感恩教育在來(lái)華留學(xué)資助工作中的探索

林嘉怡 張鵬

摘? 要：近年來(lái)，在國(guó)家強(qiáng)有力的來(lái)華留學(xué)生資助政策支持下，高等教育國(guó)際化的辦學(xué)熱潮掀起，來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量逐年攀升。然而，隨著來(lái)華留學(xué)資助的規(guī)模擴(kuò)大，來(lái)華留學(xué)資助工作在資助的質(zhì)量上存在著不足，并不利于來(lái)華留學(xué)知華友華教育文化戰(zhàn)略輸出的提質(zhì)增效。該文從來(lái)華留學(xué)資助工作的現(xiàn)狀入手，分析其中存在的不足，在感恩教育的視角導(dǎo)向下，探索提升來(lái)華留學(xué)資助質(zhì)量的建議及對(duì)策。

關(guān)鍵詞：感恩教育? 來(lái)華留學(xué)? 資助? 中國(guó)化德育

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）10（a）-0215-03

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》明確指出，“要推進(jìn)來(lái)華留學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大，中國(guó)政府要提供更多的獎(jiǎng)學(xué)金數(shù)量”[1]，進(jìn)一步增加了來(lái)華留學(xué)對(duì)外國(guó)學(xué)生的吸引力，使來(lái)華留學(xué)生源數(shù)量逐年增長(zhǎng)。而隨來(lái)華留學(xué)生的規(guī)模擴(kuò)大，來(lái)華留學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金種類也逐漸多樣化，其中主要由中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金、孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金、地方政府獎(jiǎng)學(xué)金和高校獎(jiǎng)學(xué)金構(gòu)成。高額度大規(guī)模以獎(jiǎng)擴(kuò)大生源的方式，短期內(nèi)對(duì)來(lái)華留學(xué)教育規(guī)模發(fā)展、推動(dòng)中國(guó)高等教育國(guó)際化的熱潮起著積極性作用[2]，但對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略而言，單純地大量投入獎(jiǎng)學(xué)金，一味追求獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放績(jī)效，并不利于留學(xué)強(qiáng)國(guó)“提質(zhì)增效”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型發(fā)展。高校對(duì)學(xué)生的資助，本應(yīng)是學(xué)生德育的載體[3]。因此，不妨將來(lái)華留學(xué)資助和知華友華的德育載體相結(jié)合，以感恩教育為視角，注重質(zhì)量開展來(lái)華留學(xué)資助工作。

1? 來(lái)華留學(xué)生資助工作的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高校來(lái)華留學(xué)生資助工作主要以提供各類獎(jiǎng)學(xué)金的方式。其資助周期多為一個(gè)學(xué)制內(nèi)的終身制。對(duì)于來(lái)華留學(xué)資助研究甚少，有在來(lái)華留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金政策、制度和實(shí)施的績(jī)效研究，以及激勵(lì)導(dǎo)向的育人的研究。在其資助管理機(jī)制層面，多數(shù)院校在資金預(yù)算、使用、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)和流程方面都采用獨(dú)立單獨(dú)管理的方式，獨(dú)立于中國(guó)學(xué)生資助工作[2]。而資助工作主要在獎(jiǎng)學(xué)金的政策和制度制定、評(píng)選和發(fā)放的績(jī)效實(shí)施，以及對(duì)來(lái)華留學(xué)生求學(xué)經(jīng)濟(jì)條件的改善方面[4]。

為推進(jìn)國(guó)際化教育，吸引更多優(yōu)秀國(guó)際學(xué)生來(lái)校留學(xué)，急需擴(kuò)大規(guī)模的院校會(huì)為來(lái)華留學(xué)生提供全方位的資助，包括全額的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)以及生活品、簽證、體檢、保險(xiǎn)等費(fèi)用的間接性資助方式。

2? 來(lái)華留學(xué)生資助工作中存在的不足

總體而言，其不足體現(xiàn)在來(lái)華留學(xué)生資助政策和資助發(fā)放管理的多變性難保證發(fā)放到位，豐厚的資助帶給來(lái)華留學(xué)生過(guò)多的特權(quán)和優(yōu)越感，過(guò)于追求資助實(shí)施績(jī)效導(dǎo)向，來(lái)華留學(xué)生資助工作中中國(guó)化德育板塊缺失。

2.1 辦學(xué)探索期政策多變未能保障資助及時(shí)到位

處于來(lái)華留學(xué)辦學(xué)探索階段的院校，存在著管理理念滯后、管理流程運(yùn)行不暢和管理機(jī)制朝令夕改的現(xiàn)象。這不僅影響了來(lái)華留學(xué)生日常管理的穩(wěn)健運(yùn)行，在財(cái)政支出方面還對(duì)來(lái)華留學(xué)資助落實(shí)有很大的影響。一旦資助資金發(fā)放不到位，就很難保障來(lái)華留學(xué)生在華留學(xué)的生活，對(duì)于部分被承諾全額資助的來(lái)華留學(xué)生，可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難而半途退學(xué)。

2.2 豐厚的資助帶給留學(xué)生過(guò)多的特權(quán)和優(yōu)越感

是否提供豐厚的獎(jiǎng)學(xué)金是留學(xué)生選擇來(lái)華留學(xué)院校時(shí)的一個(gè)重要考量因素。由于來(lái)華留學(xué)生的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)高，來(lái)華留學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金額度相比中國(guó)學(xué)生也高很多，但資助力度較中國(guó)學(xué)生更大，且獎(jiǎng)學(xué)金的統(tǒng)籌部門對(duì)院校有績(jī)效發(fā)放考核要求，即最大化讓來(lái)華留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金資助能發(fā)放覆蓋到更多的來(lái)華留學(xué)生，這讓受資助的來(lái)華留學(xué)生感到了“特殊化”對(duì)待。然而，這樣的特殊化卻容易引起來(lái)華留學(xué)生的誤解，以致來(lái)華留學(xué)生并沒(méi)有從中明白來(lái)華留學(xué)資助背后的實(shí)際用意。此外，來(lái)華留學(xué)生教育涉及到外事層面，但凡“外事”皆無(wú)“小事”。考慮到來(lái)華留學(xué)生來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，身處不同而陌生的語(yǔ)言體系、生活習(xí)慣和文化價(jià)值觀的國(guó)度，學(xué)校往往給予特殊的照顧，在住宿條件、飲食照顧、學(xué)術(shù)活動(dòng)、獎(jiǎng)助比例等方面都有一定的傾斜和關(guān)心。然而一些來(lái)華留學(xué)幾乎零支出的留學(xué)生，認(rèn)為是理所當(dāng)然被優(yōu)待，逐漸形成了錯(cuò)誤的政治觀和人生觀。顯然，特別傾斜式的豐厚資助方式并不可取，也不能完全解決來(lái)華留學(xué)生的一切生活需求。長(zhǎng)期以往，來(lái)華留學(xué)生容易被過(guò)度寵溺，形成強(qiáng)烈的生存依賴意識(shí)，這不僅導(dǎo)致他們?cè)谌A留學(xué)的生存能力得不到提升，還甚至出現(xiàn)如果其訴求得不到滿足，就會(huì)采取極端的方式要求學(xué)校必須滿足他們各類需求的情況，更不利于保證來(lái)華留學(xué)生的生源質(zhì)量和教育質(zhì)量。

2.3 過(guò)于追求資助績(jī)效導(dǎo)向易使留學(xué)生誤解資助用意

來(lái)華留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金的資助單位更關(guān)注的是獎(jiǎng)學(xué)金人數(shù)的受惠面。因此，在績(jī)效導(dǎo)向下，來(lái)華留學(xué)生的資助往往伴隨著發(fā)放績(jī)效考核，即各院校的資助落實(shí)情況。于是，院校在落實(shí)來(lái)華留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金資助時(shí)，會(huì)充分利用獎(jiǎng)學(xué)金政策招收更多來(lái)華留學(xué)生，使資助資金充分使用，而受惠來(lái)華留學(xué)生的比例也較高。但是，意味追求資助績(jī)效導(dǎo)向，在跨文化的背景差異下，來(lái)華留學(xué)生容易誤解資助用意，認(rèn)為他們是“被支付”留學(xué)的身份，學(xué)校理所應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)他們?cè)谌A一切開支，甚至?xí)г箤W(xué)校資助力度不夠。

2.4 來(lái)華留學(xué)生資助工作中缺失中國(guó)化德育板塊

來(lái)華留學(xué)生存在跨文化背景的理解差異，對(duì)獎(jiǎng)學(xué)金資助理解也不一，特別需要在入學(xué)后接受良好的入學(xué)德育教育。但是，除了教育部規(guī)定的漢語(yǔ)課和中國(guó)概況課兩大文化類課程外，很少有院校單獨(dú)開展中國(guó)化德育板塊，且也很難像中國(guó)學(xué)生一樣組織思想政治教育。然而，如果來(lái)華留學(xué)生不能及時(shí)完成跨文化適應(yīng)轉(zhuǎn)換，未能理解和領(lǐng)悟到來(lái)華留學(xué)“筑夢(mèng)揚(yáng)帆”的資助用意，則缺少中國(guó)化德育板塊下的來(lái)華留學(xué)資助工作將會(huì)知華友華來(lái)華留學(xué)教育中的一大敗筆。因此，搭建中國(guó)化德育板塊（如感恩教育），不僅增進(jìn)來(lái)華留學(xué)生對(duì)博大精深中國(guó)文化的了解，也對(duì)提升來(lái)華資助和教育的質(zhì)量、塑造良好來(lái)華留學(xué)口碑的大有裨益。

3? 建議

要提高來(lái)華留學(xué)生資助工作的實(shí)效性，除了宏觀層面的頂層設(shè)計(jì)和學(xué)校資助政策的文件完善及落實(shí)外，還須從微觀層面的來(lái)華留學(xué)生思想上抓手，立德樹人，引入中國(guó)化德育板塊，以感恩教育為導(dǎo)向，激發(fā)來(lái)華留學(xué)生不斷進(jìn)取、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，才是有效的對(duì)策之道。

3.1 提高思政教育課程重視度，優(yōu)化德育教育課程體系

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，高校立身之本在于立德樹人[5]。作為教育工作者，不論面對(duì)的學(xué)生群體是中國(guó)學(xué)生還是來(lái)華留學(xué)生，都應(yīng)有教無(wú)類，立德樹人，堅(jiān)持思政課堂的主陣地刻不容緩。樹立正確且開放的來(lái)華留學(xué)生思政教育觀，積極響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”文化教育強(qiáng)國(guó)輸出戰(zhàn)略，重視來(lái)華留學(xué)生群體思政教育的特殊性和針對(duì)性，因材施教。優(yōu)化來(lái)華留學(xué)生思政教育課程體系，建議可以從來(lái)華留學(xué)生必修課中國(guó)概況課程著手，豐富中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、民生等方面國(guó)情教育課，中國(guó)禮儀和文化課、感恩勵(lì)志教育課程，理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合，課程內(nèi)容由淺入深，貫穿整個(gè)學(xué)制。從做好入學(xué)德育教育開始，到畢業(yè)德育教育為止，形成來(lái)華留學(xué)生中國(guó)化德育教育課程體系，加強(qiáng)中國(guó)化德育教育課程中來(lái)華留學(xué)生的課內(nèi)外參與度管理，確保來(lái)華留學(xué)生認(rèn)識(shí)—感受—認(rèn)同—踐行中國(guó)化德育，使得留學(xué)生在來(lái)華留學(xué)期間潛移默化中學(xué)習(xí)中國(guó)文化、感受中國(guó)文化、了解中國(guó)和認(rèn)同中國(guó)，學(xué)會(huì)感恩當(dāng)下，真正領(lǐng)會(huì)來(lái)華留學(xué)資助政策的意義，同時(shí)講好在中國(guó)留學(xué)的感恩故事，身心踐行，樹立來(lái)華留學(xué)生的優(yōu)秀典型和榜樣。

3.2 拓寬感恩教育的實(shí)踐途徑，落實(shí)感恩教育課外活動(dòng)

除了課堂德育教育，還可以通過(guò)校外社會(huì)實(shí)踐、校內(nèi)課外活動(dòng)和勤工助學(xué)等方面開展多元化的感恩教育實(shí)踐活動(dòng)，為來(lái)華留學(xué)生提供學(xué)以致用的平臺(tái)，強(qiáng)化中國(guó)化感恩教育的正面影響，化感恩之心踐于感恩之行[5]，以使來(lái)華留學(xué)生積極融入中國(guó)校園生活，開拓視野，升華思想，順利完成跨文化適應(yīng)過(guò)渡期轉(zhuǎn)換。同時(shí)，感恩德育教育課外活動(dòng)的資助經(jīng)費(fèi)對(duì)感恩教育實(shí)踐活動(dòng)的開展起到非常重要的促進(jìn)和保障作用。因此，高校應(yīng)充分考慮來(lái)華留學(xué)生多元文化的特性，合理設(shè)置來(lái)華留學(xué)生勤工助學(xué)崗位，但切不可流于形式，華而不實(shí)。此外，還可以為來(lái)華留學(xué)生積極尋找并建立校外社會(huì)實(shí)踐合作平臺(tái)，打造校內(nèi)感恩教育活動(dòng)品牌，鼓勵(lì)并組織選拔優(yōu)秀的來(lái)華留學(xué)生參加中國(guó)文化行，對(duì)參加感恩教育實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)秀來(lái)華留學(xué)生給予一定資金資助，為自身?xiàng)l件優(yōu)秀且有志于知華、友華的來(lái)華留學(xué)生減輕他們的課外實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使他們?cè)趤?lái)華留學(xué)生中樹立知華、友華的好榜樣。另外，鼓勵(lì)來(lái)華留學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)、籌備和實(shí)施各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)來(lái)華留學(xué)生參與感恩教育實(shí)踐的積極性，增強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的在華歸屬感，提升他們的實(shí)踐能力和對(duì)來(lái)華留學(xué)資助工作背后的意義的認(rèn)識(shí)，讓更多的來(lái)華留學(xué)生感恩于來(lái)華留學(xué)被資助的機(jī)遇，從而擴(kuò)大我國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的文化和教育輸出戰(zhàn)略的影響力。

3.3 利用網(wǎng)絡(luò)陣地思想引導(dǎo)，結(jié)合群體和個(gè)性化教育

跟隨信息時(shí)代的潮流，充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)，緊密結(jié)合群體性教育和個(gè)性化教育，有效開展感恩教育為視角的資助工作。在群體性教育方面，要利用媒體網(wǎng)絡(luò)中時(shí)事熱點(diǎn)話題，特別是中華感恩文化與資助教育方面，搭建與來(lái)華留學(xué)生共同交流探討的感恩教育線上話題平臺(tái)，促進(jìn)與來(lái)華留學(xué)生在感恩文化上的深度交流，引發(fā)來(lái)華留學(xué)生對(duì)來(lái)華留學(xué)資助的更深層意義的思考和感悟。以身心力行的方式拉近與來(lái)華留學(xué)生的心靈距離，為他們樹立言傳身教的感恩榜樣，并凝聚好來(lái)華留學(xué)生群體正能量的網(wǎng)絡(luò)輿論，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生群體樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，提升其國(guó)際視野、大局意識(shí)和感恩修養(yǎng)意識(shí)。在個(gè)性化教育結(jié)合的方面，要充分考慮來(lái)華留學(xué)生跨文化的背景差異，及時(shí)傾聽和回應(yīng)不同學(xué)生的需求和訴求，對(duì)于知華友華感知力不夠的個(gè)別來(lái)華留學(xué)生給予人文價(jià)值觀關(guān)懷傳遞時(shí)，留給來(lái)華留學(xué)生一定的心靈空間距離，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)陣地了解并走近他們的內(nèi)心世界，及時(shí)了解和掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，以兩國(guó)友好關(guān)系為話題橋梁，做適當(dāng)?shù)母卸鹘逃龑?dǎo)，幫助他們?cè)趤?lái)華留學(xué)期間讀好“中國(guó)故事”，講好“中國(guó)故事”。而對(duì)于知華友華感知力強(qiáng)的來(lái)華留學(xué)生，要鼓勵(lì)他們分享自己的中國(guó)故事，通過(guò)良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，樹立受資助學(xué)生“筑夢(mèng)揚(yáng)帆”典型感恩教育的個(gè)例榜樣，用生命影響生命，擴(kuò)大感恩教育在來(lái)華留學(xué)資助工作中的好案例影響。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上，資助工作的本質(zhì)是育人，育人的意義之一體現(xiàn)于學(xué)生的思想內(nèi)化和升華。感恩教育視角下的資助工作做得有實(shí)效，才能吸引更多優(yōu)秀的來(lái)華留學(xué)生，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的兩國(guó)文化使者，同時(shí)也會(huì)提升中國(guó)高校國(guó)際化教育的聲譽(yù)和地位，為我國(guó)大國(guó)外交文化輸出戰(zhàn)略貢獻(xiàn)更多的力量。

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