后現代主義哲學對重構我國音樂學科的啟示意義

張 雯

（陜西師范大學音樂學院，陜西 西安 710062）

在長達千年的封建主義的腐朽統治下，我國社會經濟、政治、文化等發展停滯不前，人民群眾深受壓迫，“愚民政策”則成為那個年代的統治者為保持其統治地位的治國之道。鴉片戰爭的爆發轟開了古老的中國久閉的大門，在內在的封建制度與外在的帝國主義制度的雙重壓迫下，無數仁人志士開始在曲折中摸索尋求救國之路。當時西方的科學已經發展到我們望塵莫及的地步，當然，人們也總是習慣將強者作為不斷去靠近其的目標。因此將向西方學習、向西方看齊作為解決當時社會問題的一劑良藥，像是當時苦難社會中的一根稻草，使我們有了努力的目標，并且堅定的認為這些外來物一定能幫助我們解決目前困境。但任何事都有其兩面性，五四運動以來的第一次啟蒙對我們社會的進步和發展是毋庸置疑的，但其對我國學科發展的制約、社會環境的惡化、貧富差距的增加、人民幸福感的降低等問題也是不能忽視的。

如果說五四運動以來，我們向西方學習得到的結論是將科學放至神壇的地位，來俯視一切學科。將西方理論視為世界普遍學科的話，那后現代主義則強調人文學科的重要性，強調文化差異的重要性。這樣的觀念下對于我國音樂學科而言，則像是找到了自己宣泄的突破口，有了用武之地一般得到了源源不斷的發展，使得我國傳統文化的價值得到挖掘和認可。一直以來向西方的學習，使得我國的音樂已經失去了自己的本體，成為無根漂浮的發展狀態。不僅在學校課程設置中還是在社會人才選拔中，和聲、曲式等西方外來物成為主體，而傳統文化卻退居其次。一代代培養的都是精通西方文化理論的學生而并非是對我國傳統文化的傳承發展有研究的人，這樣的發展狀態使得我國的傳統文化喪失了諸多發展機遇且均遭受了抹殺和遺失，一直不被重視。

世界上每種文化由于地理條件、社會環境的不同都不盡相同。而音樂作為一種文化，也不應該有所謂普遍音樂的橫行霸道。每種文化都有其獨特價值，都不能因強國在社會上的發達程度來均一化全社會的文化，那這個社會早晚變成一個單調的、無任何新意的、沒有發展的枯燥社會。后現代主義中的“有機整體的系統觀念”，為不同文化的平等對話，發掘邊緣文化的價值提供了堅實的理論基礎。這也給世界音樂學科的發展以重要啟示，對強調各國音樂文化的價值，建構平等和諧的文化對話機制都有極其深遠的意義。文化是各個國家各個民族在長期的社會發展中形成的本民族的智慧的結晶，并在發源地本民族的生活中發揮著重要的作用。當前西方社會問題的逐漸暴露，逐步使西方學者開始將目光放到東方這片神秘的土地上，期待東方智慧能為解決當前困境給出重要的提示。而這也使得自現代化以來一直受到壓制、遮蔽的傳統文化得到大放異彩的機會。正如約翰柯布所說：各族文化都與人類文化相通，都有自己的特殊價值，這種特殊價值在某種條件下都可能成為有益于他種文化的普遍價值。

在我國音樂發展的過程中我們應做到“首在審己，亦必知人”。不斷去研究我國的音樂文化，建設自身的音樂文化體系，挖掘傳統文化的自身魅力，要使我國音樂進入世界，在世界范圍內有一席之地，首先我們必須要了解自己的文化，要有傳統音樂文化的知識儲備，要努力發掘傳統文化中的智慧并與現代社會發展相結合。為世界做出我們自身的貢獻，為世界的發展提供我們的中國智慧、中國方案。當然，強調本國傳統音樂文化不是低頭走自己的路，不是固步自封，不是回到老路，不是不去欣賞對方，而是要發展一種與西方社會文化動態的相互建構的狀態。推動建立一種平等的文化對話機制。要想克服西方中心主義和排他主義，平等對話是至關重要的一步。對話能使得自身發現自身不足，不至于當局者迷。而對話不僅僅是為了發展自己，完善自己，對話還必須有助于雙方的對話，打破自身對自身體系認知的局限性。

重視發展本國傳統音樂，并不是要用東方壓制西方來代替西方壓制東方，也不是將本國文化置于中心位置。西方音樂對我國音樂體制的影響程度之深和影響范圍之廣都是眾所周知的。未來的發展也只能慢慢改變這一現狀，使我國的音樂教育體制從西方的理性制約中抽離出來，我國的傳統音樂是以即興為主的，口傳心授的感性的音樂，用西方的邏各斯的音樂模子來硬套我們的文化必然會失去一部分獨特的傳統，只留下中西音樂中類同的東西。世界文化的發展不需要一個抹白式的、單一的文化模式。當今世界文化需要不同的聲音去豐富、去創新。當然我們應注意到音樂文化的差異，互相發展、共同借鑒而不是試圖同化對方，而是做到儒家思想中的“和而不同”，使各個國家、地區都有文化話語權，使這個世界成為一個豐富多彩的、各文化協同發展的世界。正如柯布所說：人們應該學會帶著多樣性在相互欣賞中生活。