滬簡四《柬大王泊旱》補釋*

（漢字文明傳承傳播與教育研究中心 鄭州大學漢字文明研究中心）

提 要 上博藏楚簡《柬大王泊旱》中有“病”“?”“乘”“表”“”諸字，整理者以為柬大王患有疥病，學者也多從訓疾病說。考察全篇簡文，其應當是在講述如何求雨除旱問題，與疥瘡、疾病無關。簡文中的“病”為“疲憊”義，“乘”或可訓“逾越”，“表”學者讀“孚”可從，“?”可從讀“懆”訓“憂”說，“”或可讀“沮”訓“止”。

上博藏楚簡四《柬大王泊旱》一篇有以下4條簡文①簡文釋文綜合了諸家之說，具體可參筆者《上海博物館藏楚簡校注》。簡序編排可參陳劍（2013）、董珊（2014）、陳偉（2007），以及陳斯鵬《〈柬大王泊旱〉編聯補議》一文。陳斯鵬文刊發于Confucius2000網·清華大學簡帛研究專欄2005年3月9日，以及簡帛研究網2005年3月10日，這兩個網站現在無法登陸。參考文獻陳劍（2013）初發于簡帛研究網2005年2月15日；董珊（2014）初發于簡帛研究網2005年2月20日；下文孟蓬生（2006）初發于簡帛研究網2005年2月15日。陳斯鵬文筆者《上海博物館藏楚簡校注》有轉述，可以參看。：（1）龜尹知王之炙于日而病，蓋愈夭。厘尹知王之病，乘龜尹速卜【2】 高山深溪。王以問厘尹高：“不谷（懆），甚病，驟夢高山深溪。【8】（2）當蔽而卜之于【3】大夏，如表（孚），將祭之。”厘尹許諾。蔽而卜之，表（孚）。厘尹致命于君王：“既蔽【4】而卜之，表（孚）。”王曰：“如表（孚），速祭之，吾（懆），（一）病。”【5】（ 3）大宰謂陵尹：“君入而語仆之言于君王：‘君王之（懆）從今日以。’”【20】（4）君王之病將從今日以已。【22】

我們這里先引學者諸說，對非本文所要討論的其他文字作出疏解。

“炙”原簡作“庶”，此從孟蓬生（2006）、陳劍（2013）讀。

周鳳五（2006）訓“驟”為“數”“多次”。

陳偉（2007）以為“甚病”為古人習語，恐以斷讀為好。

“當”原簡作“尚”，整理者讀“當”。單育辰以為“當”訓作“應該”①單育辰說出自其《戰國卜筮簡“尚”的意義——兼說先秦典籍中的“尚”》一文，載Confucius2000網·清華大學簡帛研究專欄2014年1月4日。該網站現在無法登陸，這里轉自筆者《上海博物館藏戰國楚簡集釋》（待出版）。。陳劍（2013）認為“尚”不破讀而訓解為“希望”。筆者按，二說文意均可通。

沈培（2007）以為“?”讀“蔽”，指“蔽志”，即貞問者先做出決斷，再行占卜。

“大夏”一語已見于本篇簡1“命龜尹羅貞于大夏”，整理者指出《淮南子·地形訓》“西北方曰大夏，曰海澤”，指水名。劉信芳以為“大夏”為用以占卜的龜名②劉信芳說出自其《竹書〈柬大王泊旱〉試解五則》一文，發表于簡帛研究網2005年3月14日。該網站現在無法登陸，這里轉引自《上海博物館藏楚簡校注》。。周鳳五（2006）以為“大夏”指水名，即夏水。陳偉（2010:190-202）以為“夏”疑讀“榎（槚）”，一種落葉喬木，也許用來當卜具，簡文中當是卜具或方式。筆者按，“大夏”含義待考，以上四說列此備參。簡1“命龜尹羅貞于大夏”中，“羅貞”可能指羅列各種致旱祟因，國家遭旱，祟因不明，羅列各種致旱祟因以貞卜方式來篩選確認。

整理者認為“致”從《說文》“送詣也”之訓，“命”解為天之所命。

陳劍（2013）于“速祭之”后加句號。季旭升以為簡5“速祭”就是“殺祭”，即減省祭祀的儀節③季旭升說出自其《〈上博四·柬大王泊旱〉三題》一文，發表于簡帛研究網2005年2月12日。該網站現在無法登陸，這里轉引自《上海博物館藏楚簡校注》。。

與“病”有關的“?”字，整理者以為讀“瘙”，疥也，皮上起小癢瘡；《玉篇》“瘙，同?”，“?”，疥瘡。張崇禮（2008:61-63）以為“?”指由干燥引起的疾病。陳偉（2010:190-202）以為若是實病，“?”似讀“瘙”，疥瘡。

今按，本篇“病”“?”學者以疾病、疥病為解，恐不當。

第一，這里簡文講述楚王因遭旱而貞卜致旱祟因。簡文言“龜尹知王之炙于日而病”，可見楚王是在貞卜過程中因日炙而“病”，這次貞卜是發生在天氣炎熱時節的某一天。據李洪逈（1951:13-16）研究，疥瘡是由疥蟲引起的傳染性皮膚病，為接觸性傳染，晚間癥狀明顯，瘦弱營養不佳之人中損害多而且重，勤于洗沐則不易感染；治疥之藥首先用硫黃制劑（筆者按，即硫黃膏），病人每日用之搓一次，三次后洗凈換衣服床單等，95%-98%的病人得以治愈。可見，接觸、體弱營養不良、不衛生是感染疥瘡的前提條件，而柬大王貴為君王，似缺乏感染疥瘡的上述條件。用硫黃治療疥瘡是中醫傳統做法，然而李洪逈（1951:13-16）的研究表明，即使是現代配制的硫黃膏治療疥瘡也要三天時間。李文還介紹了其他數種治療方法，均用現代藥物，治療效果明顯的一天就可治愈，然柬大王時代顯然還沒有這樣的藥物。柬大王若真是染上了疥瘡，其病情的消除需要一個過程，不會像簡20、22所說的“從今日以”“從今日以已”。

第二，本篇后文講述除旱，且最終旱情得除，未言及“?”“病”。

第三，若“病”為疾病，簡8“甚病”、簡5“一病”意思是非常嚴重的疾病。楚王若患有非常嚴重的疾病，還能“自臨卜”（見本篇簡1），即親臨占卜現場？還能“向日而立”（見本篇簡1）？對于重病的楚王，厘尹還能說出“安敢殺祭？以君王之身殺祭未嘗有”（見本篇簡7）？

鑒于以上三點，本篇“病”不當解為疾病，當解為“疲憊”。《墨子·備梯》：“適人甚病。”《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。”趙岐注：“病，罷也。”簡文“龜尹知王之炙于日而病”，即龜尹知道楚王因日炙而疲憊；“厘尹知王之病”，即厘尹知道楚王疲憊。

簡文中的“?”字劉信芳以為讀“懆”，訓“愁也”，“懆甚病”謂愁甚憂也；憂大旱究竟是得罪于何方神圣也①劉信芳說出自其《竹書〈柬大王泊旱〉試解五則》一文，發表于簡帛研究網2005年3月14日。該網站現在無法登陸，此處轉引自《上海博物館藏楚簡校注》。。周鳳五（2006）以為“?”讀“瘙”，憂愁也。劉信芳、周鳳五關于“?”字訓解于文意可通。《說文》：“懆，愁不安也。”簡文“不谷?，甚病”，即我內心憂慮，很疲憊。楚國遭旱，楚王內心憂愁，又受烈日炙烤，身心疲憊。而一旦旱情得除，楚王疲憊的身心自然得以恢復。另《國語·楚語上》：“則邇者騷離而遠者距違。”韋昭注：“騷，愁也。”簡文中的“?”讀“瘙”“騷”“懆”均可，三者所記為同一個詞，可訓“憂愁”。

嚴重的疥瘡不可能在一日內痊愈，而只要引起憂慮的因素消除，心中的憂慮則完全可以在一天中消除，所以簡20、22有“從今日以”“從今日以已”之說。

關于簡文中的“乘”字，周鳳五（2006）訓為“升”“登”。陳偉（2007/2010）以為“乘”似讀“承”，訓“繼”“次”；又以為周說似可備一說。筆者按，“乘”可訓“陵”，意思即逾越。銀雀山漢墓竹簡《奇正》：“后不得乘前。”（可參銀雀山漢墓竹簡整理小組編，2010:155，156-157注26）。簡文中的“乘”為使動用法，使龜尹越。楚王命龜尹列出許多貞卜事項依次逐一貞卜，厘尹看到楚王因暴曬而病，因此要加快貞卜進程，要求龜尹越過其他項，直接貞問致旱祟的原因是否為山川溪谷。簡文“驟夢高山深溪……”說明楚王懷疑致旱祟的原因是高山深溪一類的名山大川。

以上對楚簡《柬大王泊旱》有關字詞義訓做出甄別，以為本篇“病”解為“疾病”不妥，可解為“疲憊”義；或者前幾例解為“疲憊”，簡22中的“病”或也可解為“憂慮”等“心病”。簡文中的“”讀“瘙”“騷”“懆”均可，“瘙”“騷”“懆”在簡文中可訓“憂愁”。簡文中的“乘”可訓“陵”，逾越之義。原簡字形“”或為從“衣”（省）、“鹿”省的字，學者釋“表”讀“孚”或可從。簡文“”學者讀“瘥”訓“病愈”可備一說，其也有可能讀“沮”訓“止”。前列4條簡文語釋如下：

（1）龜尹知道楚簡王被烈日炙烤而疲憊不堪，就將遮陽的傘蓋向他傾斜。厘尹知道楚簡王疲憊，要龜尹越過其他占卜事項，盡快占卜高山深河。楚簡王問厘尹高說：“我很憂慮，疲憊不堪，多次夢到高山深河……”

（2）“……應當（或希望）向大夏蔽卜，如被證實，將對致旱者進行祭祀。”厘尹應諾。進行蔽卜（先蔽斷致旱祟因，再以占卜來證實）之，蔽卜的結果是致旱祟因被證實。厘尹把占卜結果（天之所命）報送給楚簡王說：“已經蔽卜完了，致旱祟因就是它。”楚簡王說：“如果真是這樣的話，就快祭祀它吧，我很憂心，完全疲憊不堪了。”

（3）大宰對陵尹說：“您進去把我的話告訴君王：‘君王的心病今天就可以消除。’”

（4）君王的疲憊今日將得以消除。[也可解釋為：君王的心病（或憂慮）今天將會消除。]

引用書目

《上海博物館藏楚簡集釋》，俞紹宏，社會科學文獻出版社2019年（待出版）。《上海博物館藏楚簡校注》，俞紹宏，中國社會科學出版社2016年。《上海博物館藏戰國楚竹書》（四），馬承源主編，上海古籍出版社2004年。