禮樂嘉定都市儀禮的模式

戴建國 成 靈

上海嘉定向以禮樂著稱。2018 年1 月7 日，為了紀念嘉定建縣800 年，嘉定區開展了眾多的禮樂嘉定大型活動。由嘉定區委宣傳部等投資出品的“中國唱詩班”系列動畫是“嘉定800年”政府重點文化項目之一。自2008 年開始，嘉定鎮街道每年主辦“上海孔子文化節”，2017上海孔子文化節暨嘉定建縣800 周年系列活動啟動儀式在孔廟舉行，“2018 年上海孔子文化節”在嘉定博物館舉行。禮樂嘉定活動，彰顯城市精神，為嘉定區建設現代化新型城市提供了精神動力和文化支撐。“中國唱詩班”系列動畫、“上海孔子文化節”系列活動特別重視都市儀禮，已有極大的影響。

一、“中國唱詩班”系列動畫

“中國唱詩班”是系列原創公益動畫片。制作方是兆德文化傳播（上海）工作室及北京璀璨星空。項目源自嘉定作曲家易鳳林創作錄制并于2010 年出版發行的音樂專輯。2015 年起，“中國唱詩班”被改編成系列動畫。

至今，“中國唱詩班”已經推出5 部作品：2015 年，以古詩為背景重現傳統習俗的《元日》；2016 年，以王維同名詩為藍本創作的《相思（上）》；2017 年，根據孟郊詩作《游子吟》改編的《相思（下）》；以歌謠的形式吟唱經典詩作《飲湖上初晴后雨》；2018 年8 月，塑造愛國外交官顧維鈞形象的《夜思》。儀禮是一面鏡子，通過制定和遵守禮節，個體的行為有章可循，群體關系和諧融洽。“中國唱詩班”的5 部作品滲透著禮樂嘉定深厚的儀禮文化，內在地規范著人們的心理習慣、行為模式、思維運行方式。

儀禮的習得，離不開傳統節日的文化熏陶。可以是春節，如《元日》；可以是中秋，如《飲湖上初晴后雨》。《元日》再現明代嘉定春節的儀禮。爆竹聲里，小孩們結伴嬉戲，父輩搭著木梯貼春聯、掛燈籠，母親們在廚房忙碌地準備著豐盛的年飯。小孩兒來到廚房偷食，被父親抓了個正著，父親以傳統禮節循循善誘。鄉里田間，拜年的人作揖拘禮；一碗待客的賀年羹，樸拙溫情相融匯，傳遞出敬守儀禮的世情況味。《飲湖上初晴后雨》再現明代嘉定中秋之夜的儀禮，才子婁堅落榜失意，乘船夜游。觥籌交錯，對月當歌，禮樂交響，從而為失意者的心頭送上一輪皎潔的明月。

儀禮的養成，離不開家庭日常的潛移默化。《游子吟》以清代史學家、經學家王鳴盛的故事為藍本，呈現出一個普世千年的母愛故事。當夢中醒來，母親連夜趕制的棉衣已在小鳴盛床頭，那一針一線里，是母親對孩子細密不絕的愛。儀禮厚倫理，重教化，《游子吟》沒有說教，儀禮是象征性的、外在的表現，在這里是家長里短，是一針一線，但傳達出了儀禮要義。《游子吟》深深地打動當今忙于工作的“游子”們，最關鍵的是本于內的那種價值觀和道德觀。

儀禮的持守，離不開禮節大義的寄托。小到兒女情長，大到祖國情懷。康德說過，幼兒時，需要很多傳統的儀禮，因為我們還沒有成年，需要父母制定儀禮管著我們。逐漸成年以后，最重要的儀禮則是出自內心的需要，此時需要理性持守禮節大義。《相思》講述清代留著長辮的少年桐兒（全名王初桐），與六娘從小青梅竹馬，幼時便以紅豆定情。長大成人后，少年與六娘卻因門不當戶不對，即使偶遇也只能無奈擦肩而過。其后，六娘被迫嫁給了富家少爺，無緣再與心中的少年廝守。失去了愛情的少年卻等來了功名，乘著小船，拿著六娘手繡的帶紅豆圖案的手帕離開了故鄉。王初桐有禮有節處置相思之情。《夜思》以顧維鈞為藍本，講述他在1932 作為國聯調查團里唯一的中國代表，前往東北調查“九一八”事件和偽滿洲國成立的真相。主角顧維鈞，以及那些在把真相傳達給國聯調查團時不畏艱險忘我付出的普通人，他們心系國家民族大義，承擔起自己的責任。

二、“上海孔子文化節”系列活動

2017 年和2018 年的“上海孔子文化節”以“金聲玉振，嘉定儒風”為主題，以“風雅禮樂篇”“崇德尚文篇”“儒韻和風篇”三大篇章開展主題活動，2017 年共有13 項主題活動，2018年共有15 項主題活動。

上海孔子文化節完整地演繹出重要的人生儀禮，主要包括開筆禮、成人禮、中式婚禮、祭孔大典。開筆禮，由正衣冠、拜孔子、茶敬師長、朱砂啟智、啟蒙開筆、擊鼓明志、誦讀經典等環節構成。飽含著濃厚國學文化的開筆禮，寓意著學童們啟蒙生涯的開端，人生角色的轉變。成人禮，繼續結合“自主發展，人文見長”的中光中學辦學理念，將成人禮和成人儀式融合一起，形成具有中光中學特色的禮樂活動。中式婚禮，以周禮為藍本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮，是倫理哲學的一場莊重宣告。祭孔大典，上海孔、顏、曾、孟氏后裔代表及儒學愛好者將在嘉定孔廟聚集一堂，舉行秋季祭孔大典，共同紀念緬懷至圣先師孔子。

每一階段的儀禮都標志著生命中重要階段的到來。人生的每一重要階段，伴隨而來的儀禮文化，寄托著人們祈愿生活美好、祝賀未來祥瑞、尊重生命、延續文明的文化內涵和歷史情感。開筆禮是我國古時的一種啟蒙學習儀式，是孩子啟智開學的標志，俗稱破蒙。在“上海孔子文化節”上，舞蹈《點痣破蒙》形象地再現我國古代朱砂點痣、開筆破蒙的入學場景。“冠者，禮之始也”。當代冠禮，即成人禮。人生四大儀禮中，成人禮是重點。跨入成年門檻，應該明成人之責，守公民之分，繼承傳統修身齊家之道，為當前社會養育文明精神之基。在“上海孔子文化節”上，由朱子研究的權威專家根據《朱子家禮》之冠禮再現當代成人禮。婚禮是嘉禮的一種，在時間、服飾、儀式上都要象天法地。在“上海孔子文化節”上，上演一場中式傳統婚典的祭拜儀式，敬天地先祖，孝父母雙親，成一家之美。死亡，這是人生旅程的最后一站。喪葬習俗往往被視為將死者的靈魂送往死者世界必經的手續，既要寄托對死者的哀思，又要讓死者的靈魂安居于另一個世界。死亡并不是休止符，后人通過各種形式感念先人的教養之恩。在孔子文化節上，隆重舉行祭孔大典，緬懷至圣先師孔子，推崇禮樂教化的優良傳統。

人生儀禮對于個人具有不可重復過程，因而它具有一定的神圣性，“上海孔子文化節”的人生儀禮活動也不例外，在時間、地點、程式、服飾等方面特別予以關注，使個體通過隆重典雅的場景接受體驗，受到啟迪，得到感悟。相比宗教的祭祀儀式，人生儀禮更具有世俗的性質，“上海孔子文化節”上雖然上演的是集體行為，但是完成的是對于以個人為中心的禮俗規范。人生儀禮一端連結著受儒家文化支配的傳統價值觀念，另一端則連結著尋常百姓的人生追求和需要。“上海孔子文化節”既有對傳統文化菁華的傳承，也有對時代精神的積極回應，如成人禮演變成為現代的成人禮，這樣就能更好地發揮規范人生和統一教化的作用。

三、禮樂嘉定都市儀禮的模式

這些年來，“中國唱詩班”系列動畫、“上海孔子文化節”活動已經引起了民眾足夠的關注。網上觀眾迫不及待地等著觀看“中國唱詩班”系列動畫，唱詩班推出新動畫，都能引發轉發熱潮，其中《相思》更讓人們黯然淚垂。“上海孔子文化節”已經成為150 個上海文化品牌之一，成為唱響禮樂嘉定歷年不衰的文化品牌活動。禮樂嘉定都市儀禮的模式主要有：禮樂嘉定在場、都市儀禮演繹。

（一）禮樂嘉定在場

“中國唱詩班”系列動畫講述故事，“上海孔子文化節”見證活動，都能讓人們切身地感受到禮樂嘉定在場。

1.講述

“中國唱詩班”系列動畫完全由青年團隊獨立原創手繪，在故事、場景、人物、服飾方面都根據嘉定的歷史文獻，進行反復考證修改，以期能在細節上最大程度還原當時歷史情景，使動畫片不僅成為一個有故事的動畫作品，更成為一個可以管窺一個時代風貌的繪卷。“中國唱詩班”本于禮樂嘉定的主題講述嘉定名人雅士的歷史典故，闡釋儀禮的習得、養成、持守。日常儀禮在故事的講述中或明或暗呈現，如同日常生活本來面目，傳統的儀禮從細微的日常禮俗，到人與人的和諧相處，再進入到國家民族的大義。而接受者不同于過去的理解，在觀察短片中已經帶有實踐性，參與一種儀禮倫理價值觀念的形成，這個觀念的形成就是一種實踐，講述本身就是一種儀禮實踐。

2.見證

“上海孔子文化節”活動以禮樂嘉定的文化建設為主題，將開筆禮、成人禮、中式婚禮、祭孔大典等在活動形式上進行固化，在內容上進行內涵的深化和藝術的探索，拓展文化品牌的深度和廣度，進一步提升活動內涵和擴大市民參與度。所演繹的活動，見證了人生儀禮這一重要民俗事象。見證人生儀禮，不僅是代表傳統的在場，還代表著未來的在場，一種更普遍的在場、禮的理想性由此凸顯出來。如開筆禮由正衣冠、拜孔子、茶敬師長、朱砂啟智、啟蒙開筆、擊鼓明志、誦讀經典等環節組成。正衣冠：先正衣冠，而后明事理。衣冠既正，拜謁先師孔子像。茶敬師長：以茶敬獻親師。親師贈書送禮后，學童禮謝親師。朱砂啟智：在學童額頭正中用朱砂點上紅痣，俗稱開天眼。“痣”通“智”。朱砂啟智，其寓意是開啟智慧，這里以形寄托開啟智慧的美好愿望。啟蒙開筆：在老師的示范指導下，學童開始認真描摹“人”字，書寫下人生中重要的一撇一捺。擊鼓鳴志：有目明耳聰、茅塞頓開、創業建功的寓意，這里以聲祈愿開啟智慧的美好愿望。誦讀經典：認字后將明禮。誦讀《弟子規》等，開始漫漫求知路上的第一課。這里，見證不僅僅是觀察。參與開筆禮、成人禮、中式婚禮、祭孔大典，當事人實際上是用見證的方式來參與，通過見證來體驗更深層的理念。每一個階段的儀禮都關系到該怎么做人和該怎么塑造人的問題。

（二）都市儀禮演繹

傳統的鄉規社會是熟人社會，而當代都市完全是一個陌生人的社會。熟人社會中儀禮實踐相對容易操作，都市儀禮如何演繹難度就很大了。可以說，嘉定這些年的都市儀禮實踐，在傳承重建和禮樂展示方面所取得的成就，就分外重要。

1.傳承重建

當今我們講儀禮傳承重建，這與過去人們講制禮作樂殊途同歸。制禮作樂提供標準化的規范，而儀禮實踐將會把統一的“禮”轉變為多樣的“俗”。儀禮傳承重建的話語權，必須對儀禮事象結構和要素有一個明晰的認知，社會對儀禮事象認可后將進入到傳承重建層面。嘉定都市儀禮傳承重建，不是簡單地講述以往的嘉定故事。在孔廟中舉辦見證活動，當然更不是興起祭祀儀式，推行民俗文化消費。

儀禮傳承最難處理的是傳統文化與當下社會的融合問題。當然，傳統與當代的融合這一整體，是處于動態的沒有定型的整體。嘉定都市儀禮實踐告訴我們，儀禮傳承不是完全復活古禮，而是與民間生活聯系起來。當今一些婚慶公司結合各地習俗進行文化整合，再放到具體的儀式中去，有時出現陋俗、媚俗的情形。嘉定官方的公共文化建設，可貴的是將傳統內容和當代社會以及民生生活結合，這是一種有著現實關懷、具有人文情懷的良性傳承。人生儀禮，是貫穿人整個生命過程的儀式規范。嘉定都市儀禮傳承中，甄選傳統儀禮，提取儀禮的核心符號，回應當下。這樣，我們也看到了嘉定都市儀禮實踐古今的相宜之處。

儀禮重建必須處理好外在儀禮與內在心性的結合問題。外在儀禮和內在心性所重建的是道德心性的自覺。都市儀禮重建，要有較強的可操作性，從社會生活實際出發，通過外在儀禮程序的保證，內外結合，達到詩與遠方的理想狀態。“中國唱詩班”系列動畫和“上海孔子文化節”活動，成功地震顫著、喚醒了人們內心的禮義心性。這也表明，都市越發展，儀禮越需要規整，如何自覺重建道德心性越嚴峻和迫切。

2.禮樂展示

“中國唱詩班”系列動畫的唯美，“上海孔子文化節”活動的典雅，已被人們廣泛意識到。都市儀禮演繹，營造精致深遠的人文氛圍，禮樂嘉定在此得以充分展示。“中國唱詩班”系列動畫稱得上是中國人物、中國歷史、中國場景的“中國動畫”。“上海孔子文化節”推動傳統文化的創新性轉化、創新性發展，力求以新思維和新模式，成為打造江南文化的新亮點，讓市民游客品賞儒家文化、傳統文化和江南文化精髓。禮樂展示使得禮樂嘉定都市儀禮有著很好的藝術演繹。