簡論西夏瓷器文化

□李五奎

西夏境內的金屬礦藏相對匱乏，有限的金屬冶煉和鍛造主要用于貴族奢侈品消費、兵器制造和生產用具，而陶瓷不僅是日常生活中的重要器皿材質來源，也可以成為一些金屬制品的替代品，所以，作為經濟實用的陶瓷器就在西夏人的生活中得到廣泛的使用。

隨著考古發掘和發現，越來越多的西夏瓷器進入人們的視野。在寧夏靈武市磁窯堡窯址、靈武市回民巷窯址、靈武市崇興鄉窖藏、石嘴山市省嵬城遺址、西夏陵區遺址、賀蘭縣插旗口西夏窯址，甘肅武威塔兒灣窯址，內蒙古伊金霍洛旗、準格爾旗窯址，都發現了大量西夏時期的瓷器或碎片。

西夏的制瓷工藝深受宋、遼的影響，在學習和模仿中原地區制瓷工藝的過程中，逐漸形成了一套富有民族特色和地域特色的陶瓷制造工藝。但是受環境、資源與工藝水平所限，西夏瓷器無論是在材質還是工藝上，都落后于宋、遼。目前學界對西夏瓷從考古發掘、藝術造型、收藏價值等方面進行了較為深入的研究。筆者結合自己的工作實踐，談一點個人對西夏瓷器的粗淺認識和制作體會，不當之處，敬請批評指正。

一、西夏瓷器的種類

從釉色上來分，西夏瓷器主要有白釉瓷、黑釉瓷、青釉瓷、褐釉瓷、紫釉瓷和茶葉末釉瓷［1］96。在西夏時期磁窯堡遺址中，出土的西夏白釉瓷數量較多，僅次于褐釉，而且制作精細。西夏的白釉瓷為化妝土白瓷，釉面有冰裂紋，也不是很光潔，在胎和釉之間一般有化妝土。西夏白釉瓷代表性實物有武威塔兒灣窯出土白釉碗（藏于甘肅省考古研究所）、白釉高足碗（藏于甘肅省考古研究所）。

從器物形制上來分，西夏瓷器的常見器形有高足碗、盤、長頸瓶、高足杯、小杯、三足杯、雙系扁壺、折肩瓶、折沿缽等。西夏瓷器的形制與當地人們的生產生活密切相關。扁壺是西夏瓷器中的典型代表，因形體大小而又有不同特點。西夏大扁壺，壺身圓形小口，在壺底和壺身前后兩面都有圈足。中小扁壺正面沒有圈足，背面有一凹足，在壺口左右兩側有兩耳或四耳以供系繩，便于攜帶。

從裝飾圖案來看，西夏瓷器的裝飾圖案比較簡單，風格粗狂豪放，一般采用植物和動物紋飾。動物紋飾有魚紋、鹿紋、狩獵圖等，植物紋飾一般有牡丹、蓮花、菊花、葵花等。在西夏瓷器的裝飾中采用人物圖像的比較少，目前所見只有嬰戲紋一種。

二、西夏瓷器的特點

受瓷土和燒制技術所限，西夏瓷器的一個共同特點就是瓷胎比較粗，不像中原瓷器那樣細膩，多數釉面呈現淺黃色。在制作工藝上，西夏瓷器與中原瓷器大體相當，但在表現形式上有所側重。

西夏白釉瓷廣泛使用化妝土。受尚白文化的影響，西夏瓷器在瓷面的顏色表達上，喜用白釉，但因西夏磁窯所用瓷土品質所限而不能燒制出純白色的瓷器。為了增加瓷器的白色亮度，達到白釉瓷的效果，西夏瓷器在燒制過程中就用化妝土來彌補瓷土品質的不足。其工藝程序是，在瓷胚上先涂上一層含鐵量極少的白色黏土做成的泥漿，再上釉入窯燒制，最后形成的瓷器就稱為化妝土白瓷。西夏的白瓷不是純白，而是在白色釉中泛著黃色或牙黃色，這是由于西夏瓷器的燒制燃料用煤所致，煤燃燒時火焰短，容易形成氧化焰。“白釉瓷有兩種色調，絕大多數是牙黃色，或稱白中泛黃，屬暖色，加之端莊典雅的器形，給人以溫暖和美的享受；少量的為純白色，可列入冷色調范圍，但光亮異常，給人以寧靜之感。”［2］172白而又不純白的西夏白瓷就避免了視覺上的冷色，給游牧和征戰的西夏人一絲安靜、溫暖的審美情趣，這或許是當時西夏人喜歡白瓷的另一個原因吧。

西夏瓷器重視開光技法的使用。開光是傳統裝飾技法之一，即在器物某一部位預留出某一形態的空間，如扇形、蕉葉形、菱形、心形、桃形、圓形等，然后在這一空間內部飾以某種花紋，稱為開光［3］135。宋代瓷器中開光技法的使用，是在白釉上繪制黑色花紋圖案，利用黑白對比產生的藝術效果。西夏瓷器使用的開光技法，則是采用剔刻技法，“開光內剔掉花紋以外的地方，露出淺色的胎，開光外劃滿斜道紋或水波紋，以突出開光內花紋有淺浮雕之感，藝術效果極佳”［4］393。

西夏瓷器在釉面處理上經常用到剔釉和刻釉。所謂剔釉，就是保留瓷器釉面的主體紋飾而將其周圍部分用刻刀剔除掉；刻釉就是在瓷器的釉面上直接刻畫出花紋。剔釉與刻釉的技法，與印章的陽刻和陰刻相似。為了凸顯裝飾圖案的美感，剔釉與刻釉交叉使用，所以將其通稱為剔刻釉。西夏瓷器剔刻釉技法主要運用在褐色瓷或褐色的扁壺、經瓶、缽等器皿上。剔刻釉技法能夠增強瓷器表面裝飾紋飾的立體感和對比度。

三、西夏瓷與中原瓷的關系

西夏歷史文化作為中國歷史文化的重要組成部分，其陶瓷制作技術和陶瓷文化也受到中原地區及與西夏毗鄰民族陶瓷技術和文化的影響。就目前所發現的西夏窯及西夏瓷器來看，西夏瓷器無論是器型、裝飾圖案、燒制方法等都與中原地區的瓷器特別是當時北方窯址所產瓷器有許多共同之處，這說明了西夏瓷器文化受到了中原地區及中國北方窯特別是當時磁州窯、定窯和耀州窯的影響。磁州窯在今河北磁縣觀臺鎮和邯鄲彭城鎮地區，因其地宋代時屬磁州而稱為磁州窯。磁州窯瓷器主要有白瓷、黑瓷、白地釉下黑、褐彩瓷等。磁州瓷的紋飾富有生活氣息，采用的是民間常用的紋飾，如各類花卉、人物、禽鳥、龍鳳紋等。定窯窯址在今河北省曲陽縣澗磁村和東西燕山村，因曲陽縣在宋代屬定州，故得名。定窯在五代時期的產量就比較大，到北宋、金時為其極盛時期。定窯以燒制白瓷為主，兼燒黑釉、醬釉、綠釉、白地剔黑花、青地剔劃花、白釉黑花、黑釉描金花等，紋飾有牡丹、蓮花、萱草、菊花、孔雀、鳳凰、嬰戲圖等。耀州窯址以今陜西銅川黃堡鎮為中心，包括上店、立地坡、陳爐及耀縣塔坡一帶［5］2，因宋代時此地屬耀州而得名。北宋時，耀州窯以青瓷為主，兼燒少量白瓷、白釉綠彩和黑釉剔花等，紋飾有折枝牡丹、蓮花、菊花、忍冬、鳳、鶴、魚、嬰戲圖等。

研究者對寧夏靈武磁窯堡和甘肅塔兒灣窯與磁州窯進行了比較，認為其存在著類器上的相似性。因瓷土品質所限，“磁窯堡和塔兒灣窯的西夏瓷產品與磁州窯一樣，采用的也是當地與煤層伴生的瓷土，胎質較粗，胎色多為淺黃色或棕黃色，為掩蓋較差的胎色也使用了北方磁州窯類型器施白色化妝土的方法”［6］429。在裝燒方法上，磁窯堡窯和塔兒灣窯與磁州窯一樣，多采用支釘、支墊墊燒的燒制方法。“西夏瓷的裝燒方法亦與磁州窯類似，盤、碗等有支釘、支圈正燒和匣缽正燒或頂碗覆燒法，為了增加裝窯量，有的在罐上再扣上一件器物覆燒，因此罐類器物肩部常見一圈澀胎”［6］429。在裝飾技法上，靈武窯和塔兒灣窯所用到的剔刻工藝也是磁州窯常用的裝飾技法。在裝飾圖案上，西夏瓷器所常用的圖案與磁州窯瓷器的圖案有許多共同之處，“西夏瓷中這支牡丹紋樣使用得亦多，其畫法往往左右對稱，花朵較大，左右兩側由花葉襯托，圖案構思與磁州窯基本相同”［6］429。

受磁州窯的影響，西夏瓷器使用剔刻釉的技法，并形成新的特點。“在粗胎上施釉，然后根據創意劃好花紋，剔掉花紋以外的地，并露胎；在粗胎上掛好白色化妝土，再劃出花紋，然后剔掉花紋以外的化妝土，施透明釉，入窯燒成后深色的地上呈現白色花紋；施化妝土和不施化妝土同時并用于一件器物上，有個別褐釉剔刻花經瓶胎體粗，肩部寬斜不掛化妝土，腹部瘦掛化妝土，并剔出大朵牡丹，地露化妝土，近足部飾劃紋一周。”［4］393

四、瓷器制作中如何吸收西夏瓷文化元素

中國的瓷器制作歷史悠久、技藝精湛，形成了深厚的瓷器文化，對世界瓷器產生過重大影響。西夏瓷吸收了當時中原地區主要是北方磁窯的技藝，結合當時的地方文化特色，形成了西夏瓷器文化。從文化源流上來看，西夏瓷器文化是中國瓷器文化的組成部分，是中國瓷器文化歷史時期的一種地域化和民族化的表現形式。那么作為一名陶瓷藝人，如何制作出既有自己特點又能符合大眾審美眼光的陶瓷？西夏制瓷工藝和瓷器裝飾技法有許多可借鑒之處。

首先，融合西夏瓷器形和裝飾紋飾作為瓷器制作中的重要元素以契合現代人們對高品質的民族文化和地域文化的時尚追求。西夏瓷的器形和紋飾反映的是當時的生活需求和審美要求。時過境遷，現代人們的需求已經發生了很大的變化，有了更高的要求。對西夏瓷器不能是簡單地照搬和復制，應吸收其風格、裝飾紋飾等技術元素并加以改良，以期與時代相合，制作出既有歷史韻味又有時代氣息的器物。其次，要把西夏瓷器文化放在中國瓷器文化的大框架中考慮，肯定其為中華瓷器文化的重要組成部分。個性是共性下的個性，既要肯定西夏瓷的特點又要重視其與磁州瓷、耀州瓷等中國北方瓷之間的關系，這樣才能夠更深入地認識西夏瓷文化，也能在實際制作中有更寬廣的藝術表現形式。第三，運用現代瓷器制作工藝。繼承不是為了簡單地模仿，繼承是為了發展。在制作含有西夏瓷元素的現代瓷器產品時，在瓷土的選擇、制作工藝和燒制技術上，應該運用當代瓷器制作工藝，實現精細化操作和技術控制，提高產品的質量。