲動上，由是得幸。程一日果以眥睚殺人[4]，上大怒，立命斥出，付京兆。他工輩以程藝天下無雙，欲以動上意。會幸苑中，樂將作，遂旁設一虛坐，置琵琶于其上。樂工等羅列上前，連拜且泣。上曰：‘汝輩何為也？進曰：‘羅程負陛下，萬死不赦。然臣輩惜程藝天下第一，不得永奉陛下，以是為恨。上曰：‘汝輩所惜羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也。卒不赦程。”妙哉！可知唐代對違法者，同樣“零容忍”也。

米里哈（Mi? liha）

元代回族女歌者。生卒年無考。史載，“元人，回族，女歌伎。專工花旦，演唱雜劇，其貌不揚而歌喉清亮宛轉，妙入神品。”《青樓集》也載，“米里哈，回回旦色，專工貼旦[5]雜劇。”

韋煥（Wei? huan）

明代音樂理論家，江蘇常熟人。著有《雅樂考》20卷。清《四庫全書總目提要》載，“煥，常熟人。嘉靖中官福建仙游縣教諭[6]。是書雜引前代論樂之事，鈔撮成編。前三卷題曰《經書》，皆引《六經》言樂之文，《論語》、《孟子》亦皆詳載。而《左傳》惟引‘初獻六羽[7]、‘季札來聘[8]二條。《儀禮》則不錄一字。四卷題曰《諸子》，自太公《六韜》以至《莊子》、《列子》皆取一二條。五卷為《五聲》，六卷、七卷為《六律》，八卷、九卷為《律制》，十卷至十二卷為《八音》，十三卷至十六卷為《樂制》，皆剽剟[9]習見之言。十七卷至末皆明之樂章，并教坊曲令亦載焉。全書無所發明，惟‘六羽條下稱祀孔子當增武舞耳。”

汪廷訥（Wang? tingne）

明代戲曲作家。《休寧縣志·卷三十三》載，“汪廷訥，字昌期，號無如，別署坐隱先生、無無居士。今（安徽省黃山市休寧縣的）徽光鄉汪村人。”好詩詞，能度曲。早年以經營鹽業致富，家資富足，建有“坐隱園”、“環翠庭（堂）”等。不慕仕途，熱心戲曲創作，著作頗豐。僅傳奇就有17種之多。其中，雜劇有《廣陵月》、《獅吼記》、《投桃記》、《三祝記》、《彩舟記》、《種玉記》等九種。其中，猶以《獅吼記》、《廣陵月》最著名。

北宋詩人蘇軾（東坡先生）曾賦詩《寄吳德仁兼簡陳季常》曰：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”這是寫他的好友、懷才不遇的書生陳季常懼內，怕老婆柳氏的事。陳季常避世來到龍丘山隱居，自稱“龍丘居士”。“河東獅子”，當指其悍妻柳氏。南宋時，文學家洪邁[10]把此夫妻二人之事寫進了他的文言筆記小說《容齋三筆》[11]，并引用了蘇軾這四句詩。這樣，到了明代，才有了汪廷訥編創的陳季常懼內與悍妻柳氏之間恩恩怨怨的雜劇《獅吼記》。實際上，這是一部快樂正喜劇。其實，陳、柳二人還是很相愛的。戲中的陳季常懼內，是裝出來的，出于對妻子的恩愛。而柳氏的“獅子吼”，也是裝出來的，同樣是出于對丈夫的恩愛。這樣就有好戲可看了，且越看越有味道。直到今天，昆曲中仍保留著《獅吼記》中的幾折戲，常演不衰。除《獅吼記》外，汪廷訥還創作有反映唐代歌唱家韋青與女歌伎張紅紅愛情故事的《廣陵月》，亦深受歡迎。

明萬歷三十二年（即1603年）前后，刻有45段圖景的《環翠堂園景圖》刊行。圖中記有“坐隱園”、“環翠堂”等有名景點120多處，把汪廷訥隱居生活渲染得淋漓盡致。《四庫全書總目》還錄有《環翠堂坐隱集選》四卷。其中，詩、詞各一卷，南北曲一卷，隨錄一卷。

嚴澂（Yan? cheng）

明末古琴家。虞山派創始人。字道澈，號天池。江蘇常熟人。宰相之子，靠父親蔭恩，官至邵武知府，但他為官清廉。晚年辭官，歸常熟故里。在音樂方面，利用自己的顯赫地位，做了三件大事。一、組織了虞山琴派。二、編印了影響深遠的《松弦館琴譜》。三、反對在琴曲上亂填詞作歌。主張音樂表現自身的內涵，遏制了濫制琴歌的風氣。

虞山派，以常熟地區一個不大出名的虞山而得名。虞山腳下有條小河，名琴川。嚴澂最早組織的琴社，便為“琴川社”。因此，虞山派，也稱“琴川派”。常熟琴人很多，著名琴師也不少。徐夢吉、徐和仲、陳愛桐等，都遠近聞名。嚴澂曾向陳愛桐的兒子陳星源學琴，還向一位無名樵夫學過琴，并為這位徐姓樵夫起了一個名字徐亦仙。他還曾就學于京師名家沈音。用他自己的話說，叫做“以沈之長，輔琴川之遺，亦以琴川之長，輔沈之遺。”就在這種相互取長輔短的基礎上，形成了名噪一時的虞山派。

虞山派的演奏風格就八個字：博大平和，清微淡遠。許多文獻資料，更是簡單到用四個字來形容虞山派的風格：清、微、淡、遠。使它成了明清之際最有影響的琴派風格。《松弦館琴譜》是虞山派代表性琴譜，收有二十二首作品。都是嚴澂自己彈過的。其中包括他向沈音學得的《洞天春曉》、《溪山秋月》等。1614年初版，曾多次重印。

嚴澂不僅是一位琴家，還是一位詩人、書法家，著有《云松巢集》傳世。

徐詵（Xu? shen）

明代著名琴家。字和仲（一說仲和）。四明（今浙江寧波）人。元代著名琴家、浙江徐氏派傳承人徐夢吉[12]之子。

徐氏家族自南宋琴家徐天民起，經宋、元兩朝的徐秋山、徐夢吉三代傳承，琴藝尤工，渾然天成。到第四代明朝的徐詵（和仲），已大放異彩。《寧波府志》記有這樣一個小故事：“嘗有薛生者，能彈《烏夜啼》，號‘薛烏夜，及聽詵彈此曲，乃伏拜幾下，愿執弟子禮。”意思是說，有一位姓薛的琴師，擅彈琴曲《烏夜啼》，人送別號‘薛烏夜。他自恃高名，不服徐詵，便邀他來彈《烏夜啼》，一比高低。徐無此意，未及理睬。無奈，薛求別人請徐來彈，他藏于隔壁偷聽。聽畢，大為折服，遂出，拜了琴幾下，愿作徐詵的弟子。由此可知徐詵琴藝之高超。另據《千頃堂書目》記載，徐詵在祖輩傳承下來的《瀟湘云水》、《漁歌》（又名《山水綠》）、《樵歌》、《秋鴻》等琴曲的基礎上，詳加修訂，輯成《梅雪窩刪潤琴譜》一書。

許松如（Xu? songru）

清乾隆間昆曲名笛師，生卒年不詳，揚州人。揚州歷來鹽業發達，鹽商眾多。乾隆年間，揚州最有名的昆腔戲班，就是由富甲一方的鹽商徐尚志從蘇州招來一批昆腔藝人，興辦的昆腔戲班—— “老徐班”開始的。許松如，就是這“老徐班”中最有名的笛手。除他以外，還有名鼓板朱念一，名三弦唐九州等。李斗[13]在《揚州畫舫錄·卷五·新城北錄下》云：“笛子之職，兼司小鈸，此技有二絕，一曰熟，一曰軟;熟則諸家唱法，無一不合;軟則細致縝密，無處不入。此技老徐班許松如為最。”又云：“許松如口無一齒，以銀代之。吹時鑲于斷腭上，工尺寸黍不爽[14]。”說明許松如在“老徐班”，不僅能熟練的演奏各部劇中的眾多曲牌，吹奏得細致入微，準確表達出曲牌的內函。而且熟悉戲班中所有演員的不同風格，配合得默契自如，堪稱揚州諸昆班之最。

汪紱（Wang? fu）

清代音樂學家。又名烜，字燦人，號雙池。古徽州婺源（今江西婺源）人。生于康熙三十年（1692年）。少家貧，但聰穎過人。從未入學拜師，在母親輔導下，熟讀《四書》、《五經》，自學成才。1715年，母親病逝，赴金陵投奔父親。然而，父不容，遂赴景德鎮，以畫碗維生。他畫的山水、花鳥、人物等，精巧細膩，異于眾工。可惜，所畫均未留有款識，后人罕知。二十七歲赴閩中，開館楓嶺、浦城間，以教書授徒為業。汪紱雖私淑成才，卻學識淵博，堪稱東南名儒。編有《樂經律呂通解》一部，該書為樂論與律學的合集著作，共五卷。其中，卷一為《樂記》與《樂經或問》;二、三卷為南宋蔡元定[15]編著的《律呂新書》（上、下）及自己的見解與論述;四、五卷為蔡氏的《續律呂新書》（上、下）。

乾隆二十三年（1759年）病逝，終年68歲。

參考文獻：

[1]孟嘗君：齊國賢君，“戰國四君子”之一。生年不詳，卒于公元前279年。司馬遷在《史記.卷七十五》中有《孟嘗君列傳》，有文字曰，“孟嘗君名文，姓田氏”。其父田嬰，“田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。”“田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。”因襲封于薛，人稱薛公。招賢納士，有食客數千，曾為齊國相。死后，謚號孟嘗君。

[2]武宗：即唐武宗（李炎）。由此可知羅程活動于841至847年前后，因“宣宗初亦召供奉”。

[3]恃恩自恣：靠皇帝給予的恩寵，恣意妄為。

[4]眥睚殺人：因一點小事殺人。

[5]貼旦：簡稱“貼”。戲曲旦角行當之一，意為旦角之外再“貼”一旦，主要扮演戲中年輕活潑、地位低下的女子。如：村姑貧女。侍妾丫環等。

[6]教諭：教育訓導。學官名，泛指教員，執教生員。宋代起置，延續元、明、清縣學均置。

[7]初獻六羽：語出《春秋》。《春秋》里記錄“初獻六羽，始為六佾”。即典禮上所跳的“六佾之舞”。按禮法，天子八佾，三公六佾，諸侯四佾，士大夫二佾。魯隱公本為諸侯，卻在典禮上主持跳了“六佾之舞”，是不合禮法的。

[8]季札來聘：季札，吳國公子。他來到魯國，要求觀賞周朝的音樂、舞蹈，樂工們為他表演了《詩經》中的“風”、“雅”、“頌”各篇章，以及他作出的一些評論。

[9]剽剟（Duo）：如同抄襲。

[10]洪邁：南宋著名文學家。生于1123年，卒于1203年。享年八十歲。字景盧，號容齋。官至翰林院學士、資政大夫、光祿大夫等。主要著作有《容齋隨筆》、《夷堅志》等。

[11]《容齋三筆》：古文言筆記小說《容齋隨筆》中的一部。《容齋隨筆》內容頗豐，包括歷代政治制度、事件、人物，等等。并對其過去的著述一一進行辯偽與訂誤。全書共分“五筆”：《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》。除《五筆》外，每“筆”各16卷。《五筆》10卷。許多人物、故事（如陳季常），都包括在《容齋三筆》中。

[12]徐夢吉：元代古琴家。浙江徐氏派重要傳承人。

[13]李斗：字北有，號艾塘。江蘇義征人。生卒年不詳。大約生活于乾隆年間。乾隆二十九年（1764年）至乾隆六十年，根據自己的耳聞目睹，歷經三十年時光，撰寫了《揚州畫舫錄》。他還創作有《奇酸記傳奇》和《歲星記傳奇》兩部戲曲。

[14]寸黍不爽：分毫不差。

[15]蔡元定：（1135—1198）南宋著名理學家，律呂學家。字季通，號為西山先生。福建人。曾與理學大家朱熹“師友相稱”。一生不干利祿，不就科舉。諸臣舉薦，皇帝下詔，均以疾辭。一心鉆研學問，著書立說。著有《律呂新書》、《續律呂新書》、《燕樂》、《易學啟蒙》等十四種。

喬書田? ?音樂理論家