絲路上的唐三彩

【摘要】唐三彩以其多彩斑斕的釉彩及精美獨特的造型，在中國陶瓷史上占有獨特的藝術地位。作為盛唐時期出現的藝術作品，它的誕生與唐朝社會背景、政治經濟的內在原因密不可分，并且受到高度繁榮的對外往來的條件沖擊，表現出具有異國金屬器的藝術風格。本文對唐三彩進行簡要介紹，從歷史條件上分析粟特與薩珊金銀器對唐三彩風格形成的影響，并通過器型與紋樣來例證這一觀點。

【關鍵詞】唐三彩；絲綢之路；波斯文化；中亞、西亞文化

【中圖分類號】J527 【文獻標識碼】A

唐三彩是唐代盛行的一種多彩釉陶，常在一件器物上施以黃、綠、白、藍、赭、紫、黑等彩色釉中的兩三種釉，專業研究者也稱其為“唐代彩色釉陶”。唐三彩不僅在制作工藝上開創了釉陶多用的先河，并且其豐富的器物造型也成為了唐代社會風貌的真實寫照。在中外文化交流的絲綢之路上，唐三彩也見證了中西方文化交融的過程。

一、唐三彩的簡要概況

清光緒三十一年（1905-1909）年間，唐三彩首次出土于河南省洛陽市北邙山，之后不到100年的時間里，大量的唐三彩出土于陜西西安、河南洛陽、遼寧、甘肅、乃至廣東等多個省市，一時轟動考古界。

唐三彩主要用于隨葬，極少數作為日常用品或陳設品，從器型上主要分為人物俑、動物俑、神怪俑、器皿四個品類。唐三彩的胎體主要為純凈的高嶺土，經長時間的淘煉、陳腐而成，質地細膩、吸水性強，都為唐三彩器型的塑造提供了基礎條件。流光溢彩的釉色及晶瑩剔透的施釉方法，是唐三彩區別于其他陶瓷器皿最主要的特征。

二、唐三彩形成的背景原因

唐代是我國歷史上代表性的開放、自由的朝代之一，經濟的繁榮、國力的強盛、政策的開放，使唐朝的對外經濟貿易、文化交流等都達到空前強盛。唐三彩作為明器，大約盛行于武則天后期到開元中，生活條件的富足，也使得追求奢靡、講究排場的風氣盛行，這種社會環境導致了唐朝厚葬之風盛行。此外唐朝藝術風格的形成與發展也離不開中西文化的藝術交流與融合，各種西域繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式的東傳，與中華傳統文化反復地激蕩沖突再到滲透融合。在唐三彩上留下的外來文化主要有兩個源頭：影響三彩俑創作的南亞印度文化和應用于三彩器皿造型裝飾上的西亞薩珊文化和中亞粟特文化，其中薩珊與粟特的金銀器對唐三彩器皿風格的形成影響較深。

我國自漢代以來就有西域人定居，如安息人、月支人，甚至到了南北朝時期西域人開始入仕為官。但是在隋唐時期，由于積極開放的政策、穩定的經濟政治、便利的交通干道，促使大量的西域胡人入居中國，其中就有作為中西交通中介之一的薩珊波斯人及善于經商的粟特人。

薩珊王朝自南北朝時期就與中國保持來往，北魏至初唐時期往來最為密切。唐朝時期，薩珊與中國通使29次，許多波斯人定居中國，其中也有不少金銀工匠，他們將象征王權榮耀的金屬工藝傳入盛唐，帶有明顯波斯文化的裝飾風格及先進的金屬鍛造工藝為唐三彩藝術風格的發展明確了方向。

7世紀后，被稱為“昭武九姓”的中亞粟特人在絲綢之路沿線建立領地，最后進入唐朝做生意，成為中國與北方民族與印度貿易往來的承擔者。他們入唐之后，長安成為粟特商人、使臣、質子以及傳教信徒等在華最主要的聚集地之一。

三、唐三彩對粟特、薩珊金銀器的吸收與借鑒

唐三彩中的三彩器皿受到中亞、西亞藝術文化的影響最為深刻，尤其是飲食器與貯盛器的器型與裝飾花紋，其藝術靈感都或多或少來源于“西方”風格的器皿。

（一）胡瓶與鳳首壺

三彩器皿中的鳳首壺，通常為細頸、橢圓形鼓腹，喇叭型足底，鳳首狀壺口，鳳首至肩安環形柄，形似伸長的鳳冠。壺口至肩部塑兩個似龍首的弓形柄。壺的頸部和腹部采用模印的方法，裝飾有各類動物、植物，甚至還有獵首、流云等圖案，紋飾精致豐滿，凸起如浮雕，模仿金銀器的錘揲工藝。

這種鳳首壺的器型與粟特、薩珊銀器中的銀帶把壺頗為相似。例如李家營子中出土的銀帶把壺，壺器身平面呈扁圓形，口部似鳥頭形，前面延伸出扁狀流口。短頸鼓腹，最大直徑偏下，粗圈足呈喇叭狀。壺把上端自口部起，下端到中腹處，呈弧形，上端與口沿處相接一胡人頭像。這種器型流行于中亞、西亞地區，從羅馬到伊斯蘭時代均有發現，通常被稱為“胡瓶”。胡瓶的形制豐富，功能也不斷變化。胡瓶最初的淵源被認為是在波斯薩珊，但后來一部分薩珊銀器經過比較研究，考定為是粟特銀器。薩珊銀器頸部較長，口部多加蓋，高足中部的節狀裝飾形式化，器身有繁縟的紋樣。粟特銀器頸部與圈足更加短粗，壺把上端直接安在口上，無節狀裝飾，多用連珠紋。

（二）來通杯與三彩獸形杯

三彩器皿中的杯類器皿，有大量的動物形杯，如象首杯、虎首杯、龍首杯、鴛鴦杯等。例如，藏于日本靜嘉唐的唐代鴨形三彩杯，就是非常成熟精美的動物形杯作品，鴨身布滿精致的浮雕和紋樣，表現出羽毛的質感。獸形杯的母型來源于薩珊王朝銀器——來通杯，立體高浮雕花紋經過三彩釉的裝飾，再現了薩珊銀器精致、華貴的金銀器裝飾工藝。

來通杯即角形杯，最早在美索不達米亞地區出現，在希臘化時代開始廣為流行，被用來作為酒器。通常以動物犄角狀裝飾獸首，獸嘴作為出水口。最初用動物角作為材料，后來開始使用陶或金屬材料。公元前550年波斯王朝建立，在藝術領域，其融合兩河流域、希臘、埃及等藝術風格，形成了具有東方色彩的古波斯藝術，來通杯得到進一步發展。三世紀，阿爾達希爾建立了波斯薩珊帝國，與魏晉南北朝至唐初與東方密切往來。來通杯開始從宮廷向民間發展，器型開始走向簡單、寫實。隨著薩珊與東方的密切來往，來通杯向中亞傳播，粟特民族是這一傳播過程的重要角色。

來通杯最初的器型設計是為了適應宮廷宴飲中躺臥式的宴飲姿勢，傳入中國后，進行了更適合坐式飲酒習慣的器型改制。中唐后期，由于來通杯器型與東方文化脫離，開始作為異域文化觀賞品，此后在東方的發展也就止步于三彩獸首杯。

（三）其他器形

三彩器皿中的花形盤也在器型上仿制了中亞、西亞地區的分瓣銀器。六、七世紀粟特銀器中的碗類，器體多分曲或作花瓣形，以錘揲技法使之凹凸起伏，碗底飾連珠紋一周。多曲分瓣的器口打破了圓口的單一性，三彩器皿使用內模法來模仿其形制，出現了三彩貼花六葉形盤、三彩六角花形盤等。

此外，三彩束腰盤，腰部裝飾一道外凸弦紋，模仿了粟特銀器中的折腹器。折腹器利用金屬良好的延展性，錘揲出器腹的各部分，然后再焊接起來。碗腹處的弦紋應該是為了模仿焊接痕跡。

三彩器皿中的異形瓶，如魚型瓶、鸂鵣卮等，以動物造型直接作為器型，既有觀賞價值又具實用價值，也在金銀器中見其形制。

（四）紋樣的借鑒

唐三彩采用貼花、印花和刻花等方式，制造出表面凹凸不平，厚薄不一的起伏感，模仿了金銀器上浮雕的工藝以及紋飾。

粟特、薩珊金銀器中的動物紋樣裝飾手法，盛行在盤子中心裝飾動物紋樣，或為動物添加雙翼，在四周加上麥穗圓框，稱為“徽章式紋樣”。三彩盤中對其加以演變，將中心動物換為寶相花，也偶爾出現大雁紋，取消圓框，從中心延伸出蓮葉紋、荷花紋等。

此外，三彩器皿中出現的蓮花紋、卷草紋、忍冬紋等多種植物花紋也是來自西亞式的裝飾紋樣。蓮花紋、忍冬紋還被大量運用佛教題材上，用來象征來世及永生。三彩器皿中的幾何紋樣受到西亞藝術造型的影響，以菱形圖案與連珠紋最為典型。三彩蓋罐多用菱形圖案，以綠釉為地，襯以白點及黃道組成的菱花圖案，蓋面以綠釉為地，襯以白點及黃道組成的四瓣紋飾。此外，連珠紋是粟特、薩珊銀器中最為常見的裝飾方法，多用在器型的轉折、連接處，排列一圈連續的圓珠，在唐三彩中多用來做裝飾底紋。

四、結語

藝術文化的交流，最終能夠反映絲綢之路上中西方文明的碰撞與交融。薩珊、粟特銀器為唐三彩注入了中亞、西亞的波斯文化、伊朗文化等傳統的金屬藝術工藝。唐代高超的釉彩工藝將這種異域魅力與中華文化相互結合，展現得淋漓盡致。唐三彩不僅僅是中華文化寶貴的遺產，通過絲綢之路運往世界各地，三彩工藝傳入海外，對其他國家陶瓷工藝的發展也起到了不可忽視的作用。可見，對唐三彩藝術形式的研究，離不開絲綢之路中西文化的交流。

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作者簡介：張哲（199-），女，山西大同人，在讀研究生，研究方向：工藝美術——琺瑯。