習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究視角探析

□ 梁小玲

（中共賓陽(yáng)縣委黨校，廣西 南寧 530400）

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國(guó)各族人民，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期必須著力抓好的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，也是黨校教師的主業(yè)主課。在這個(gè)任務(wù)中，黨校教師具有雙重身份，一是理論研究的工作者，二是理論武裝頭腦的承當(dāng)者。教育者必先接受教育，才能教育別人。武裝頭腦，必先武裝自己，才能武裝別人。對(duì)于學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨校教師應(yīng)該有高度的自覺(jué)性，如果理論上不徹底，理論武裝頭腦就難以服人。理論上清醒了，政治上才能堅(jiān)定，黨校教師在教育培訓(xùn)、宣傳和宣講過(guò)程中，才能幫助廣大黨員干部和群眾更加全面、深入、準(zhǔn)確地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、從中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程中研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。舉什么樣的旗幟，直接關(guān)系到黨的性質(zhì)、道路和方向?！白鳛辄h的指導(dǎo)思想的理論，要研究它，就要追溯它從哪個(gè)母體中來(lái)，它繼承了什么，它孕育的過(guò)程，它誕生的標(biāo)志，它誕生后經(jīng)歷的各個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展階段，就是說(shuō)，要研究它發(fā)生發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程”[1]158。只有對(duì)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展歷史進(jìn)程進(jìn)行深入研究，我們才能深入掌握黨的理論創(chuàng)新的探索過(guò)程，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在黨的指導(dǎo)思想上的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的歷史統(tǒng)一。

從黨的指導(dǎo)思想發(fā)展歷史進(jìn)程看，黨的指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的探索過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在積累失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突破了馬克思主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，在實(shí)踐的探索中不斷創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的理論，用這些科學(xué)創(chuàng)新的理論指導(dǎo)我們黨團(tuán)結(jié)人民突破各種阻力，完成社會(huì)變革，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

毛澤東思想的形成和發(fā)展不是一蹴而就的，最早可追溯到20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在這個(gè)風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安的年代，毛澤東等共產(chǎn)黨人同當(dāng)時(shí)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤傾向反復(fù)作斗爭(zhēng)，從本土實(shí)際出發(fā)，解決了中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，也創(chuàng)造性地解決了馬列主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，1945年黨的七大上毛澤東思想被確定為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想在解決中華民族站起來(lái)的歷史任務(wù)后并沒(méi)有止步，而是繼續(xù)進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義新理論的探索。在探索過(guò)程中，“我們黨在以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下取得許多成就，也走了很大彎路”[1]180，但是我們黨從1956年到1960年代初經(jīng)濟(jì)調(diào)整的探索過(guò)程中，積累了一系列正確的政策思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后來(lái)實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正做了理論和實(shí)踐上的充分準(zhǔn)備。歷史是不能割斷的，不了解毛澤東思想就不能對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有深刻的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是從毛澤東思想中獲得啟示，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從一定意義上說(shuō)，改革開(kāi)放40年來(lái)取得的許多豐碩成果，正是得益于以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人的奠基工作；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容，都能從毛澤東思想那里找到源頭和火花。

對(duì)1949－1978年近三十年的歷史進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，“這是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù)”[2]78，黨的十一屆三中全會(huì)后“這二十年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)”[2]79。鄧小平理論從經(jīng)濟(jì)、政治、文化上回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的課題，開(kāi)創(chuàng)性地解決了人民群眾在腦袋上活起來(lái)和口袋上富起來(lái)的難題。在黨的十五大上，鄧小平理論被確定為黨的指導(dǎo)思想，這一創(chuàng)新理論再一次把馬克思主義中國(guó)化推到了一個(gè)新的臺(tái)階。

歷史總是在向前發(fā)展，理論也在繼續(xù)創(chuàng)新。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折的考驗(yàn)面前，堅(jiān)持捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和基本框架，提出了“三個(gè)代表”重要思想。在黨的十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確定為黨的指導(dǎo)思想，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)。

進(jìn)入新世紀(jì)后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提出了科學(xué)發(fā)展觀，開(kāi)始形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局。在黨的十八大上，科學(xué)發(fā)展觀被確定為黨的指導(dǎo)思想，“成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[3]18。

可以說(shuō)，在理論和實(shí)踐上繼續(xù)堅(jiān)持、豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是“中國(guó)共產(chǎn)黨人一代又一代的崇高歷史使命”[1]180。

新時(shí)代需要新理論的指導(dǎo)，新理論之所以能成為黨的指導(dǎo)思想，就在于它有自我革命和引領(lǐng)革命的科學(xué)精神。黨的十九大最重大的理論創(chuàng)新，就是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想。作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是簡(jiǎn)單的邏輯推演出來(lái)的成果，而“是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、我們黨面臨新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的”[3]1-2。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”的基本方略上回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次飛躍。這個(gè)新的理論成果，突破了歷史條件的限制，在解決歷史任務(wù)的過(guò)程中宣告中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，顯示出了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，突出了馬克思主義的開(kāi)放性和中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新力，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中具有劃時(shí)代的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的歷史發(fā)展進(jìn)程印證了“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史”[3]28，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的重要成果。只有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行追蹤，我們才能弄明白黨的指導(dǎo)思想在歷史演進(jìn)過(guò)程中，經(jīng)歷了“迷茫-挫折-碰壁-覺(jué)醒-實(shí)踐-突破”這樣一個(gè)循回往復(fù)的歷程，才能清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，一以貫之地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

二、從我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化中研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。我們知道，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人在解決中國(guó)面臨的時(shí)代問(wèn)題進(jìn)程中，自覺(jué)地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的非凡歷程。在這個(gè)歷程中，只有對(duì)不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾作出科學(xué)的研判，從主要矛盾中發(fā)現(xiàn)根本問(wèn)題，才能提出根本任務(wù)，精準(zhǔn)地找到解決問(wèn)題的方案，這是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)動(dòng)力。

唯物史觀認(rèn)為，主要矛盾在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，將會(huì)以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是各個(gè)不同歷史時(shí)期實(shí)踐要求的客觀反映。但是“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”[4]311，因?yàn)椤坝貌煌椒ㄈソ鉀Q不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則”[4]311。新民主主義革命時(shí)期，我們黨正確研判了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是中華民族與帝國(guó)主義、人民大眾和封建制度之間的矛盾，并通過(guò)社會(huì)主義革命、民主革命、民族革命的方法解決了這個(gè)主要矛盾。在1956年黨的八大上，我們黨提出了符合當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)際的社會(huì)主要矛盾的新表述，第一次對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了新的判斷，即“國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[5]。盡管由于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)歷史原因沒(méi)能堅(jiān)持這一正確論斷，但是在黨的十一屆六中全會(huì)上，我們黨又實(shí)事求是地肯定和回歸了黨在八大上的正確判斷并作了進(jìn)一步提煉，指出“我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[6]。這一科學(xué)判斷是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力落后的客觀實(shí)踐和人民的客觀需求提出的。這個(gè)正確判斷，也是改革開(kāi)放以來(lái)我們國(guó)家取得巨大成就的關(guān)鍵因素。40年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，長(zhǎng)期困擾我們國(guó)家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后的問(wèn)題，已經(jīng)得到了根本改觀，人民的物質(zhì)文化需要，尤其是物質(zhì)需要得到了相當(dāng)?shù)臐M足，穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題。但是，事物總是處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展當(dāng)中，社會(huì)主要矛盾也不例外，也在隨著生產(chǎn)力發(fā)展的變化而變化。物質(zhì)生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)規(guī)模、數(shù)量問(wèn)題基本上得到了解決，但科技含量不高、質(zhì)量效益不好、污染環(huán)境等問(wèn)題又凸顯出來(lái)。人民生存方面的問(wèn)題解決了，但更高質(zhì)量生活的問(wèn)題又產(chǎn)生了，一方面，現(xiàn)階段物質(zhì)需要，已經(jīng)不是為了填飽肚子，而是要吃得好、吃得放心、營(yíng)養(yǎng)均衡、有利于健康的問(wèn)題；另一方面，現(xiàn)階段的需求已經(jīng)超越了物質(zhì)文化的范圍和領(lǐng)域，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求也在日益增長(zhǎng)。人民群眾需求主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和質(zhì)的飛躍，這種質(zhì)的飛躍也給我們國(guó)家?guī)?lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。由于社會(huì)需求和社會(huì)生產(chǎn)的情況、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，基于這些深刻變化，黨的十九大在新時(shí)代大背景下，作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]9的科學(xué)論斷。這個(gè)重大論斷，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要現(xiàn)實(shí)支撐。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，適應(yīng)了實(shí)踐的要求，也體現(xiàn)了黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)發(fā)生了變化。從實(shí)踐論來(lái)看，馬克思主義之所以能夠獲得成功和勝利的一條最根本經(jīng)驗(yàn)，就是把時(shí)代的發(fā)展和具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷地創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代需要的科學(xué)新理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐上回答了新時(shí)代課題，而時(shí)代課題則是由所處時(shí)代的社會(huì)主要矛盾決定和衍生出來(lái)的，矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)社會(huì)主體實(shí)踐提出了新要求。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告明確提出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，我們要在繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”[7]9-10如何化解新時(shí)代主要矛盾，破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給出的總方案是“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，總鑰匙是樹(shù)立新發(fā)展理念，把發(fā)展作為解決各種內(nèi)在矛盾、黨執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”。在“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”的基本方略中，將全方位、分階段、分步驟地為解決主要矛盾開(kāi)藥方，從總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、方向、動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、步驟、外部條件、政治保證等方面做出了理論分析和政策指導(dǎo)，以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系作為主攻方向，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以全面深化改革為根本動(dòng)力，以統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”為關(guān)鍵舉措，通過(guò)實(shí)施七大戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)更平衡更充分的發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足我國(guó)實(shí)際，從全局的高度籌謀如何全面發(fā)展，在如何破除一切制約生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，進(jìn)一步釋放社會(huì)活力和創(chuàng)造力的問(wèn)題上，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略，規(guī)劃了解決各種矛盾的路徑，為破解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾提供了全新的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、從重要講話重要文獻(xiàn)的歷史追蹤中研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”。忽視重要講話、重要文獻(xiàn)去研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就會(huì)陷入淺嘗輒止、斷章取義、一知半解的境地，對(duì)于理論武裝頭腦是無(wú)益的，這也恰恰是基層黨校教師的一個(gè)通病。深入追蹤研究重要講話、重要文獻(xiàn)，對(duì)于真正領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵和精髓，了解黨和國(guó)家重要決策的歷史淵源、背景、內(nèi)容以及領(lǐng)袖人物的思想，有著極其重要的指導(dǎo)意義。因此，黨校教師要從總體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就必須對(duì)其進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多維度地研究，認(rèn)真學(xué)習(xí)重要講話、原著、中央文件、最新出版的文獻(xiàn)以及相關(guān)學(xué)習(xí)資料、中央權(quán)威媒體出版的有關(guān)讀物和視頻資料。重視對(duì)資料的占有和研究、對(duì)習(xí)近平著作與其他著作、各種資料的貫通研究，可以說(shuō)是黨校教師講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本功。

研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須要占有大量的第一手資料，特別是從2012年黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話、談話、文章、原著、文件等，這些資料為我們深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵提供了理論依據(jù)。在這些第一手資料里，習(xí)近平總書(shū)記多次做出了關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義”的重要論述。如：2012年11月17日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話；2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話；2015年1月12日，習(xí)近平總書(shū)記在同中央黨校第一期縣委書(shū)記研修班學(xué)員進(jìn)行座談時(shí)的重要講話；2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話；2017年7月26日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上的講話等等。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要講話，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線展開(kāi)，對(duì)如何貫徹實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出了許多具有指導(dǎo)性意義的新論述和新要求。習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的講話中還蘊(yùn)含有很多精彩的“習(xí)式金句”，這些“習(xí)式金句”汲取了群眾智慧，在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，具有沖擊力強(qiáng)、易讀易誦、易傳播、親民等特點(diǎn)。如在強(qiáng)調(diào)作風(fēng)是否確實(shí)好轉(zhuǎn)時(shí)提到“要以踏石留印，抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終，善做善成”[8]111，“踏石留印，抓鐵有痕”這句話既有視覺(jué)上的沖擊力，又有聽(tīng)覺(jué)上的沖擊力，體現(xiàn)了黨對(duì)黨員干部的嚴(yán)格要求和厚愛(ài)：工作作風(fēng)扎實(shí)了，不管干什么工作都能留下自己的業(yè)績(jī)；在強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治黨時(shí)提出“要堅(jiān)持‘老虎’‘蒼蠅’一起打”[8]116，用“老虎”比喻職務(wù)高的貪官，用“蒼蠅”比喻職務(wù)低的貪官，形象生動(dòng)，接地氣，容易被記住，群眾也容易理解習(xí)近平總書(shū)記全面從嚴(yán)治黨的決心和勇氣；在生態(tài)文明建設(shè)的論述中，習(xí)近平總書(shū)記用“綠水青山就是金山銀山”[8]225詮釋了社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)二者之間的關(guān)系，用“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[8]227詮釋了人與自然生命共同體的理念，這些生動(dòng)的比喻符合語(yǔ)言傳播的規(guī)律，很快在黨員干部和人民群眾中傳播開(kāi)來(lái)，極大地影響了人民群眾的行為，也激發(fā)了人民群眾參與環(huán)境保護(hù)的主動(dòng)性；再如“多做些雪中送炭、急人之困的工作，少做些錦上添花、花上壘花的虛功”[8]209，“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”[8]7，“民生工作不要狗熊掰棒子，眼大肚子小，要一諾千金，說(shuō)到就要做到”[8]206，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”[8]189等等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的“習(xí)式金句”既來(lái)源于習(xí)近平總書(shū)記的基層工作經(jīng)歷，又來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也來(lái)源于習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的新實(shí)踐，親切親民，和普通老百姓的生活息息相關(guān)，它的背后凝聚著以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央治國(guó)理政思想的精髓。因此，只有把握這些“習(xí)式金句”闡述的時(shí)代背景和特殊語(yǔ)境，才能增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻理解。還有一些重要文獻(xiàn)，如《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》《習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷、第二卷）《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》等等。這些重要講話、原著和重要文獻(xiàn)，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，是我們黨集體智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了全黨從對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理念，從習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，到治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，從而形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的共識(shí)過(guò)程。

研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還要結(jié)合對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的其他著作、中央權(quán)威媒體出版的相關(guān)讀物以及中央電視臺(tái)正式播放的視頻資料等貫通學(xué)習(xí)。習(xí)近平在地方從政時(shí)期出版的著作，如《知之深，愛(ài)之切》《擺脫貧困》《之江新語(yǔ)》《干在實(shí)處，走在前列》等，為我們提供了習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的早年的認(rèn)識(shí)來(lái)源和實(shí)踐根基?！多囆∑絺鳌贰读?xí)仲勛傳》《耿飚傳》等著作則為研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想向深度和廣度發(fā)展提供了極為有利的客觀條件。《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平講故事》《習(xí)近平用典》《平天下》等，以及新華社、《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)習(xí)近平總書(shū)記的專題報(bào)道，無(wú)疑有助于加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的進(jìn)一步研究。通過(guò)習(xí)近平從農(nóng)村大隊(duì)黨支書(shū)到黨的總書(shū)記，從地方到中央不同崗位歷練的個(gè)人豐富經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)，去研究他的生活和思維方式，去把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去考察他的理論淵源和思想建樹(shù)，對(duì)內(nèi)政外交、治黨治國(guó)產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的影響。中央電視臺(tái)正式播放的視頻資料，如大型紀(jì)錄片《將改革進(jìn)行到底》《大國(guó)外交》《強(qiáng)軍之路》《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》，以及小視頻《人民公仆》《擺脫貧困》《人民領(lǐng)袖》等等，則為我們直觀形象地感知與研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了豐富的素材。

學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要理論、現(xiàn)實(shí)與歷史意義，我們不能把它當(dāng)做一件隨時(shí)而過(guò)的事情。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還在不斷發(fā)展，我們黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解也還在不斷深入，黨校教師必須與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵與創(chuàng)新品格。