君臣關系視野下的明孝宗與徐溥

何洪衛

信陽師范學院，河南 信陽 411500

明太祖廢除丞相制度之后，將軍政大權獨攬一身，此時的士大夫相當于皇帝的秘書班子，沒有獨立話語權。明成祖對政治做出了一些改革，其中內閣制度初步產生，但此時的內閣制度尚不完備。至洪熙、宣德時期，士大夫以三楊為代表，品秩比以前有所提高。此時的內閣不僅成為國家的正式機構，而且職權進一步擴大。《明史·職官職》云：“掌獻替可否，奉陳規誨，點檢題奏，票擬批答，以平允庶政”。①《明史·李賢傳》云：“天順之世，李賢為首輔，呂原、彭時佐之，然賢委用最專”。②隨著內閣地位的不斷提高，內閣首輔的權力更大了。弘治、正德以后，只有首輔才有權力進行票擬。此時的國家權力運轉可以說是君臣共治，士大夫在權力運作中獲得了話語權。基于以上的政治形勢，明孝宗與內閣首輔徐溥為爭奪權力進行了明爭暗斗。

一、進傳奉官：孝宗的初步嘗試

弘治五年，劉吉罷，徐溥繼之為內閣首輔。君臣之間開始針鋒相對，孝宗皇帝首先利用“傳奉官”進行了一次提高君權的嘗試。這里有必要對“傳奉官”進行簡要概述：天順八年(1464)二月，即位不到一個月的明憲宗朱見深下了一道詔令，提拔一位名叫姚旺的工人任文思院副使。《明史》對此的簡要記載是：“二月庚子，始以內批授官。”這便是“傳奉官”之始。筆者認為“傳奉官”是不經內閣商議的選官過程，由皇帝直接任命官員。選官大權落在皇帝一人手里，更重要的是內閣在這個過程中沒有參與的機會。憲宗選拔官員有意避開內閣，從而達到架空內閣的意圖。

《明史·徐溥傳》云：“(溥)與同列劉健、李東陽、謝遷等協心輔治，事有不可，輒共爭之。欽天監革職監正李華為昌國公張巒擇墓地，中旨復官。溥等言：‘即位以來，未嘗有內降。幸門一開，未流安底。臣等不敢奉詔。’”③此處很明顯，自劉吉罷去之后，徐溥擔任內閣首輔，李東陽等人皆是其門生故舊，內閣成員已經成為一個整體，他們以儒家士大夫自居，對于孝宗的決定，只要他們認為不可行，總是不顧君主顏面，竭力與孝宗抗爭。孝宗感到自己的權力被嚴重剝奪，于是利用“傳奉官”打壓內閣勢力，抬高君權。可是結果卻讓孝宗失望，以徐溥為首的內閣成員強烈反對，拒不奉詔。孝宗提高君權的初步嘗試失敗了。

二、三清樂章：孝宗的有意試探

嘉靖皇帝尤其崇信道教。因此嘉靖一朝的士大夫們大多爭相撰寫青詞，青詞成為士大夫們獲得寵幸的墊腳石。反觀孝宗朝以徐溥為首的士大夫卻與之形成鮮明的對比。《明史·徐溥傳》云：是年十二月，詔撰三清樂章。溥等言：“天至尊無對。漢祀五帝，儒者猶非之，況三清乃道家忘說耳。一天之上，安得有三大帝？……臣等誦習儒書，邪說俚曲素所不習，不敢以非道事陛下。”④以上史料清晰說明徐溥等人對待“三清樂章”的態度，即拒絕撰寫。徐溥敢于拒絕撰寫“三清樂章”，筆者認為并非只是他以儒家士大夫自居，排斥道教，而是基于內閣首輔的權力地位，即內閣權力的不斷膨脹。閣權大于皇權，儒生們自然不會甘于聽命皇帝，更不會一味地迎合皇帝。這與嘉靖時期的士大夫爭寫青詞形成鮮明的對比。究其背后原因，乃是皇權與閣權的逆轉。

三、寵信宦官：孝宗的制衡權術

明太祖時期立下了宦官不能干預政治的規定，但后世子孫多不遵守。明成祖、明宣宗、明英宗皆有重用宦官的事實，明孝宗也不例外。封建君主重用宦官，可能有多種原因。筆者認為明孝宗之所以重用宦官，乃是迫于內閣權力的膨脹，一時又無良好措施對其進行壓制，于是轉而利用宦官，讓朝廷內部形成內官與外官的格局。內官即宦官，外官即內閣成員，讓他們互相制約，限制閣權的同時，試圖加強君權。

《明史·徐溥傳》云：“中官李廣以燒煉齋醮寵”。⑤《明史·宦官一》云：“李廣，孝宗時太監也。起大第，引玉泉山水，前后繞之。給事葉紳、御史張縉等交章論劾，帝不問”。⑥李廣以燒煉齋醮得到明孝宗的崇信，縱然給事中輪番彈劾他，孝宗都置之不理，可見孝宗有意維護他，其最終目的是利用宦官與內閣相抗衡。但是李廣卻不懂政治，只知道一味索取賄賂，侵占民田，最終迫于太皇太后的壓力，畏罪自殺。孝宗皇帝試圖抬高君權、壓制閣權的措施又一次失敗。

四、總結

自明太祖廢除丞相制度，內閣制度便隨之產生，到明代中期的時候，內閣制度已經基本定型。在國家機制的運作過程中，內閣發揮著重要的作用，因為內閣具有票擬的權力。皇帝批紅不得不參考內閣成員的票擬。于是在無形中產生了皇權與閣權的斗爭。明孝宗作為明代中期的皇帝，幾次采取措施壓制內閣，提高君權，但是效果卻不是很大。此后皇權與閣權的斗爭一直延續到明末。

[ 注 釋 ]

①《明史》卷21《職官志一》.

②《明史》卷176《列傳六十四》.

③《明史》卷181《列傳六十九》.

④《明史》卷181《列傳六十九》.

⑤《明史》卷181《列傳六十九》.

⑥《明史》卷304《列傳一百九十二》.