語言政策中的人口因素

博納德·斯波斯基，張治國

提 要 盡管人口因素可以通過語言社區中正常的語言實踐來對制定語言政策產生重要影響，但它不能獨自奏效，而需要跟社區成員的語言信仰和語言管理結合起來才起作用;因為語言信仰決定著人們對語言變體的價值觀，而語言管理則可以改變人們的語言信仰和語言實踐。個體語庫會隨著他們所處語言域的不同而發生變化，從而導致社區語言的使用模式各不相同。人口數量對語言政策的影響不如語言所賦價值對語言政策的影響大。雖然移民和城市化現象對語言政策的制定非常重要，但它們的影響還取決于人們有關祖語以及經濟優勢語的信仰。

關鍵詞 語言實踐;語言信仰;語言管理;城市化;移民

中圖分類號 H002 文獻標識碼 A 文章編號 2096-1014（2019）06-0012-07

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20190601

Some Demographic Aspects of Language Policy

Bernard Spolsky

AbstractAlthough demography has a significant influence on language policy by shaping the normal language practices of a community， it does not work independently but together with the beliefs of the members of the community which set values for varieties and with the management activities that alter beliefs and practices. The linguistic repertoires of individuals change as they move into new domains， which results in the formation of community language patterns. Numbers are less important than values in determining policy. Migration and urbanization are important， but depend on the beliefs associated with heritage and economically advantaged languages.

Key wordspractices; beliefs; management; urbanization; immigration

一、引 言

克洛斯（Kloss 1966）早些時候在分析美國語言維持（language maintenance）現象的原因時指出，這里面存在許多有利和不利的因素。其中一個因素（確切地說是有利因素）就是當一個宗教群體想要脫離社會時，社會對它從不干涉，進而形成宗教與社會互不相干的關系。盡管與人口相關的特點（如人口遷移的時間以及語言島形成的狀況）對語言維持很重要，但是，克洛斯還是強調說，宗教群體的大小對語言維持的影響很難說清，這其實是個喜憂參半的因素。縱觀美國的移民語言以及學界對多語國家少數民族語言生存狀況的研究，我們會發現，對于語言維持來說，語言的使用人數并非一個我們所期待的決定性因素。例如，世界上有些語言群體人數很少，但他們的語言卻充滿活力。相反，有些語言群體人數很多，但他們的語言卻處于瀕危的境地。可見，人口之外的其他因素比純粹的人口因素對語言的維持顯得更加重要。例如：約書亞·費什曼（Joshua Fishman）認識到欣欣向榮的社會經濟活力對語言維持很重要;赫勒和麥克爾西尼（Heller & McElhinny 2017）以及其他學者都認為語言的價值對于語言維持起關鍵作用，因為語言價值影響到人們的傳承認同（heritage identity）、職業發展及經濟收入。然而，人口因素依然會產生重要作用，它可影響語言的自然代際傳承和學校語言政策的制定，從而影響語言的轉用和維持。本文擬從如下4個方面來論述影響人口數量在語言政策中發揮作用的因素：語言使用者與外界的接觸情況、語言使用者的語庫變化情況、語言使用者交際模式和生活模式的變化情況、語言使用者賦予語言價值的情況。

二、語言使用者與外界的隔絕

也許有人會以亞馬孫河流域中土著部落的語言狀況為絕對案例來解釋人口隔絕對語言維持的關鍵性和重要性。因為正是這些部落的語言才得到了真正的保護，它們免遭與其他部落語言的接觸，從而沒有遇到人們轉用更有價值的語言所帶來的壓力，并一直處于安全的狀態（Spolsky 2018）。語言轉用首先取決于語言接觸。例如，甚至像巴布亞新幾內亞一個名叫加普（Gapun）的與外界隔絕的小村莊（從該村莊走到鄰村需要穿過一片叢林，耗時兩日），都難以抵擋外界語言托克-皮辛語（Tok Pisin）的入侵。其實，托克-皮辛語只是村里一些外出務工人員在種植園打工時學會并帶回來的一種語言。村里的兒童就從這些人那里不知不覺地學會了托克-皮辛語，并發生了語言轉用。這種現象一開始連兒童的父母都沒有發覺（Kulick 1992）。不過，庫里克（Kulick 1992：2）指出，巴布亞新幾內亞有許多微型語言（tiny language），其中有些是得到國家認可的，但里面還有35%的語言只有不到500人的使用者;導致巴布亞新幾內亞有這么多微型語言的根本原因不是語言使用者與外界的隔絕，而是當地村民為了構建自己的邊界標識（boundary marker）而形成了各自的語言差異。無論如何，人口是影響語言接觸的一個重要因素。個體雙語現象的存在依賴于語言使用者語庫（linguistic repertoire）中兩種語言的使用與接觸（Weinreich 1953），社會多語現象的存在則取決于職場、家庭、村莊、城市或國家對多語語庫的使用以及它們對各種語體的態度。

三、語言使用者語庫的擴大

語言環境的改變對語言維持來說當然是至關重要的。格羅斯讓（Grosjean 2019）以第三人稱的口吻發表了有關自己語庫變化的如下自述：“佛蘭西斯·格羅斯讓一輩子走南闖北。他在巴黎郊外的一個小村莊度過了自己的童年，那時他還只是一個單語使用者。后來，他人生的很長一段時間都是在故鄉之外（如瑞士、英國、美國以及法國的其他地方）度過的，此時，他也成了一位雙語雙文化的踐行者。在他的一生中，強勢語言總是在英語和法語之間輪換。同時，他也學習過一些其他語言（如美國手語），但后來又都荒廢了。”我在家庭宗教生活中需要用到希伯來語，在學校里需要用到一些法語、拉丁語以及少量的德語，于是，我就不得不在自己的語庫中增添了這些語言。當生活在法語盛行的加拿大蒙特利爾以及希伯來語強勢的以色列時，我開始分別學習法語和希伯來語并學以致用，讓自己的語庫得以擴充。

正如個體的語庫會隨著生活環境的變化而改變，群體的語庫也受到生活環境以及人口結構的影響。村民只要保持與外界的隔絕，他們的語言狀況就會穩定如初。但是，當村民遷往城市生活時，他們的語言狀況很可能就會發生重大變化，因為城市的特點之一就是人口的復雜性以及語言的多樣性（Cadora 1970）。這方面有以下兩個顯著的例子：一個是新西蘭毛利語使用者在20世紀離開自己的部落保護區后，大多數人都轉用了英語的史實——1936年有83%的毛利人居住在農村，可是到了1986年已有83%的毛利人居住在城市（Belich 2001：471）;另一個是當代中國城市化發展大大促進普通話使用的事實（Seto 2014）。城市化是發生在國家內部的一種移民現象，也是導致語言轉用的一個主因，具體情況則取決于移民到了新的居住地之后與其他語言群體所發生的社會和經濟接觸程度。不同語言群體間的通婚和工作最容易促成語言接觸。但是，居住小區、宗教生活和族群關系都可以阻隔群內人與群外人之間的接觸，從而可以減少雙方交流的機會，降低雙方交流的程度，最后則減少語言轉用的可能性。

有些兒童生活在語言多樣性很豐富的社區或小區，在當地學校開始學習語言或擴大自己語庫之前，就早已聽過鄰居兒童所說的各種不同的語體，這種同齡玩伴的語言影響決不亞于兒童父母對他們的語言影響（Harris 1995，1998）。通常，鄉村學校都著力于給兒童教授國家或地區強勢語言，而城市學校在面對學生豐富的語言多樣性時則給兒童教授交際廣泛語言（language of wider communication），同時還把它作為兒童珍貴的教學語言來使用。

四、語言使用模式及生活模式的多樣化

但是，我們千萬別認為農村就不存在語言多樣性現象了。例如，印度鄉村的性別語體（gender-marked variety）豐富多彩，尤其是與異族通婚現象或者種姓制度有關的表達更是五花八門（Gumperz 1958）。再如，湯加農村有很多的湯加語變體（Haugen & Philips 2010）。盡管現代城市都變得越來越多樣化了（Blommaert 2013），但它們在語言的復雜性方面與中世紀的海港城市沒有兩樣，因此，“超級多樣化”（superdiverse）一詞也許是多余的（Pavlenko 2017）。然而，城市化的演變過程對語言使用和語言維持的影響是巨大的，以下兩例都證明了這一點：一是伊拉克城市化進程中曾經有大量的穆斯林從鄉村遷移到首都巴格達，而巴格達已有很多使用不同語言的基督徒和猶太教徒（Blanc 1964）;二是中國在城市化發展中有大量的農民工進城務工，之后，他們的語言使用發生了很大的變化（Xu 2015）。

誠然，語言使用者的人數并非檢驗語言管理是否成功的唯一標準，但它是必不可少的一個。而且，我們在分析人口因素時還會有其他重要的相關參數。例如，在家庭中，成員的數量及構成模式是重要的檢驗指標：事實上，家庭成員的構成模式五花八門，從夫妻核心家庭到各式各樣的大家庭（如包括父母、祖父母、兒童以及其他家庭成員），這就使得我們很難對家庭進行簡單的界定，也很難對家庭語言政策進行科學的分類（Spolsky 2019a）。例如：夫妻倆可能使用相同的一種語言變體，也可能使用不同的語言變體;他們對自己語庫中每種語言的態度可能相同，也可能不同。其他重要的家庭因素可能還包括年長親戚，比如剛來到自己家里的祖父母或叔叔伯伯使用不同的語體;或者是家里聘請的保姆或其他家政人員使用各種各樣的語體，甚至還使用其他語言。此外，獨生子女家庭（Feng，Gu & Cai 2016）比起非獨生子女家庭來更有可能只使用一種語體，因為在非獨生子女家庭，年長的小孩往往會把學校學得的語體帶回家，并無意中傳給年幼的兒童。

人口結構除了受家庭因素影響外，還受到以下3個社會因素的影響：首先是社交模式的影響，例如多語的居住小區或居住地區為語言維持帶來機會，也為語言轉用帶來壓力。其次是社交網絡的影響，例如米爾羅伊（Milroy 1980）指出，當家庭成員外出務工，并與其他人建立聯系時，他們的社交網絡便已形成，這可促進語言的維持。如今，社交媒體的發展，如應用程序“瓦次艾普”（WhatsAPP）的使用，可為語言維持提供遠程支持。第三是語言群體、民族群體和宗教群體聚居情況的影響。人類的飲食習慣及社會文化關系促使那些具有相同民族背景或宗教信仰的人聚集在一起，進而為語言的維持提供了生存環境。有關這種居住小區語言使用變化的經典研究是費什曼等（Fishman，Cooper & Ma 1971）在美國新澤西州對一個波多黎各人社區（barrio）的雙語使用狀況所做的調查。在這項研究中，費什曼與其同事發現波多黎各移民小區的語言使用非常穩定：他們在不同的語言域中分別使用西班牙語和英語，前者用于家庭域和宗教域，后者則用于學校域、工作域和政府域。在發現這種小區環境下生活的移民的語言使用模式不太可能出現太大的改變后，費什曼與其同事擴展了弗格森（Ferguson 1959）提出的雙語體（diglossia）的概念內涵。與語言群體和民族群體一樣，宗教群體也具有語言維持的作用：基督教堂、清真寺和猶太教堂都能把各自周邊的相關信徒吸引過來，從而促進了具有相同語言文化背景人口的聚集與各自移民語言的維持。

同時，社會經濟、宗教、民族和語言的差異也可以在各群體間筑起藩籬，限制彼此間的交流。例如，當我們居住在耶路撒冷老城時，經常被問到我們家的小孩是否會跟居住在同一街道的阿拉伯人小孩一起玩耍，我們回答說他們甚至不跟不在同一所學校讀書的猶太人小孩玩。可見，同一個社區中的人口變異是影響語言維持的一個重要因素。

但影響語言維持更重要的因素是由移民和城市化所帶來的人口模式的改變。移民和城市化，這兩者是相互關聯的，因為把人口從農村遷往城市的行為必然會帶來社會環境和語言環境的改變，這跟人口從一國到另一國的遷移（不管是被迫的還是自愿的）所帶來的社會環境和語言環境的改變是一樣的。不管是語言使用的個體或家庭，還是語言使用的社會群體或民族群體，當他們移居到一個新的社區后可能依然獨來獨往，與新社區的人員保持隔絕的狀態。只有當這種相互隔絕的狀況得到改善后，人口數量才能成為影響語言維持的一個重要因素。有關語言維持的現象，我們有一個常見的“三代轉用”模式：第一代移民沿用祖語（heritage language），但同時也在學習當地的新語言;第二代往往是雙語使用者（即使用祖語和當地語）;第三代則已轉用當地語，并失去了祖語能力（Fishman 1964）。

五、語言所賦價值的重要性

然而，我們不能忽視人們的世界觀對人口狀況變化前后的影響。人們從農村遷往城市，也許是出于農村生活環境惡劣原因的考慮。例如：氣候變化可能使得農民賴以生存的農業耕作變得更加困難;政治和經濟因素都迫使農業向自動化和大型化方向發展，從而導致許多農民失業;城市生活魅力無窮，它吸引著農民進城，并改變了農村的人口狀況（Cadora 1970）。事實上，城市語言變體即使沒有獲得像法國路易十三時首相卡迪納爾·黎塞留（Cardinal Richelieu）給巴黎法語那樣的特別的政治支持（Cooper 1989），也很可能跟當時的政府及其權力存在千絲萬縷的關系。不管是強制遷居的移民，還是為了尋求美好生活而自愿遷居的移民，他們移居后的語言現象或效果是一樣的，即對自己現有的語言狀況不抱太高的期望。因為他們很可能都被新社區的居民貼上了“外國人”或“外地人”的負面標簽，他們的語言地位通常也不高（Russo，Islam & Koyuncu 2017）。移民要改變這種現象，只有提高自己的社會地位;而要提高自己的社會地位，也許可以通過讀書或掙錢等方式來實現。因此，人口狀況的變化既是受到人們世界觀影響的結果，也是人們世界觀產生的動因。

同時，人口狀況還是劃分語言大小的一個重要指標，如語言是屬于多數人的語言，還是少數人的語言。但是，人口狀況并不是語言政策制定中的決定性因素。波爾斯頓（Paulston 1994：1）指出，決定語言強弱的因素不是語言人口的數量，而是語言地位的高低。這方面的顯著案例是巴基斯坦，烏爾都語是該國的官方語言和強勢語言，但該國僅有大約7%的人把它作為母語來使用。在巴基斯坦，烏爾都

;mso-fo? 6 e n ?～? ??? 0pt;" >Gu & Cai 2016）比起非獨生子女家庭來更有可能只使用一種語體，因為在非獨生子女家庭，年長的小孩往往會把學校學得的語體帶回家，并無意中傳給年幼的兒童。

人口結構除了受家庭因素影響外，還受到以下3個社會因素的影響：首先是社交模式的影響，例如多語的居住小區或居住地區為語言維持帶來機會，也為語言轉用帶來壓力。其次是社交網絡的影響，例如米爾羅伊（Milroy 1980）指出，當家庭成員外出務工，并與其他人建立聯系時，他們的社交網絡便已形成，這可促進語言的維持。如今，社交媒體的發展，如應用程序“瓦次艾普”（WhatsAPP）的使語與英語一樣享有官方語言的地位，但它們的母語使用者比例都比較低。由于烏爾都語和英語在政府制定的語言政策中享有較高的地位，所以它們都有大量的二語和三語使用者。盡管近年來巴基斯坦政府甚至想用烏爾都語取代英語的地位，并為此做了不少努力，但收效甚微。此外，許多英國、法國和西班牙的前殖民地國家依然保留了它們各自的前宗主國語言，而且，這些語言聲望高，還具有官方語言的地位（Spolsky 2018，2019b）。不過，這些國家同時也把本國使用人數不多的一些語言提升為國家的強勢語言，并使之成為多數人使用的語言。如果一門語言具有官方語言的地位，那么它就可以克服人口狀況（不管人口是多還是少）所帶來的負面影響。同樣，博爾希斯等（Bourhis，et al. 2019）對加拿大的研究也表明，決定少數族裔語言維持的關鍵在于少數族裔的群體活力——這是賈爾斯等（Giles，Bourhis & Taylor 1977：307）于1977年首次提出的一個概念。賈爾斯等指出：“群體活力作為分析社會現象的一種工具，可用于比較或對比某一特定社會中語言少數族裔和語言多數族裔社區的優缺點。”群體活力有3個要素構成：第一是人口的狀況，即“構成語言社區中語言使用者的絕對數量、出生率、金字塔形的年齡結構、跨族婚姻、代際語言傳承、移民（包括移進和移出）所占比率、扎堆聚居、以及在相關的外群（outgroup）語言社區中的所占比例”;第二是組織的支持;第三是群體的“生存活力”或聲望。

六、結 論

無論是政府強制的人口遷移政策（如古巴比倫、納粹德國及20世紀蘇聯的人口遷移政策），還是出于經濟或民族壓力所實施的人口遷移政策（如20世紀末及21世紀不少國家都制定過的人口遷移政策），或者是有些人為了尋求個人更大的自由或經濟發展而自發興起的人口遷移行為（如數世紀以來全世界各地的猶太人、華人和印度人）（Spolsky 2016），或者是有些人為了逃避宗教迫害而尋求的人口遷移活動（如美國的早期定居者），或者是有些國家出于經濟發展的考慮而實施的人口遷移措施（如有些國家都在不斷地支持本國的城市化發展），總之，不管什么原因，人口模式的改變為語言的轉用提供了生存條件，并使得語言轉用成了一種自然的語言發展過程。但是，除非在與外界絕對隔絕的情況下，否則，人口數量只是影響語言政策制定的一個因素，而且這個因素的作用還取決于這些人所用語言的早期或最終地位，以及語言社區成員賦予這些語言的價值。

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責任編輯：魏曉明