講好中國故事，助力鄉村振興

林陽　溫凡星

【摘要】廣播媒體作為對農宣傳的重要陣地，在推動“三農”事業發展中可以起到不可替代的輿論宣傳作用。本文以中央廣播電視總臺央廣中國鄉村之聲社教服務類節目《鄉土鄉情》為研究對象，以敘事學為理論基礎，對《鄉土鄉情》進行敘述主題和敘述聚焦的分析，思考新時代對農廣播社教類節目如何講好中國故事，助力鄉村振興。

【關鍵詞】對農廣播? ? 《鄉土鄉情》? ? 敘事學

【中圖分類號】G221? ? 【文獻標識碼】A

中央廣播電視總臺央廣中國鄉村之聲《鄉土鄉情》是一檔服務“三農”、以豐富農民生活為主旨的社教服務類節目，內容涉及鄉村旅游、美食、文化等?！多l土鄉情》宣傳、解析黨和國家的各項涉農政策措施，全面報道農業現代化建設，關注城鄉一體化發展，生動展示新農村建設，滿足新時代農民需求，豐富農村文化建設。

一、敘事學理論與對農廣播節目《鄉土鄉情》的關系密不可分

發源于西方的敘事學理論，自20世紀誕生以來就以形式主義批判而聞名于世，成為充滿活力的敘事思潮。敘事學的概念由法國文藝理論家托羅多夫（T.Todorov）于1969年首次提出，其定義為“關于敘事結構的理論”。敘事學研究的是：“從敘事意義上來說，所有敘述有哪些共同之處，以及是什么允許它們具有敘事意義上的區別。因此它不怎么關心特定小說或故事的歷史以及它們的意義、美學價值，但很注意那些把敘事與其他重要系統相區別的特質，以及這些特質之形態。其主體不僅由實存的敘事構成。至于其首要任務，則在于細致說明被精確描述的那些手段，并理解它們的運作方式?！雹?/p>

對農廣播節目《鄉土鄉情》，與敘事學理論有著密不可分的聯系，具體表現為：樹立同類節目典范，運用理論知識更好地生產節目，實現有效傳播，擴大影響力;重在敘述與“講故事”，將內容生動地傳達給聽眾;通過敘事學理論對節目進行分析，有助于節目提升敘述方法與策略，更好地講清事實、表達觀點，與聽眾形成共情與共鳴。《鄉土鄉情》通過聲音進行線性傳播，它不同于電視節目，可以綜合運用畫面、聲音等多元手法進行創作，而必須強化聽覺體驗效果，從而吸引聽眾。

二、敘述主題：傳遞“三農”信息 弘揚鄉村文化

一個好的故事文本總是介于理性和非理性之間，這是思想性和藝術性的結合，二者的交融可以使受眾得到延綿不斷的思想感情的體驗和升華?？梢哉f，在某種程度上，主題決定了整個故事的發展走向，為故事的整體發展奠定了基調。文學作品中，主題又稱主題思想，是作者“通過描繪社會生活和塑造藝術形象進而貫穿整部作品的思想基調”。廣播電視敘事也就是節目“如何講好一個故事”，在保證節目新鮮性和趣味性的同時，需兼具一個或多個內涵豐富的核心意義?！多l土鄉情》的主題就是傳遞“三農”信息，弘揚鄉村文化，進而啟發和鼓勵農民自主創業，鼓勵涉農投資者以及社會各界人士將資金和精力投入到商機無限的廣大農村地區，改變和優化傳統農業生產結構。

通過對節目文本的分析，《鄉土鄉情》節目在素材的選擇上，均以事實為基礎，從人物、事件的真實經歷中甄選材料，注重選擇有故事性的素材內容。以下為《鄉土鄉情》節目自2018年7月2日（周一）至2019年1月11日（周五）共28周140期節目的文本分析統計，具體記錄與分析如下：

（一）凸顯民生本色：地域廣、種類多

地域廣?！多l土鄉情》所選擇報道的地域遍及全國，在所統計的節目主題中，橫向從沿海延伸到內陸，縱向從省級到村級等各級行政區劃單位。豐富的物產資源和廣袤的自然環境造就了風土人情的差異化表現，甚至在同一地區、同一省市范圍內人們的生產生活方式都各具特色，故事發生地的差異性，使受眾可以了解到不同地區的生產生活狀況，使節目內容具有趣味性和知識性。

種類多。除了地域的選擇范圍廣泛、還有內容詳盡充實，其中“飲食”主題占據相當比例。豐富多樣的飲食介紹驗證了“美食永遠是社教類節目的子母題”這一觀點?！懊褚允碁樘臁?，中國的地域廣大造就了飲食文化的豐富多彩。有以百姓飯桌上常見的果蔬肉類集合、根據時令推出的養生主題（如夏季除濕、養生枸杞）等，特別板塊《名品堂》和《全國農產尋寶臺》更進一步推介土特名優農副產品，幫助農民脫貧致富。

（二）傳播人文精神：講格調、重文化

講格調。對農廣播的初衷就是從農民立場出發，展示農民的生活狀態，以國家政策為積極導向，充分展現社會主義新農村的風貌。在鄉村振興戰略的引導下，《鄉土鄉情》節目為美麗鄉村建設服務，為“精準扶貧”助力發聲。例如：2018年秋分時節，中國迎來首個農民豐收節，這一期間《鄉土鄉情》節目以安徽農村改革為主體，介紹地方特色。7月25日的節目重點介紹“美好鄉村示范村”安徽含山胡廠村，講述鄉村建設帶來的變化。8月20日的節目直播連線報道2018貴州遵義國際辣椒博覽會暨第二屆“一帶一路”中國火鍋產業峰會。在“一帶一路”倡議的背景下，貴州省提出要讓辣椒產業發展惠及更多貧困群眾，助力脫貧攻堅，力爭全面小康。2018年10月《鄉土鄉情》推出系列報道《美麗新疆》，“沙雅文明的溫度”“像太陽一樣的馕”“喀什！喀什！”等主題從美食、人文、地理等不同角度重點推介新疆維吾爾自治區。

重文化。“一方鄉土育鄉蘊，一方鄉音傳鄉情”是《鄉土鄉情》的節目宣傳語，該節目皆在傳遞出“中國的傳統文化始終貫穿著人格的養成，中國的傳統文化孕育著至大至剛的人格、樂天坦蕩的性格、天性仁厚的性情，引領著一代又一代中國人民高尚人格的形成?！雹谟涀∴l愁，寄托鄉情，傳承民族文化基因。《鄉土鄉情》欄目從優秀的傳統價值觀念出發，意將人、事、物與中華民族的內在精神聯系在一起，播撒中華優秀文化的種子。2018年7月26日，節目介紹了我國西南地區的布依族“六月六”節日傳統和民族文化。2018年12月末節目推出系列報道《鄉野繁花秀山河》，其展現的是鄉土文化，或書或畫、或詩或文、或說或唱，這些憑著滿腔的熱愛和堅韌的毅力創作出的鄉土文化，傳遞出文明鄉風。

三、敘述聚焦：角色類型多樣、動態變化明晰

《鄉土鄉情》節目所敘述的內容或話語來自主持人、記者、受訪對象等，借由不同的視角展現節目內容的方方面面。這些角色在敘事學理論中稱為“聚焦者”，“聚焦者”觀察到的人物、事物等稱之為“聚焦對象”?！熬劢埂边@一術語由法國文學批評家熱拉爾·熱奈特（Gérard Genette）提出，而“敘述聚焦”，根據荷蘭敘事學家米克·巴爾（Mieke Bal）的定義，“我將把所呈現出來的諸成分與視覺（通過這一視覺這些成分被呈現出來）之間的關系稱為聚焦。”③敘述可能來自幾個不同聚焦主體的眼光，幾個不同的聚焦者對不同但互相關聯的對象聚焦。

（一）《鄉土鄉情》敘述聚焦類型分析

收聽《鄉土鄉情》時，聽眾所聽到的信息來自主持人、記者、受訪群眾等聚焦者的敘述，這些聚焦者決定了我們會“看”到什么樣的具體內容。熱奈特從“視點”這個切口出發，更多考慮聚焦主體本身，將敘述聚焦類型分成三類：無聚焦或零聚焦敘事、內聚焦敘事、外聚焦敘事。

第一類，無聚焦或零聚焦敘事?！盁o聚焦或零聚焦對于視點沒有任何限制，也就是說，敘述者在講述故事時，沒有看不到或感受不到所希望看到或感受到的任何東西”。④于是，托多羅夫用“敘述者大于敘述對象”來表示（敘述者所知道的，多于敘述對象）。在《鄉土鄉情》中，無聚焦敘事指的是主持人，作為節目進程的總體操控者，主持人從宏觀整體上把握敘事結構，統領各個敘事組成部分，可以跨越多個具體故事，獨立完成整段節目的敘述過程，體現出敘述者大于人物的特征。

第二類，內聚焦敘事。在敘事作品中，內聚焦敘事的聚焦者是講述故事的敘述者，也是故事中人物的自我?！多l土鄉情》中敘事者體現為采訪記者作為故事的參與者，了解本段報道的故事內容，他們恰當選取受訪對象，體現出故事的個性色彩，表現出敘述者等于敘述人物的敘事學特征。例如：2019年1月3日的節目《鄉野繁花秀山河——瓷韻光華》，本是由燒瓷藝人說出的話語，由記者轉述表達：

相信您已經聽出來了，這是王君子正在解釋他總結提煉出的汝瓷的特點。汝窯，是我國宋代五大官窯之一……

故事結束，由記者的敘述表達主人公的情緒愿望：

站在滿眼的天青色汝瓷中間，王君子顯得淡定從容，他只想把那一抹天青色燒下去，讓千年前的溫潤光華不褪、永續在鄉土中國。

可以看出，內聚焦敘事的敘事者——采訪記者參與故事本身，讓報道內容更清晰可感，事實準確無誤，使主人公的內心狀態得以豐富地展示。而跳出故事之外，記者作為采訪者，又讓故事有層次、易理解。

第三類，外聚焦敘事。相當于“敘述者小于敘述對象”（敘述者說的，少于敘述對象所知道的）。“這是‘客觀的或‘行為主義的敘事，稱之為‘外視角”⑤。外聚焦敘事中，聚焦者不參與敘事，完全置身于故事之外，聚焦者的眼光不具有穿透力，只停留在人物與事件層面。外聚焦敘事，在這里，聚焦者即敘述者，是受訪對象，他們存在于故事之中，是故事的主人公，但并不知道自己在故事中起什么作用，只是配合記者完成故事講述，以親身實踐參與整個采訪過程。如2018年12月4日節目介紹三峽的美食美景，“三峽人家”第一部分錄音報道：

記者：南來北往的游客雖然喜好不同，但是關于三峽人家的感受，他們卻出奇的一致。

游客：有種世外桃源的感覺。

……

陳國梅：“當孩子一樣照顧他們，他們就都認識我了，心里想著我是他的家人，我一來他們就來了?！比伺c猴的故事讓來往的游客對生命對自然多了一種感悟。

這段錄音報道中，受訪對象的話語中多次出現第一人稱“我”，其主觀體驗感受被采訪記者所需，而游客自身并不知道自身的回答將起到什么作用，身處故事之中，是故事內容所需。

《鄉土鄉情》根據故事內容需要，采用不同的敘述聚焦類型，將敘述表現得豐富可感，人物也更具立體形象，滿足了受眾的心理期待。

（二）《鄉土鄉情》中聚焦者與聚焦對象間的動態關系

筆者通過分析140期節目文本發現，有些內容必須由主持人完成敘述，有些內容由主持人或采訪對象敘述都可以，這體現了不同類型聚焦者與聚焦對象之間的關系是動態的，有著多種表現形式。“聚焦是‘視覺（即觀察的人）和被看對象之間的聯系?！雹捱@種聯系是敘事文本內容和故事部分的構成成分，以下說明《鄉土鄉情》中聚焦者與聚焦對象間的三類動態關系。

第一類，聚焦者與聚焦對象的結合關系。結合指的是人們在感情和行為等方面的結合，以達到共同目標的關系，這里是聚焦者與聚焦對象結合，從而達到某種預期目標。聚焦者選擇與什么樣的聚焦對象結合，取決于聚焦者的主觀感受和客觀限制。在《鄉土鄉情》節目中體現為主持人作為聚焦者，與本期節目的主題作為聚焦對象相結合，從而體現本期節目主旨，達到預期目標。記者作為聚焦者，選擇采訪人物或事物作為聚焦對象，這是感情和行為的相互結合。確定哪一個人物為哪一個對象聚焦以及如何聚焦是重要的，聚焦者所關注的聚焦對象是多種多樣的，是動態變化的，不一定是人物，可以是其他的客觀對象，比如風景、事件等。因此，因主觀理解程度、個人情緒不同，聚焦者的描述也有差異，聚焦者與聚焦對象之間就形成了動態關系。

第二類，聚焦者對聚焦對象的選擇關系。選擇關系體現為聚焦者對聚焦對象的選取，并且聚焦者對聚焦對象的選擇處于主導地位?！多l土鄉情》的聚焦者更多的是主持人和記者，他們主導聚焦對象的走位和分布。但這也并不一定意味著聚焦對象是被動的被呈現出來，無法對聚焦者形成影響，實際上，《鄉土鄉情》的聽眾收聽到的，是聚焦者的特定眼光下所呈現出的聚焦對象，在廣播這一媒介形式中，聽眾對信息的需求即對聚焦對象的關注，往往超過了對于聚焦者的關注。

第三類，聚焦者向聚焦對象的轉換關系。轉換關系指的是改變、改換，從一種能量形式變成另一種能量形式。此處的轉換關系表現為聚焦者也可能會成為聚焦對象，而聚焦對象也可能成為聚焦者。在《鄉土鄉情》節目中，聚焦對象即受訪對象，有時也會成為聚焦者，代替主持人或記者說出其想要傳達的中心思想。例如：《鄉土鄉情》2018年7月27日的節目在推薦布依族刺繡時，采訪了當地婦聯主席楊再會。

楊再會：我們推行錦繡計劃，就是為了要在下一步工作中，采取“公司+合作社+農戶”的方式來發展我們的錦繡產業，能夠真正使老百姓的貧困問題得到徹底的解決……

報道中的聚焦對象是故事的主人公楊再會，從她口中說出了發揚刺繡藝術的必要性和責任擔當，而這正是記者和主持人所想表達的，聚焦對象由此成為了聚焦者。

在作為人物的聚焦者與聚焦對象的聚焦互動中，充分展現了這二者之間的動態關系，也正是在這個過程中，人物的性格以及聚焦者本身的性格才得以表現出來。

四、結語

農穩社稷，糧安天下。中央廣播電視總臺央廣中國鄉村之聲社教服務類節目《鄉土鄉情》是眾多不同類型對農廣播電視節目的縮影，它們始終在講好中國故事、助力鄉村振興等方面擔任重要角色。在新時代背景下，對農廣播應“在創新中改變，在改變中堅持”，順應媒介發展變化，服務對農政策需要，突出公益屬性，堅守人文價值。

注釋

①〔美〕杰拉德·普林斯 ：《敘事學：敘事的形式與功能》，徐強譯，中國人民大學出版社，2013年版。

②葛金平、李霞芬、趙璇 ：《中華優秀傳統文化中的人格教育理論與其特征》，《課程教育研究》 ，2015 年第29期，第40頁。

③〔荷〕米克·巴爾：《敘述學：敘事理論導論》，譚君強譯，中國社會科學出版社，2003年版，第168頁。

④⑤⑥譚君強：《敘事學導論——從經典敘事學到后經典敘事學》，中國社會科學出版社，2011年版，第91、92、108頁。

（作者單位：中國傳媒大學播音主持藝術學院、中央廣播電視總臺社教節目中心）

（本文編輯：林玉明）